Azımsan ustaz küp rahmat sizga avazingiz bütün dünyada yañlansin mazza kılıp tiñglayman har kunu man türkmanistonlik ama lekin türkiyada işlayman sizga rahmat
Когда мы говорим о «правах ребёнка», то должны рассматривать законы Шариата, связанные с ребёнком, в которых и содержатся все те шариатские права ребёнка, очерченные Всевышним Создателем в Исламе, ибо Аллах лучше всех знает, что нужно человеку и что принесёт ему пользу. Сказал Всевышний: أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ «Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (67:14). К числу прав человека и ребёнка в Исламе, которые, согласно Исламу, мы обязаны защищать, исполняя тем самым свою шариатскую обязанность, относятся права на защиту акъыды, разума, жизни, чести и имущества, защищая его от разложения, обеспечивая исламским образованием, предоставляя грамотных учителей, которые будут формировать в детях исламскую психику и ментальность. Окружать ребёнка в своём доме и в обществе законами, которые будут направлять его к прямому пути и отдалять от заблуждений, обучая его здравому образу мышления и пониманию акъыды. Поэтому, если у ребёнка не будет возможности быть ведомым по прямому пути, он не будет иметь возможности узнать о своём Создателе, не будет жить по законам Аллаха, если он не получит возможности занять свою шариатскую роль в обществе и не получит возможности жить в такой атмосфере, которая бы открывала ему врата к Раю, не важно, мальчик то или девочка, то о соблюдении каких его прав можно потом говорить? Ислам детально пояснил, какой должна быть забота о ребёнке, и не оставил ничего важного без пояснения. Ислам пояснил, какое действие в адрес ребёнка является фардом, какое - сунной, а какое - мубахом, как должны относиться к детям отдельные личности, общество и Умма, за какое действие они получают награду, а за какое - наказание. Ответственным за исполнение этих законов считается опекун ребёнка. Так, отец и мать ребёнка - ответственны. На них возложена обязанность приказывать одобряемое и запрещать порицаемое. От Абдуллаха ибн Умара (р.а.) передаётся, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «Все вы - пастыри, и все вы ответственны за свою паству. Правитель над людьми - пастырь, и он ответственен за свою паству. Мужчина - пастырь для членов своей семьи, и он ответственен за них. Женщина - пастырь над домом своего мужа и его ребёнком, и она ответственна за них. Раб - пастырь над имуществом своего хозяина, и он ответственен за него. Все вы - пастыри, и все вы ответственны за свою паству». Здесь мы напомним некоторые законы, относительно которых согласны все исламские учёные. Эти законы связаны с правами детей. Но они были выведены не на основании пользы, как это принято на