قناة تغوص في قاع بحرها فتجد العلم والمعرفة والتاريخ, وتطفو فوق سطح بحرها فتجد ربان العلم وقادة الامم وسادة العدل وعمار المساجد وخلائف الارض لهم نوادر ولطائف وونكت وقصص وترسو عند شاطئها ترى التسامح والالفة والتعارف والتألف.
جئتُ من عند أكفر الناس و أخبثهم! قال المطرّف بن المغيرة بن شعبة : دخلت مع أبي على معاوية ـ و كان أبي يأتيه فيتحدث معه ثم ينصرف إلي ، فيذكر معاوية و عقله ، و يُعجب بما يرى منه ـ إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء ، و رأيته مغتماً فانتظرته ساعة ، و ظننت أنه لأمر حدث فينا . فقلت : ما لي أراك مغتماً منذ الليلة ؟ فقال : يا بني جئتُ من عند أكفر الناس و أخبثهم 1 ! قلت : و ما ذاك ؟! قال : قلت له و قد خلوت به : إنك قد بلغت سناً يا أمير المؤمنين ، فلو أظهرت عدلا و بسطت خيراً ، فإنك قد كبرت ، و لو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم ، فوالله ما عندهم اليوم شي تخافه ، و إن ذلك مما يبقى لك ذكره و ثوابه . فقال : هيهات هيهات ، أي ذكر أرجو بقاءه ! مَلكَ أخو تيم فعدل ، و فعل ما فعل ، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره ، إلاّ أن يقول قائل : أبو بكر ، ثم ملك أخو عدي ، فاجتهد و شمّر عشر سنين ، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره ، إلاّ أن يقول قائل : عمر ، و إن ابن أبي كبشة 2 ليُصاح به كل يوم خمس مرات " أشهد أن محمداً رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] ، فأيُّ عمل يبقى و أيُّ ذكر يدوم بعد هذا لا أبا لك ، لا والله إلاّ دفناً دفناً !! " 3 . 1. يقصد معاوية بن أبي سفيان . 2. يقصد به رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) 3. الصحوة ، لصباح علي البياتي : 403 ، نقلاً عن الموفقيات : 577.
بعد انتهاء معركة صفين وانصراف جيش الإمام علي، دخل رجل من أهل الكوفة على بعير له الى دمشق، معقل معاوية بن أبي سفيان. أناخ الكوفي بعيره وذهب لقضاء حاجة، ورجع فوجد رجلا من دمشق يجر بعيره، فقال له: هذا بعيري فإلى أين أنت آخذه؟ فأجاب الدمشقي: هذه ناقتي أُخذت مني بصفين. فأجاب الكوفي: يا رجل هذا بعير وليس ناقة. فقال الرجل: أتكذبني أيها الكوفي؟ ونادى على رجل من جماعته وقال له: هذا الرجل الكوفي يدعي بأن هذه الناقة هي جمل، فماذا تقول؟ فقال الشاهد: نعم، نعم هي ناقة.. صرخ الكوفي قائلا: سوف يسلبون مني بعيري. فتقدم رجل ثالث فقال له الكوفي: يا أخا العرب هذا بعيري، وهذا الرجلان يدعيان أنها ناقة وأنها لأحدهما، فماذا تقول؟ تأمل الثالث بالرجلين ولم ينظر الى البعير وقال: نعم، نعم.. هذه ناقة! بكل الحسرة صاح الكوفي قائلا: والله لن أرضى إلا بحكم قاضي القضاة بدمشق، فذهب الأربعة إلى القاضي وتركوا الجمل خارجا. سألهم القاضي: ما هي القضية؟ فأجاب الكوفي: جئت على بعيري من الكوفة إلى هنا، وهذا الرجل يدعي أنه ناقة وأنها له. سأل القاضي الاثنين الآخرين عن رأيها فقالا: نعم يا سيدي القاضي هي ناقة وليست بعيراً. وهذا الكوفي كاذب. كاذب. طار صواب الكوفي وطلب رفع أمره إلى معاوية. نظر معاوية إلى الرجال الخمسة وقال: ما المشكلة؟ قال قاضي القضاة: هذا الكوفي يدعي ويكذب بأن له بعير، ولكنها ناقة يملكها هذا الدمشقي. وهذا الرجلان يشهدان بذلك. قضى معاوية على الكوفي بالكذب. وقال للدمشقي: يا هذا خذ ناقتك وامضِ. ثم بعث إلى الكوفي، بعد أن تفرقوا، من أحضره إليه ثانية، وسأله عن ثمن بعيره، قال له: يا معاوية ألم تحكم بأنه ناقة؟ فسأله معاوية ثانية: كم هو ثمن بعيرك؟ فأجابه الكوفي فدفع إليه ضعفه، وأحسن إليه وأكرمه وقال له: اذهب الى علي بن أبي طالب وقل له: “معاوية سوف يرسل لك رجالاً لا يفرقون بين البعير والناقة ولا بين الحق والباطل، فانتظر”..
