سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ربنا يبارك في حضرتك

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الحمد لله

معنى الحقب ٤٠ أو ٧٠ أو ٨٠ أو ٣٠٠ سنه الاحقاب يعني الدهر العدد لا نهاية له الخلود الى الابد

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا

يا شيخنا الفاضل جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك

استغفر الله واتوب اليه

جزاك الله خير شيخنا الفاضل

أصبح طلب العلم غريبا وقليلا و تعلم الرياضيات والفيزياء أصبح مشهورا و ليديوهاتها تحصد الإسلام، صدق رسول الله عندما قال سيعود الإسلام غريبا 😢❤ وشكرا لمنصة زادي على هذه الميزة الرائعة جدا وتسهيل طلب العلم ❤🎉

انا اختك من اراضي اليمنيه واعتبرني اختكم والله ما تكلمت الا من جوع ومن ضيق الحال انا وكامل اسرتي تشردنا من بيوتنا بَسَبَبَ الْحَرَبَ نَحَنَ في حَالَهُ لَا يَعْلَمَ بهَا الَّا اللَّهَ حَسَبَنَا اللَّهَ وَنَعَمَ الوكيل في مَنَ اوْصَلْنَا إِلَى هَاذَا الْحَالَ وَاللَّهُ الْعَظِيمَ مَا كتبت هذا المناشدة غَيْرَ مَنَ الضَيقَ وَالْفَقَر يَا عَالَمَ حَسَوًا فَيْنَا ارَجَوَكُمَ وَاللَّهُ الْعَظِيمَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظيمَ انه الاكل مَا فِي عَندَي بالْبَيَتْ وَاللهَ يَا اخواني انه اخوني بقعَدَوْ بِالْيَوْمَينَ مَا فِي اكل واللهَ وَضَعَنَا كثير صَعَبَ نَحَنَ 4 نَفَرَ دَاخِلَ الْبَيْتَ وابي متوفي وَلَا يَوْجَدَ مَن يَعَولَ عَلَيْنَا وَسَاكنين في بَيْتَ اجار لا تستطيع دفع الاجار اللي باقي علينا00967733697434 اخي اول كلامي انا اقسم بالله على كتاب الله اني لا اكذب عليك ولا انصب ولا احتال اني بنت يمنيه نازحين انا واسرتي بيننا ايت الشهرب 20 الف يمني والان علينا 60 الف حق 3 شهور وصاحب البيت من الناس الي ما ترحم والله يا اخي انه يجي كل يوم يبهدلنا ويتكلم علينا ويريد من البيت للشارع لاننا ما قدرنا ندفعله الأجار شافونا الجيران نبكي ورجعو تكلمو الجيران ومهلنا الاخره الأسبوع معادفعنا له حلف يمين بالله هذا بيخرجنا إلى الشارع رحمه واحنا بلادنا بسبب هذا الحرب ولا نجد قوت يومنا وعايشين اناوامي واخوتي سفار والدنا متوفي الله يرحمه ومامعنا أحد في هذا الدنيا جا انبنا في هذه الظروف القاسيه اخوتي الصغار خرجو للشارع وشافو الجيران ياكلو واوقفو عند بابهم لجل يعطوهم ولو كسره خبز والله الذي له ملك السموات والارض انهم غلفو الباب وطردوهم ورجعو يبكو ايموتو من الجوع ما احد رحمهم وعطلة ردها لقمت عيش والان لوما احدنا ساعدنا في إيكيلو دقيق اقسم بالله انموت من الجوع فيا اخي انا دخيله على الله ثم عليك واريد منك المساعده لوجه الله انشدك بالله تحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني مع تراسلي واتساب على هذا الرقم 00967733697434 وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولا تتاخر وايعوضك الله بكل خير اخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وأنقذنا قبل أن يطردونا في الشارع تتبهدل أو نموت من الجوع وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعد😢😢😢:-) ♡✓:-) :-) :-) :-) ✓♡♡✓♡✓✓