Западе, а потому, что права ребёнка в Исламе имеют твёрдые шариатские основания, ибо берутся из Корана и Сунны, а значит, и законы, их защищающие, считаются законами Аллаха. И если мусульманин в общем об этих правах осведомлён, то достаточно будет привести как пример некоторые из них с соответствующими шариатскими доказательствами: • Ислам утверждает, что ребёнок, не важно, мальчик или девочка, является милостью и подарком от Аллаха, украшением этой жизни и защитой от огня в Будущей жизни. Поэтому ребёнок должен быть защищён от издевательств и эксплуатации, ему должна быть предоставлена такая жизнь, которая подобает его статусу. Сказал Всевышний: الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا «Богатство и сыновья - украшение мирской жизни» (18:46). #права_ребенка_в_Исламе_часть_1
Жамиятни ғарбча тушунасизми.......? بسم الله الرحمن ألرحيم. Аксар мусулмонлардаги жамият ҳақидаги фикр ғарбнинг ақидасидан келиб чиққанига гувоҳ бўламиз. Яъни , жамият шахслардан таркиб топади. Ва айрим минбарлардаги ҳитобларда ҳам бу ҳатоликни қувватлаб "ҳар бир шахс ўзини ўнгласа жамият фаровон бўлади" _ дея жар соладилар. Шу боис жамият ҳақида суҳбат қилишга эҳтиёж сезиб бунга тўхталиб ўтишни маъқул деб ўйлаймиз. Жамият : инсонлар, фикрлар, туйғулар ва қонунлардан иборатдир. 1) Инсонлар бўлсаю уларда дунё ҳаёти ҳақидаги фикр турлича бўлса, у _ оламондир ҳолос. 2)Қачонки уларда дунё ҳаёти ҳақидаги фикр бир ҳил бўлсаю туйғулар турлича бўлса , унда _ беқарорлик авж олади. 3) Ва агар, инсонларнинг фикр ва туйғулари бир хил бўлиб уларнинг устидаги қонунлар хилма хил бўлса парокандалик вужудга келади. Тасаввур қилинг , аравани ўрнидан қўзғатишга уринаётган кишилар уни тўрт тарафга торта бошладилар. Аниқки у силжимайди. Аввало уни қўзғотмоқчи бўлган кишилар бир манзилни танлаб олмоғи лозим бўлади. Ва ўша манзилнинг зарурлиги ҳақида бир ҳил фикрга келишиб олмоғи ва ўша манзилга интилувчиларда иштиёқ _ туйғулар бир ҳил тус олмоғи лозим бўлади. Ва ниҳоят аравани еталашдаги бир ҳил устивор қоидага келишиб олинмоғи зарур бўлади. Шундагина барча инсонлар араваларини бир ҳил фикр, бир ҳил туйғу ва бир ҳил тартиб асосида ўрнидан қўзғай оладилар. Бу ташбеҳ шунчаки жамият ҳақидаги тушунчаларимизни осонроқ илғаб олиш учунгина келтирилди. Маълумки, ер юзидаги етакчи давлатлар Ислом шариатига зид фикр эгаларидир. Янада аниқроқ айтсак уларнинг барчаси ва уларга тобеъ давлатларнинг хаммаси Исломнинг душманларидир. Шу боис улар жамиятни ўзларининг тушунчаларидан келиб чиққан холда оламга ёядилар. Бу ҳақидаги Исломий тушунчаларга қарши курашадилар. Таълим муассасалари ва ҳатто масжид минбарларида ўзларининг бузуқ фикрларини тарқатиш учун бор кучини сарф этадилар. Қачонки биз мусулмонлар кофирлардан фарқли ўлароқ Исломий жамиятни вужудга келишини ҳаракатида бўлар эканмиз аввало жамият ҳақидаги фикрларимизни ўнглаб олмоғимиз лозим. Бунинг учун Оламларни йўқдан яратган Аллоҳнинг борлигини , инсон, ҳаёт ва коинотни Аллоҳ тарафидан яратилиб, бошқарилаётганини, шу каби инсонларни барча амалларини тартибга солиб турувчи шариат ахкомларини татбиқ этилишини ва шу асосда яшашлик билангина шу дунё ҳаётида фаровонликка эришилишини ва бу ҳаётдан кейинги охират ҳаётидаги жаннатга етишмоқлигини чин ихлос билан идрок этмоғи лозим. Мана шундагина мусулмонлар ўртасидаги "сен фалонсан, мен эса фалонман" дегувчи ихтилофларга тўғри ечимлар бир бошлиқ тарафидан тартибга солиниб барча пароканда Уммат аввалги азизлигига қайтур. Эй мусулмонлар, Сиз Буюк Умматнинг вакилларисиз! Ислом Давлатига эҳтиёжлисиз. Бир бошлиқ остида жамланмоққа эҳтиёжлисиз. Буни устингиздаги малай хокимлар ва уларнинг кофир хожалари яхшигина хис қилиб турибди. Шу боис Сиз азиз Умматни турли миллатларга бўлиб, ҳатто миллатлар ичида ҳам турли ихтилофлпрни кўпайтириб бирингизни ундай, бошқангизни бундай деб номлаб хойин имомлар ва адаштирувчи маддоҳлар ёрдамида Сизни парчаланиб юришингизни ҳохлайдилар. Бугун аввалги азизлигингизга чорловчи Ҳизбут Тахрир партиясининг чақириғидан Сизларни чалғитиш учун ораларингиздаги чалғитувчилардан фойдаланмоқда. Аммо Аллоҳ таоло ўз ваъдаси бўлган Нусратини албатта беради. Гарчи кофирлар, малайлар, адаштирувчи муллалар ҳохламасада. Иншааллоҳ яқин кунда ОЛАМ гули бўлган, Пайғамбарлик минхожи асосидаги Халифалик Давлати барпо бўлажакдир. Шундагина ҳақиқий маънодаги покиза ЖАМИЯТга олам гувоҳ бўлади. Бир ҳил фикр, бир ҳил туйғулар, бир бутун Ислом шариати қонунлари асосида Уммат тараққиёт сари қадам ташлагайки УНГА БИРОР ТЎСИҚ ҚЎЙМОҚҚА ЖУРАТЛИ давлат бўлмагай. Иншааллоҳ (Сиз азизларни бу борадаги фикрингиз мен учун қадрлидир , балки бу борада сухбат қилармиз ?)
В Узбекистане за призыв к массовым беспорядкам могут посадить на 5 лет Президент Узбекистана 30 марта подписал закон «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Узбекистан», пишет Газета.уз. Дополнена статья 244 УК РУз (Массовые беспорядки). Согласно внесённым дополнениям, публичный призыв к массовым беспорядкам и насилию над гражданами наказывается штрафом от 100 до 300 БРВ или исправительными работами до 2 лет либо ограничением свободы от 3 до 5 лет или лишением свободы от 3 до 5 лет. Те же действия, совершенные по предварительному сговору группой лиц, с использованием средств массовой информации, сетей телекоммуникаций, всемирной информационной сети Интернет, а также печатных или иных способов размножения текста, наказываются штрафом от 300 до 400 базовых расчетных величин или исправительными работами от 2 до 3 лет либо лишением свободы