من باب التأدب مع الله أن لا تقول : أولا ارضى أنت عن الله! قال تعالى في أربع مواضع في القرآن :(رضي الله عنهم ورضوا عنه). وكان ينبغي إستخدام مفردة وعبارة غير هذه. والله أعلم واجل. وشكرا جزيلا على الجهود الدعوية،والقائمين عليها.
بارك الله فيك أخي العزيز خالد ،،، ليس هناك سوء أدب في هذا القول ،، المقصود بالرضى عن الله أي التسليم لأمره وعدم السخط ،، وليس هو الرضى الذي يظنه كثيرون ،، أن ترضى عن الله أي أن ترضى بما قسم الله لك ، فإن خيرا فهو ابتلاء لك هل تشكر أم تكفر ، وإن شرا فهو ابتلاء لك هل تصبر أم تسخط .. أما رضى الله عنك فهو أن يكون راضيا عن طاعتك لأوامره وانتهاءك عن نواهيه وهذا واضح من سياق الدرس .. الدرس عن الرضى بقضاء الله وقدره .. فأرجو أن لا تحمل الموضوع ما لا يحتمل ،، بارك الله فيك ..
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ❤جزاكم الله خيرا ❤ اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله ورضي اللهم صحبه اجمعين يارب العالمين ❤
علي بن عبدمناف ليس خليفة وانما شبطان حرق مخالفيه بالنار لانه خلق من نار. وكما اغوى ادم ليعصي ربه فقد كاد للاسلام ودخل بيت النبوة طفلا وبعدها بدات مؤامراته لعنة الله عليه. حتى اسم علي انما اختاره الشيطان لانه يرى نفسه اعلى واعظم من ادم. والله ان علي هو الشيطان نفسه وهءا ايماني ويقيني. لعنه الله.
الفتنة فتنة علي، وقد سبق معاوية في طلحة والزبير واموالمؤمنين وهم خير من علي الطامع في الخلافة عليع لعنة الله. لا تسب معاوية فهو من ثبت الدين وقضى على فتنة البغاة الذين خرجوا على عثمان. لا تسب معاوية فقد وقف في وجه تخريف القران من اليهود والسبئبة. لن يرضى عنك الشيعة وقلها صريحة والعن عليا الذي حرق مخالفيه بالنار لانه هو الشيطان . صلى الله على معاوية ولعنة الله على من نال منه.
مؤسس المذهب الاباضي جابر بن زيد وليس عبدالله ابن اباض هو مجرد متحدث بأسم المذهب التسمية جات من غيرهم وليس منهم وتقبلوها بعد فترة من الزمن كون عبدالله ابن اباض منهم وهم بعيدين كل البعد عن الخوارج تم الصاق التهم ل اعتبارات سياسية في ذاك الوقت
انا اخذت قرض ربوي منذ 5 سنوات عشت الفقر و الهم و الغم و تسلطو عليا المتحيلين و اخذو مالي كما اني اخذت القرض للاستثمار و لم اسطتع اسوي ولا شي نصيحة اياكم و لعنة الربا
عدم انتشار العقيدة الصحيحة ترك فراغا ملأته عقيدة التجسيم المستقاة من عقائد اليهود كعقيدة خلق الله الإنسان على صورته وعقيدة الحلول والتحيز في مكان معين و والنزول والصعود و الاعتقاد بانه تعالى له حواس وأعضاء فله عيون ولسان واصراس وبطن وظهر وخصر وفخذ وساق وابدي وأصابع خمس وذيل ويلبس إزارين وينتعل نعلبن من ذهب وتوج نفسه بتاج من ذهب وغيره الكثير الكثير ا من الهرطقات والوثتيات ، وليس عدم انتشار عقيدة الإسلام الصحبحة ترك فراغا لهذه العقيدة الفاسدة فحسب ؛ بل سدنتها الفرصة لتفريق الأمة الإسلامية وتمزيقها ورسخ سلوك التكفير والتبدبع والتفسبق والتعدي على ابناء أمة الإسلام بل حتى بين ارباب هذه العقيدة التجسيمية الوثنبة .
