本日は築地本願寺の阿部信幾先生の法話会に行ってきました。親鸞Oの歎異抄のお話有りました。・・・信頼と実績のある方のお話は、迫力が有りました。

言ってることよりやってることで分かる 行って帰ってきた方々おられるので聞いたらいいんです そこってどんなところなのって 言ってもロクに返事しないやつや口酸っぱくしていっても聞かないで自己主張ばかりが親鸞会宿善を積むの正体でお聖教やお念仏や御同行より組織や指導者や組織隷属附属教義です 染まるほど本願寺が敵で僧侶も敵、なのに著作は断章して同じ言葉で違うことをする 防衛予防警鐘は辞書を複数引き信心いただいた人を訪ねたりお聖教読んだりお聴聞したりご示談や話し合い法座など座談会でみんなと打ち解け合って話を聞いてもらったりすることです 自らも他力信心いただきますと自力ですすめるなんてないことはどなたも言われています 親鸞会や念佛宗三寶山無量壽寺はお金で救われるところまですすむ勧誘すれば善と言ってるのですがお聖教にどこにもありません 親鸞聖人は遠慶宿縁と仰りお聴聞は宿善によるとも辞書にあります 18願念仏往生をお聞きするまで生活をし交通を考えたり仕事を終えたり宿題を済ませたり、そういったことを総合でご縁と申してきたと思います 自力で一杯やってとか雑行してとか雑修してとかお聖教にもないですし、本当に善なのかは人の正体みたらいいのですが概念や常識を捨てさせるもので狂っていき、同じ言葉でも諸善も宿善も雑行も雑修も善知識も全部書き換えられていることに気が付かなく成る 和上方と親鸞会とは全然違います 一人だと騙されます 多くの方と話し合ってお聖教と信心の方とお念仏申しつつ語り合いましょう 一般的にでも耳を貸すべきでないのはホストや詐欺師や詭弁家やヤクザです 『マインドコントロールの恐怖』などカルト教団脱会した人の著作を図書館で参照してください 多くのカルト教団から退会した人の著作を読んでみてください 親鸞会卒業と「念仏の信心」のススメ 親鸞会からの卒業と、いろいろな入射角で浄土真宗の領解を取り上げるブログです ㊻「歎異抄ってなんだろう」について laybuddhisst.hatenablog.com/entry/2024/08/05/103426 親鸞会被害 家族の会　掲示板 higai-kazoku.news.coocan.jp/spict/smallpict.cgi?mode=view&key=5095_5095

私は、振り回されているので、お恥ずかしい😅 吉村先生の御法話は 心を見抜かれますね。合掌

連日猛暑日ですが、お盆も過ぎ陽水さんの少年時代が、浮かびます。桜嵐坊さんのお優しい歌声に、癒やされました。合掌

行も信心も全くもって本願力回向、阿弥陀仏の願心から与えて下さったものであり、往生成仏の因である。それはそのまま、私の側に因になるものは何一つ無いということ。 まさに「たまたま行信を獲ば、遠く宿縁を慶べ」でありました。 これが浄土真宗の基本ですね。 一方で、「諸善万行、念仏、宿善になるんです」と展開していく渡部講師の主張。法然上人、聖覚法印、親鸞聖人から完全否定されています。 この歴然とした差は何と言って良いのか分かりません。感嘆と落胆、よくよく学ばせて頂きます。 次回も楽しみにしております。

今回も大変分かりやすく、勉強になりました。ありがとうございます🙏

どこかの自称本願寺派僧侶の動画とは、格段の差がある学術的内容です。 親鸞会が桜嵐坊さん攻撃を辞めた理由は、勝つ見込みがないからでしょう。それでも、それが分かるだけの能力を有しているようですが、能力のない人は永久にわからないままです。 哀れ哀れ

桜嵐坊先生、とても素晴らしいです。さすが浄土真宗本願寺派の御説法でございます。毎朝、先生の四十八願と重誓偈の動画を見ながらと言うか聴聞させて頂きながら朝食を頂いております。先生いつも有難うございます。応援しています。先生のご発信には嘘偽りは全くないことを保証致します。引き続き心地よいご発信をよろしくお願いいたします。合掌

解りやすく、宿善論、本当にそう思います。・・・親鸞様・蓮如様・嘆き悲しや、信心頂いている方少ないと、悲しまれていました。・・蓮如様が、鉄下駄履いてでも、必死に信心頂いている住職探し本当の教え聞かせてくれる住職探せと言われています。・・間違っても親鸞会では信心出来ませんから、お気を付けください。

本日築地本願寺の定例法話会で、阿部信幾先生親鸞会に私が一番恨まれていると、仰っていました。

『選択集』の最重要箇所、第三章　本願章。 「浄土真宗聖典　七祖編（註釈版）」の1209頁から1210頁のあたり、 『選択集』の段落33、34のあたり、 「・・・・ゆゑに知りぬ、念仏は易きがゆゑに一切に通ず。・・・・・ 　・・・・弥陀如来、法蔵比丘の昔　平等の慈悲に催されて、あまねく一切を摂せんがために、造像起塔等の諸行をもつて 　往生の本願となしたまはず。　ただ称名念仏一行をもつてその本願となしたまへり。」 上記のことから、法然上人・親鸞聖人とつづく、専修念仏の最大の目的（出発点）は、（当時の仏教では救われなかった） 貧窮困乏の類、愚鈍下智のもの、少聞少見の輩、破戒無戒の人（自余の諸行も准じる）　を　弥陀の本願で救うこと。 浄土真宗を標榜する「親鸞会」さん、親鸞聖人の教えと称し、往生への手段として、功徳を積むこと、善を積むことがなぜ必要なのか？ 親鸞聖人の教えは、功徳を積めない・善を積めないものを　弥陀の本願で救うこと。 昔、高野山参拝の往復の電車の中で、『選択集』を読みましたが、覚えているのは、上記の場所のみ。 桜嵐坊様のご活躍で、「親鸞会」の智慧高才の会員の方々が、親鸞聖人の本来の教えに、出会うことになったようですが、 逆に親鸞会の布教講師さん、浄土真宗・親鸞聖人から少し離れ、「仏教哲学」と称して動画をアップしてます、 こうなると、「本来の浄土真宗・親鸞聖人の教え」（から批判の対象）の歯止めがなくなり、　何でもありとなり、心配になってきます。

合掌　南無阿弥陀仏　礼拝🙏

今晩は(^.^)ご無沙汰しております、その節はお世話になりました。 暑中お見舞い申し上げます、先日うちのお寺さんの近くのお寺さんへ枝廣大智氏が常例布教にお越し下さいました。 岡山県の龍谷高校の教師とあってお取り次ぎは、解り安くてご門徒さん方々はに評価は、良かったです❤各地熱中症警戒アラートも発令なので、どうど、御自愛下さいませ🙏

浄土真宗にはもっと活動して欲しいと思っています。 親鸞会の活動は以前から知っていましたが、ここまで来ているとは思っていませんでした。

十字名号とは、「帰命尽十方無碍光如来」ですね。

浄土真宗の名を使って創価学会の様な活動をしているということですね！？ 浄土真宗は、お聴聞とお勤めです。 また、南無阿弥陀佛と声に出し耳に届いたそれだけで良いはずです。 生命の有るうちに悟りを開くことが出来るとは親鸞聖人はとかれてはいません。 日々の生活に追われる我々は、なかなかお寺でお聴聞出来ない、毎日お仏壇に向かってお勤め出来ないからこその『南無阿弥陀佛』。 誰であっても阿弥陀様が必ず救うと立ち上がって下さった、それが真宗のはずですが！？