от 5 до 10 лет. Также Кодекс Республики Узбекистан об административной ответственности дополнили статьей 201-1 (Публичный призыв к неисполнению или нарушению актов законодательства). Публичный призыв к неисполнению или нарушению требований актов законодательства Республики Узбекистан, создающий угрозу общественному порядку и общественной безопасности, в том числе осуществленный с использованием средств массовой информации, сетей телекоммуникаций, всемирной информационной сети Интернет, а также печатных или иных способов размножения текста, влечет наложение штрафа. Также дополняется статья 12-1 закона «Об информатизации» (Распространение общедоступной информации во всемирной информационной сети Интернет). Согласно дополнениям, владельцам веб-сайта и (или) страницы веб-сайта, на которых размещается общедоступная информация, а также блогерам, запрещается: • призывать к насильственному изменению существующего конституционного строя, территориальной целостности РУз; • призывать к массовым беспорядкам, насилию над гражданами, а также к участию в собраниях, митингах, уличных шествиях и демонстрациях, проводимых с нарушением установленного порядка, а равно координации данных противоправных действий; • распространять заведомо ложную информацию, содержащую угрозу общественному порядку или безопасности; • пропагандировать войны, насилие и терроризм, а также идеи религиозного экстремизма, сепаратизма и фундаментализма; • разглашать сведения, составляющие государственные секреты или иную охраняемую законом тайну; • распространять информацию, возбуждающую национальную, расовую, этническую или религиозную вражду, а также порочащую честь и достоинство или деловую репутацию граждан, допускающую вмешательство в их частную жизнь; • распространять информацию, в том числе выраженную в неприличной форме, демонстрирующую неуважение к обществу, государству, государственным символам; • пропагандировать наркотические средста, психотропные вещества и прекурсоры; • пропагандировать порнографию, культ насилия и жестокости, а также подстрекать к совершению самоубийства; • распространять информацию, направленную на склонение или иное вовлечение граждан, в том числе несовершеннолетних, в совершение противоправных действий, представляющих угрозу для их жизни и (или) здоровья либо для жизни и (или) здоровья иных лиц. • совершать другие действия, влекущие за собой уголовную и иную ответственность в соответствии с законом. Кроме того, как пишет Подробно.