جزيت خيرا يا شيخنا

#استغفرالله_واتوب_اليه #استغفرالله_واتوب_اليه #استغفرالله_واتوب_اليه ❤❤❤

#لااله_الاالله_محمدرسول_الله ❤💚

#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_نبينامحمد مرحبا ❤❤

#طوفان_الاقصى 🔻🔻👍🚫

#استغفرالله_واتوب_اليه 😢😢

#لاحول_ولاقوةالابالله

اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات 🤲💐✅️🔻

#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_نبينامحمد ❤❤💚🌷💐🌾🌾🍀

#لااله_الاالله_محمدرسول_الله ❤💚

❤❤

جزاكم الله خيرا

علمُ البلاغةِ الحَمْدُ للهِ على عَظيمِ الامتِنانِ، وجَزيلِ الفَضْلِ والإحسانِ، فضَّلَ الإنسانَ بتَعليمِ البَيانِ؛ فقال عزَّ مِن قائِلٍ: الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [الرَّحمن: 1 - 4]، وصلَّى اللهُ وسلَّمَ على أفْصحِ مَنْ نطَق بلِسانٍ، وعلى آلِه وأزواجِه ومَن تَبِعَهم إلى يومِ الدِّينِ بإحسانٍ. أمَّا بعدُ؛ فإنَّ مِنَ المُستَقِرِّ عندَ العُلَماءِ أنَّ الكلامَ والبيانَ فيه هو الَّذي يُعطي العُلومَ مَنازِلَها، ويُبَيِّنُ مَراتِبَها، ويَكشِفُ عن صُوَرِها، ويَجني صُنوفَ ثَمَرِها، ويدُلُّ على سَرائِرِها، ويُبْرِزُ مَكنونَ ضمائِرِها، ولولاه لم تكُنْ لتَتعدَّى فوائِدُ العِلمِ عالِمَه، ولا صحَّ مِنَ العاقِلِ أن يَفْتُقَ عن أزاهيرِ العَقلِ كَمائِمَه، ولتعطَّلَت قُوَى الخواطِرِ والأفكارِ مِن معانيها، واستوَتِ القضيَّةُ في مَوْجُودِها وفانِيها، نَعمْ، ولوقَعَ الحيُّ الحسَّاسُ في مَرتبةِ الجَمادِ، ولكان الإدْراكُ كالذي يُنافيه مِنَ الأضْدادِ، ولبَقِيَتِ القلوبُ مُقْفَلةً تَتَصَوَّنُ على وَدائعِها، والمعاني مَسْجُونَةً في مَواضِعِها، ولصارتِ القَرائِحُ عن تَصرُّفِها مَعْقولةً، والأذْهانُ عن سُلطانِها مَعْزولةً، ولَمَا عُرِفَ كُفرٌ مِن إيْمانٍ، وإساءَةٌ مِن إحْسانٍ، ولَمَا ظهرَ فَرْقٌ بَيْنَ مَدْحٍ وتَزيينٍ، وذَمٍّ وتَهْجينٍ . ولمَّا كان الكلامُ وَسيلةً يُعبِّرُ المُتكلِّمُ بِها عن غَرَضِه، كان مِنَ الطَّبيعيِّ أنْ تختلِفَ أسالِيبُ الكلامِ حسَبَ ذلك الغَرَضِ؛ فتَعْبيرُ المَرءِ عن فرحِه يُخالِفُ تَعبيرَه عن حُزْنِه أو خَوْفِه، بلْ إنَّ الغَرضَ الواحِدَ تَختلِفُ دَرَجاتُه، وتَتَبايَنُ بذلك وَسائلُه في التَّعبيرِ عنها. وهُنا تَكمُنُ أهمِّيَّةُ عِلمِ البلاغةِ؛ وهُو العِلمُ الَّذي يُرَكِّزُ على أنْ يُطابِقَ الكَلامُ مُقتَضى الحالِ، وأنْ يُوصِلَ المُتكلِّمُ ما بداخلِه إلى المُتلقِّي على أَتَمِّ بَيانٍ، مِن غيرِ إيجازٍ مُخِلٍّ أو إسْهابٍ مُمِلٍّ، فَضْلًا عن أنْ تَعتريَه آفاتُ اللُّكْنةِ والغَرابةِ وما يُخِلُّ بالفَصاحةِ. وقد قسَّمَ العُلَماءُ عِلمَ البلاغةِ إلى ثَلاثةِ أقْسامٍ: عِلمُ المَعاني، وَعِلمُ البَيانِ، وَعِلمُ البَدِيعِ. والدَّارِسُ لِعُلومِ البَلاغةِ يَسْتطيعُ أنْ يُنَمِّقَ أُسْلوبَه، ويُهذِّبَ ألْفاظَه وعِباراتِه، فيَنأى بِها عن رُتْبةِ الكَلامِ المُبْتذَلِ إلى سُمُوقِ الفُصَحاءِ والبُلَغاءِ، ناهِيكَ عن أنْ تَنضَجَ مدارِكُه النَّقديَّةُ، فيَتبيَّنَ الغَثَّ والسَّمينَ، ويَقفَ على مَحاسنِ الشُّعَراءِ وهَفَواتِهم، ويُقارِنَ بَيْنَ أقْوالِهم وأقْوالِ السَّابِقين واللَّاحِقين، فيَعرِفَ أيُّهم أجادَ وأحْسنَ، وأيُّهم نزَل عن رُتْبةِ الإجادَةِ والإحْسانِ، ويَتبيَّنَ له تَأثُّرُ اللَّاحِقِ بالسَّابقِ إنْ كان، وهل هذا التَّأثُّرُ مَعِيبٌ أم مَحمُودٌ. قال العَسْكريُّ مُبيِّنًا فَضْلَ عِلمِ البَلاغةِ: (صاحِبُ العَربيَّةِ إذا أخَلَّ بطَلبِه، وفَرَّط في الْتِماسِه، ففاتَتْه فَضيلتُه، وعَلِقتْ به رَذيلةُ فَوْتِه؛ عفَّى على جَميعِ مَحاسنِه، وعَمَّى سائرَ فَضائلِه؛ لأنَّه إذا لم يُفَرِّقْ بَيْنَ كلامٍ جيِّدٍ وآخرَ رَديءٍ، ولفْظٍ حَسَنٍ وآخَرَ قَبيحٍ، وشِعرٍ نادرٍ وآخرَ باردٍ؛ بانَ جَهلُه، وظهَر نقْصُه. وهُو أيضًا إذا أراد أنْ يَصنعَ قَصيدةً، أو يُنْشِئَ رِسالةً -وقد فاتَه هذا العِلمُ- مزَج الصَّفْوَ بالكَدَرِ، وخلَط الغُرَرَ بالعُرَرِ ، واستَعمل الوَحْشِيَّ العَكِرَ، فجعَل نَفسَه مَهْزأةً للجاهِلِ، وعِبْرةً للعاقِلِ... وإذا أراد أيضًا تَصنيفَ كلامٍ منْثورٍ، أو تَأليفَ شِعرٍ مَنْظومٍ، وتَخطَّى هذا العِلمَ؛ ساء اختيارُه له، وقَبُحتْ آثارُه فيه، فأخَذ الرَّديءَ المَرذولَ، وترَك الجيِّدَ المَقبولَ؛ فدَلَّ على قُصورِ فَهْمِه، وتَأخُّرِ معْرفتِه وعِلمِه) . وأعْظَمُ غايةٍ مِن دِراسةِ هذا العِلمِ هي الوُقوفُ على بَلاغةِ القُرآنِ الكَريمِ، ومَعرِفةُ أوْجُهِ إعْجازِه، وسَببِ عجْزِ أعْدائِه عن مُحاولةِ تَحدِّيه أو مُجاراتِه، فإذا أغْفَل الإنْسانُ عِلمَ البَلاغةِ وأخَلَّ بمَعرفةِ قَواعدِه لم يَستطِعْ أنْ يُدرِكَ إعْجازَ النَّظْمِ الكَريمِ، ولم يَعرفْ من أيِّ جِهةٍ أعْجَز اللهُ العربَ عن أنْ يأتُوا بشيءٍ مِن مِثلِه. كما أنَّ عِلمَ البَلاغةِ عِلمٌ يُوقِفُك على تَبَيُّنِ عظيمِ بَلاغةِ نَبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، الَّذي أُوتِيَ جَوامِعَ الكَلِمِ، وهُو أبلغُ النَّاسِ وأفصَحُهم، وخيرُ مَنْ نطَق بالضَّادِ؛ ولهذا تَجدُ في أحاديثِه الَّتي لا يَتجاوَزُ بعضُها بِضعَ كلماتٍ مِنَ المَعاني والحِكَمِ ما لا تُطيقُه الخُطَبُ الرَّنَّانةُ!