とり亮氏の動画にもコメントしましたが、非表示にされました。 高森氏は以前に飛雲氏について「本願寺の勧学かもしくはバックに勧学がいるのだろう」と講師に言われたそうです。というのは顕真平成25年2月号に講師部講義の特集があり、そこにこうありました。 「白道」は自力か、他力か 　講師部・特専部への昨年１２月のご講義で、高森先生は、本誌１０月号の「ひと口問答」を詳しくご解説くださった。
「白道」を自力の心というのは間違いだ、と非難してくるのは、本願寺でもかなりの学者と見られる。それを、どう破られているのだろうか。 どう見ても飛雲氏のことを指しているので、その時の高森氏の発言を講師に訊ねたところ、勧学といわれたと担当の講師が教えてくれました。 飛雲氏と勧学とはどんな関係かは知る由もありませんが、高森氏がこのように言った理由をとり亮氏に問うたら、非表示にされました。 とり亮氏が飛雲氏を扱き下ろすのは結構ですが、高森氏は飛雲氏の批判を勧学並みと見做していたことは事実です。それをどうしても認めたくないとり亮氏です。 今現在、飛雲氏を動画上で攻撃しているのは、とり亮氏だけです。親鸞会は、飛雲氏を避けています。親鸞会が、飛雲氏を畏れているのは厳然たる事実です。 それを認めるのが許せないのでしょう。

長文失礼致します。 以下、渡部先生の「宿善まかせ」の動画から僅かばかり文字起こししました。 １８願だけでいいとかね。 よっぽど自惚れないとそれは言えない。 １８願すぐに聞ける自分だと思いますか。 １８願を素直に信じられるような人がどこにいますか。 十方衆生１人もいない。 もしそんな人がいるのであれば阿弥陀仏は１９、２０の願を建てられなかったでしょう。 （略）諸善万行ことごとく往生浄土の方便の善となるんです。宿善となるんです。もちろん信前の念仏も入ります。 こんな感じのお話しが続きます。 １８願だけでいいと言うのは自惚れだ、と厳しく会員様に釘を刺しておられます。アワワ、、、 やはり宿善論に逃げて行かれるのでしょうか？ 添谷先生は、渡部先生とのタッグで今後もどのように詭弁や手のひら返しを駆使されるか、必見です。

教行信証のお話有り難いです。 仏さまのお話を拝聴するたびに、身が引き締まる思いが致します。合掌

添谷君・とり亮君・・貴方たち二人は阿弥陀様のご縁が、チョットしかないね。・・・🙏｛もうご自分の問題なんで、私たちも阿弥陀様もお手伝いできません。｝🙏・・・この世の難行中の難行を進まれています。・・社会問題起こさないうちに、・・・最後の救いの、桜嵐坊さんの御縁頂き必死で、本当の教えの、桜嵐坊さんの動画観られてください。無間地獄は本当に有ると言われていますよ。・・重誓偈と本願成就のいわれを聞かれたら。🙏🙏

とり亮とかいう自称僧侶のところへお聖教の御文出してたくさん教えてあげたのに、お聖教の御文を出したコメントは削除されました。 お聖教読めない僧侶なのに、都合の良い先人の説を持ってきて喜んでいるだけの親鸞会営業マンです。

すっかり耳が遠くなりました。 楽しみにしていた「藤澤先生の音声」が聞きづらくて残念です。 桜庭さんの音声のような収音だったらと思います。

添谷さんの動画に同じコメントしたら速攻削除。 重篤な病気なのでしょう。

金剛心についてのアホな質問についても答えておきます。飛雲より引用 ーーーーーーーーーーーーー 信心決定すると金剛心になるから大変わりする、と高森会長は教えていますが、これもおかしな解釈です。 二河白道の譬えを受けて、白道について『教行信証』信巻に 「能生清浄願心」といふは、金剛の真心を獲得するなり。本願力の回向の大信心海なるがゆゑに、破壊すべからず。これを金剛のごとしと喩ふるなり。 と教えられています。阿弥陀仏から回向された信心であるから、破壊されることがないということです。 その理由を次に 金剛といふは、すなはちこれ無漏の体なり と『定善義』を引かれて仰っています。信心決定しても煩悩しかない有漏の身ですから、「無漏の体」とは阿弥陀仏の仏智です。阿弥陀仏から回向された信心が金剛心なのであって、信心決定した人の心が金剛心になるのではないのです。 『唯信鈔文意』にも この信楽をうるときかならず摂取して捨てたまはざれば、すなはち正定聚の位に定まるなり。このゆゑに信心やぶれず、かたぶかず、みだれぬこと金剛のごとくなるがゆゑに、金剛の信心とは申すなり とあります。 ーーーーーーーーーーーーー 金剛のごとくなるから金剛の信心。 金剛だから金剛の信心ではないってことです。 日本語の勉強しましょう。