уз, в Узбекистане теперь за оскорбление президента в соцсетях можно сесть в тюрьму или отправиться на исправительные работы. Это предусмотрено подписанным накануне законом. В частности, документ дополняет статью 158 (посягательства на Президента Республики Узбекистан) Уголовного кодекса словами "сетей телекоммуникаций или всемирной информационной сети Интернет". Теперь "публичное оскорбление или клевета в отношении Президента Республики Узбекистан, а равно с использованием печати или иных средств массовой информации, сетей телекоммуникаций или всемирной информационной сети Интернет" - наказывается исправительными работами до трех лет или ограничением свободы от двух до пяти лет либо лишением свободы до пяти лет.
Дуо ҳам ибодатдир… Инсон ҳамиша яратган Парвардигорга муҳтож, Унинг раҳмат ва мағфиратига умидвор. Одамизод ҳаётдаги турли воқеа-ҳодисалар, мушкуллик ва синоатлар, бало-офатлар қаршисида ожиз қолганида дарров дуога қўл очади, Роббига илтижо қилиб, ундан мадад ва нажот сўрайди. Дуо ҳам бир ибодат, инсоннинг Аллоҳ билан орасини боғловчи бир ришта. Дуо-бутун оламларнинг Парвардигорини зикр этиш ва бу орқали Унинг розилигини топиш, савоб ва ажрга мушарраф бўлиш. Мўминларнинг тириклар ва ўликлар ҳаққига қилган дуолари Аллоҳ ҳузурида мақбул ва маҳбубдир. Аллоҳ таоло Қуръони каримда шундай марҳамат этади: «Бас, Мени эслангиз, Мен ҳам сизларни эслайман ва Менга шукур қилингиз ва Менга куфр келтирмангиз» (Бақара,152) «(Эй Муҳаммад алайҳиссалом), бандаларим сиздан Мен ҳақимда сўрасалар, Мен (уларга) яқинман. Менга дуо қилган пайтларида дуогўйларнинг дуосини ижобат қиламан». (Бақара, 186) Яна бир ояти Каримада Аллоҳ таоло айтади: «Вадъуҳу хавфав ватомаъан инна роҳматаллоҳи қорийбун минал муҳсинин». Роббингизни қўрқув ва умид ила дуо қилинг. Шубҳасиз муҳсинларга Аллоҳнинг рахмати яқиндир. Дуо қилишнинг фазилатлари, қоида-тартиблари ҳақида жаноби Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламдан бир неча ҳадиси шарифлар ворид бўлган. Улардан айримларини келтириб ўтамиз: Дуо ҳам бир ибодат бўлиб, у инсон билан Аллоҳнинг орасини боғлайди. Инсон ўз ҳаётидаги ҳодисалар ва мушкулликлар қаршисида кўпинча ожиз қолиб, дуога қўл очади ва шу орқали Аллоҳга илтижо қилиб, Ундан мадад сўрайди. Бу билан Аллоҳ ҳузурида бандаликни, қулликни бўйнига олади. Дуо қилмоқнинг, Аллоҳни зикр этмоқнинг фазилатлари ҳақида Аллоҳ таоло Қуръони мажиднинг «Бақара» сурасида (152-оят) шундай марҳамат қилади: ﺗﹷﻜﹿﻔﹹﺮﹸون ﻓﹷﺎذﹾﻛﹹﺮﹸوﻧﹻﻲ اﹶذﹾﻛﹹﺮﹾﻛﹹﻢﹾ وﹶاﺷﹿﻜﹹﺮﹸو ﻟﹻﻲ وﹶﻻﹶ Яъни: (Эй бандаларим), мени эсланглар, зикр қилинглар, мен ҳам сизларни зикр қиламан (мукофотлайман) ва менга шукр қилинглар, куфрони неъмат билманглар. Яна бир ояти каримада Аллоҳ таоло шундай амр қилади: ﻣﹻﻦﹶ اﻟﹿﻤﹹﺤﹿﺴﹻﻨﹻﯿﻦﹶ وﹶادﹾﻋﹹﻮﻩﹸ ﺧﹷﻮﻓﹱﺎ وﹶﻃﹷﻤﹷﻌﹱﺎ إنﹼﹶ رﹶﺣﹿﻤﹷﺔﹶ اﻟﻠﻪﹺ ﻗﹷﺮﹺﯾﺐﹲ Яъни: Қўрқув ва умид ила Роббингизга дуо қилинг. Шубҳасиз муҳсинларга Аллоҳнинг раҳмати яқиндир. Дуо қилишнинг фазилатлари ва қоидалари ҳақида жаноби Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламдан бир неча ҳадиси шарифлар ворид бўлганки, улардан айримларини қуйида келтириб ўтамиз: ﻋﹷﻠﹷﯿﻪﹺ ﯾﹷﺪﹶﯾﻪﹺ أﹶنﹾ ﯾﹷﺮﹸدﹼﹶﻫﹹﻤﹷﺎ ﺻﹻﻔﹿﺮﹰا وﹶﺧﹷﺎﺋﹻﺒﹷﺘﹷﯿﻦﹺ إنﹼﹶ اﻟﻠﻪﹶ ﺣﹷﻲﹼﹲ ﻛﹷﺮﹺﯾﻢﹲ ﯾﹷﺴﹿﺘﹷﺤﹿﻲﹺ إذﹶا رﹶﻓﹷﻊﹶ اﻟﺮﹼﹶﺟﹹﻞﹸ Яъни: Албатта Аллоҳ таоло сахий ва ҳаё эгаси. У Ўзи учун қўлларини кўтариб, дуо қилиб турган кишини умидсиз, қуп-қуруқ қайтармоқликдан ҳаё қилади. انﹼﹶ اﻟﻠﻪﹶ ﻻﹶ ﯾﹷﺴﹿﺘﹷﺠﹻﯿﺐﹸ ﻣﹻﻦﹾ ﻗﹷﻠﹿﺐﹴ ﻏﹷﺎﻓﹻﻞﹴ ﻻﹶﻩﹴ أﹸدﹾعﹸ اﻟﻠﻪﹶ وﹶأﹶﻧﹿﺘﹹﻢﹾ ﻣﹹﻮﻗﹻﻨﹹﻮنﹶ ﺑﹻﺎﻹﺟﹷﺎﺑﹷﺔﹺ وﹶاﻋﹿﻠﹷﻤﹹﻮا Яъни: Аллоҳ дуоларимни қабул этади, деб ишонган ҳолингизда дуо қилинг. Чунки Аллоҳ таоло ғофил ва машғул қалбнинг дуосини қабул этмайди. وﹶاﻟﹿﻜﹷﺮﹾبﹺ ﻓﹷﻠﯿﹹﻜﹿﺜﹻﺮﹾ اﻟﺪﹼﹸﻋﹷﺎءﹶ ﻓﹻﻲ اﻟﺮﹼﹶﺧﹷﺎءﹺ ﻣﹷﻦﹾ ﺳﹷﺮﹼﹶﻩﹸ أﹶنﹾ ﯾﹷﺴﹿﺘﹷﺠﹻﯿﺐﹶ اﻟﻠﻪﹸ ﻟﹷﻪﹸ ﻋﹻﻨﺪﹶ اﻟﺸﹽﹷﺪﹶاﺋﹻﺪﹺ Яъни: Кимники ғам-ташвиш, машаққат пайтида дуоси Аллоҳ тарифидан ижобат қилинмоғи хурсанд этса, фаровонлик пайтида дуони кўпайтирсин. ﻣﹹﺤﹷﻤﹽﹷﺪﹴ وﹶأﻫﹿﻞﹺ ﺑﹷﯿﹿﺘﹻﻪﹺ اﻟﺪﹼﹸﻋﹷﺎءﹸ ﻣﹷﺤﹿﺠﹹﻮبﹲ ﻋﹷﻦﹺ اﻟﻠﻪﹺ ﺣﹷﺘﹽﹷﻲ ﯾﹹﺼﹷﻠﹽﹻﻲ ﻋﹷﻠﹷﻲ Яъни: Муҳаммад алайҳиссалом ва аҳли байтларига саловот айтилмагунча дуо Аллоҳдан тўсилган бўлади. وﹸﺟﹹﻮﻫﹷﻜﹹﻢﹾ ﺑﹻﻈﹹﻬﹹﻮرﹺﻫﹷﺎ ﻓﹷﺈﹺذﹶا ﻓﹷﺮﹶﻏﹿﺘﹹﻢﹾ ﻓﹷﺎﻣﹿﺴﹷﺤﹹﻮا ﺑﹻﻬﹷﺎ ﺳﹷﻠﹹﻮا اﻟﻠﻪﹶ ﺑﹻﺒﹹﻄﹹﻮنﹺ أﹶﻛﹹﻔﹽﹻﻜﹹﻢﹾ وﹶﻻﹶ ﺗﹷﺴﹿﺄﹶﻟﹹﻮﻩﹸ Яъни: Кафтларингизнинг ичини қилиб Аллоҳга дуо қилинг, устини қилиб дуо этманг ва дуодан фориғ бўлсангиз, Қўлларингизни юзга суртинг. ﺳﹷﻠﹹﻮا اﻟﻠﻪﹶ ﺣﹷﻮﹶاﺋﹻﺠﹷﻜﹹﻢﹾ ﺣﹷﺘﹽﹷﻲ اﻟﹿﻤﹻﻠﹿﺢﹶ Яъни: Аллоҳдан барча ҳожатларингизни, ҳаттоки тузни бўлса ҳам сўранг. Энди ҳоли-ҳаётда, турли ҳолатларда мунтазам ўқиб юрилиши зарур бўлган айрим дуолар билан таништирамиз: Дуо тирикка ҳам, ўликка ҳам керак. Марҳумлар хақида сўралганида ҳазрати Пайғамбаримиз «Марҳумларингизга ҳадялар берингиз ёки жўнатингиз», деганлар. «Эй Аллоҳнинг Расули, бу ҳадя нима бўлиши мумкин»?, деб сўрашди. Расули акрам «Дуолар» деб айтдилар. Дуолар бошга тушган мусибатни даф қилади, келажакда келиши мумкин бўлган балоларнинг олдини олади, дунё ва охират неъматларига эришишда фойдаси тегади. Ояти карима ва ҳадиси шарифларда бир мўминнинг бошқа бир мўмин биродарига, Фарзанднинг ота-она хаққига, ота-онанинг эса фарзандга қилган дуосининг фойдалари зикр этилган. Мусулмоннинг дуоси ҳеч қачон рад этилмайди. Аллоҳ таоло унинг тилаги нарсасини дарҳол ёки кечроқ ато этади, ёки охиратга қолдиради ёҳуд ундан бир ёмонликни, бошига келайтган бир балони даф этади. Дуоларнинг қабул бўлиши эса бандасининг иймонига, Аллоҳнинг амр ва тақиқларига қанчалик амал қилаётганига, ихлос ва хулқига боғлиқлигини унутмаслик керак. Ушбу китобга Сарвари коинот Муҳаммад алайҳиссаломдан, у зотнинг асҳобларидан ривоят қилинган саҳиҳ дуолар жамландики, мусулмонлар ундан манфаатланиб дуоларни, Аллоҳнинг зикрини кўпайтирсалар, икки дунё саодатига эришгайлар, иншааллоҳ. Парвардигор барчаларимизни фақат Ўзининг зикрини тилдан қўймайдиган солиҳ бандаларидан қилсин! Омин!