添谷講師へ 渡部さんのところにあったコメントに答えておきました。 以下は、添谷講師の信者の問い ーーーーーーーーーーーーー @user-be6pq7be1p 桜嵐坊さんへの添谷先生の言われているご質問、まとめてみました。イエスかノーで答えられることばかりです。でもこれを桜嵐坊さんの動画にコメントしても削除されてしまうので、こちらに貼っておきます。　 （１）善導大師が問いに「いぶかし」と言われているのは、ご自身が「納得できない、疑わしい」と思われている、というのが桜嵐坊さんの主張でいいでしょうか。 （２）一念で三忍を獲てもはっきりしない、という桜嵐坊さんの主張と、「忍とは認可決定の意でものをはっきりと確かめて受け入れること」という本願寺の教本に書いていることはどちらが正しいのでしょうか。　 （３）イダイケが三忍を獲たのは時尅の一念でしょうか、それとも違うのでしょうか。　 （４）イダイケが獲信したのは「浄土門ではいろいろな解釈がある」と桜嵐坊が言われていますが、桜嵐坊さんご自身は「第七華座観の前」ではないというご主張でしょうか。　 （５）一念について桜嵐坊さんは「親鸞会さんは本願成就文の一念を、時尅の一念ばかり言うけども、ここは信相の一念のことであって、時尅の一念のことばかり強調するものではない」と言っています。本願寺の教本に「成就文の一念は本来、時尅の一念を意味しているが、宗祖は心相についての解釈もされている」とあるのは知っておられるでしょうか。 ちなみに筬島先生の質問もイエスノーで答えられるものばかりですが、桜嵐坊さん、それにもまったく答えません。 ーーーーーーーーーーーーー 以下は私の答え ーーーーーーーーーーーーー @user-yo5vp8kg1r 添谷さんのアホな質問に答えてほしいってことは、あなたもどうレベルの知能なんですね。 桜嵐坊さんではないですが、常識ある者として私の答えを載せておきますよ。 (1)自問自答を知っていますか？自分で問いを立て自分で答える。だったら、自分の答えは決まっているでしょう。そこが問題になっているって、アホでしょう。桜嵐坊さんが言われているのは、自分で問いを立てなければならないほどわかりにくいと言うことですよ。誰でもわかる明確なことに問いを立てる必要がありますか？ (2)どちらも正しいです。桜嵐坊さんは何度も説明されていますが、三忍を獲たこととそれが認識できることとは違うと言うことです。それが闇が晴れる譬えの部分で、闇が晴れたら明るくなる、それはその通り、しかし目が不自由なら、明るくなっても明るさが目で見えない。それが蓮如上人の 「三毒に覆はれて仏光を見ざること､ 義盲人の日光を見ざるに同じ｡」 です。 (3)時剋の一念ですよ。 (4)(1)との関連で善導大師を尊敬する人なら善導大師の説を信じるでしょう。 (5)何が問題なのですか？成就文の一念には、時剋の一念と信相(心相)の一念の二義あると言うことですが、時剋の一念を強調する親鸞会に釘を刺されたと言うことでしょう。 以下動画より ーーーーーーーーーーーーーーーーーー また「一念」については、信の一念に、「時剋の一念」と「信相の一念」がありますが、親鸞聖人が重要視されたのは「信相の一念」です。 信巻に 「一念」といふは、信心二心なきがゆゑに一念といふ。これを一心と名づく。一心はすなはち清浄報土の真因なり。 （中略） しかれば願成就の「一念」はすなはちこれ専心なり。専心はすなはちこれ深心なり。深心はすなはちこれ深信なり。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーー 添谷さん質問がアホな質問だと言った意味が理解できましたか？

「震えて黙る『飛雲ブログ・・・じっくりと拝見させていただきます。

とり亮顕という人は常軌を逸している。本願寺や僧侶の著作をよしとしつつ親鸞会をすすめ親鸞会は本願寺や僧侶の悪口を言う。 本願寺や僧侶のいう宿善と親鸞会に献金献身の絶対的幸福宿善は違いは飛雲さんで分かりましたがどれだけ根拠を示してもなんでここまで聞かないのでしょう??

お忙しいご布教の中での配信 お疲れ様です。私も今年帰敬式です。桜嵐坊様の配信のおかげで、元気を頂いております😊

はじめまして。 特定の信仰は持っていないけど、宗教好きな者です。 親鸞会の信心決定年月日論争、どうでも良いことだと思いましたw 阿弥陀様すばら！と思って决定しても、時間が経ち、嫌なことがあると他にも救いはないか？と迷うのが私達凡夫。 それでも極楽浄土で待っていてくれる阿弥陀様、カッコいいです！

桜嵐坊さん最近親鸞会に関するyoutubuが多いですが、私としては桜嵐坊さんの人生においての法話を視聴したいです。建設的な話にもならない事を相手せずに、本来の目的に帰られ、充実したyoutubuにされてはどうでしょうか？楽しみにしております。南無阿弥陀仏∞

@user-qw6fb7if6bさん・・・信心頂くと、現世利益・１２光頂くと阿部信幾様からお聞きいたしました。・・・３光の光・これは信心頂いた人に働く・清浄光・歓喜光・愚痴光の不可思議な力です。これが、信心の証拠です。南無阿弥陀仏。

錯乱坊は🍒で在る

臨終に十回の念仏を称えなければ、地獄に堕ちる。と言われるが、事故で即死した人は地獄だということですか。残酷な教えですね。

善とか悪とか幸福とか自由とか表現とか。そういう単語の類が辞書には載っているのですが、じつは「多層の構造」をしているものですから誤解が起きやすいのだと思われます。だからときに犬猫畜生のように言語を離れて(バカになって)、考えるというか「感じる」というのが宜しかろうと思います。

浄土思想の内にある(生じる)矛盾は、多く「言語表現」ということ自体のもつ限界だた思います。

今では考えられない時代ですね( ´･ω･`) 南無阿弥陀仏(-人-)

有難うございました。 南旡阿彌陀佛🙏

ありがとうございます！５回目でハッキリわかりました。名号なんですね。法蔵菩薩様・ありがたや・

許可なしでやりとり映しんぼ

安心経済さん 一日も早く、親鸞会という計らいを離れて、信心獲得して下さい・・桜嵐坊さんが言っているでしょう。・・私としてはよく吠えてくれたねです。安心経済さんいいですか、貴方は縁がほとんどないんですよ。往生するはそんなに難しいこととは、私は思っていません。貴方が前世で阿弥陀様の縁が有るか無いかなんです。・・それを宿善任せと蓮如上人は言っています。・・宿善の無い方には話しないでと、言われています。・・・・ですから桜嵐坊さんの縁を頂いて必死で聴聞されて下さい。・・別に良いじゃない、安心経済さん来生にかけたらどうですか？来生人間で生まれて来たらですよ。

地獄にいる鬼も殺生のカルマを背負うのでは？

第十八願成就文の聞其名号について、親鸞聖人は聞といふは、衆生、仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし、とおっしゃっていますが、仏願の生起とは第十八願を起こされたということではないのですか。 第十八願成就を五願に開いたとして、なぜ教行信証は願文であらわされているのですか。

蓮如上人は、信心獲得すといふは、第十八願のこころうるなり、とおっしゃっていて、第十八願成就のこころうりなりとはおっしゃっていません。