علمُ البلاغةِ الحَمْدُ للهِ على عَظيمِ الامتِنانِ، وجَزيلِ الفَضْلِ والإحسانِ، فضَّلَ الإنسانَ بتَعليمِ البَيانِ؛ فقال عزَّ مِن قائِلٍ: الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [الرَّحمن: 1 - 4]، وصلَّى اللهُ وسلَّمَ على أفْصحِ مَنْ نطَق بلِسانٍ، وعلى آلِه وأزواجِه ومَن تَبِعَهم إلى يومِ الدِّينِ بإحسانٍ. أمَّا بعدُ؛ فإنَّ مِنَ المُستَقِرِّ عندَ العُلَماءِ أنَّ الكلامَ والبيانَ فيه هو الَّذي يُعطي العُلومَ مَنازِلَها، ويُبَيِّنُ مَراتِبَها، ويَكشِفُ عن صُوَرِها، ويَجني صُنوفَ ثَمَرِها، ويدُلُّ على سَرائِرِها، ويُبْرِزُ مَكنونَ ضمائِرِها، ولولاه لم تكُنْ لتَتعدَّى فوائِدُ العِلمِ عالِمَه، ولا صحَّ مِنَ العاقِلِ أن يَفْتُقَ عن أزاهيرِ العَقلِ كَمائِمَه، ولتعطَّلَت قُوَى الخواطِرِ والأفكارِ مِن معانيها، واستوَتِ القضيَّةُ في مَوْجُودِها وفانِيها، نَعمْ، ولوقَعَ الحيُّ الحسَّاسُ في مَرتبةِ الجَمادِ، ولكان الإدْراكُ كالذي يُنافيه مِنَ الأضْدادِ، ولبَقِيَتِ القلوبُ مُقْفَلةً تَتَصَوَّنُ على وَدائعِها، والمعاني مَسْجُونَةً في مَواضِعِها، ولصارتِ القَرائِحُ عن تَصرُّفِها مَعْقولةً، والأذْهانُ عن سُلطانِها مَعْزولةً، ولَمَا عُرِفَ كُفرٌ مِن إيْمانٍ، وإساءَةٌ مِن إحْسانٍ، ولَمَا ظهرَ فَرْقٌ بَيْنَ مَدْحٍ وتَزيينٍ، وذَمٍّ وتَهْجينٍ . ولمَّا كان الكلامُ وَسيلةً يُعبِّرُ المُتكلِّمُ بِها عن غَرَضِه، كان مِنَ الطَّبيعيِّ أنْ تختلِفَ أسالِيبُ الكلامِ حسَبَ ذلك الغَرَضِ؛ فتَعْبيرُ المَرءِ عن فرحِه يُخالِفُ تَعبيرَه عن حُزْنِه أو خَوْفِه، بلْ إنَّ الغَرضَ الواحِدَ تَختلِفُ دَرَجاتُه، وتَتَبايَنُ بذلك وَسائلُه في التَّعبيرِ عنها. وهُنا تَكمُنُ أهمِّيَّةُ عِلمِ البلاغةِ؛ وهُو العِلمُ الَّذي يُرَكِّزُ على أنْ يُطابِقَ الكَلامُ مُقتَضى الحالِ، وأنْ يُوصِلَ المُتكلِّمُ ما بداخلِه إلى المُتلقِّي على أَتَمِّ بَيانٍ، مِن غيرِ إيجازٍ مُخِلٍّ أو إسْهابٍ مُمِلٍّ، فَضْلًا عن أنْ تَعتريَه آفاتُ اللُّكْنةِ والغَرابةِ وما يُخِلُّ بالفَصاحةِ. وقد قسَّمَ العُلَماءُ عِلمَ البلاغةِ إلى ثَلاثةِ أقْسامٍ: عِلمُ المَعاني، وَعِلمُ البَيانِ، وَعِلمُ البَدِيعِ. والدَّارِسُ لِعُلومِ البَلاغةِ يَسْتطيعُ أنْ يُنَمِّقَ أُسْلوبَه، ويُهذِّبَ ألْفاظَه وعِباراتِه، فيَنأى بِها عن رُتْبةِ الكَلامِ المُبْتذَلِ إلى سُمُوقِ الفُصَحاءِ والبُلَغاءِ، ناهِيكَ عن أنْ تَنضَجَ مدارِكُه النَّقديَّةُ، فيَتبيَّنَ الغَثَّ والسَّمينَ، ويَقفَ على مَحاسنِ الشُّعَراءِ وهَفَواتِهم، ويُقارِنَ بَيْنَ أقْوالِهم وأقْوالِ السَّابِقين واللَّاحِقين، فيَعرِفَ أيُّهم أجادَ وأحْسنَ، وأيُّهم نزَل عن رُتْبةِ الإجادَةِ والإحْسانِ، ويَتبيَّنَ له تَأثُّرُ اللَّاحِقِ بالسَّابقِ إنْ كان، وهل هذا التَّأثُّرُ مَعِيبٌ أم مَحمُودٌ. قال العَسْكريُّ مُبيِّنًا فَضْلَ عِلمِ البَلاغةِ: (صاحِبُ العَربيَّةِ إذا أخَلَّ بطَلبِه، وفَرَّط في الْتِماسِه، ففاتَتْه فَضيلتُه، وعَلِقتْ به رَذيلةُ فَوْتِه؛ عفَّى على جَميعِ مَحاسنِه، وعَمَّى سائرَ فَضائلِه؛ لأنَّه إذا لم يُفَرِّقْ بَيْنَ كلامٍ جيِّدٍ وآخرَ رَديءٍ، ولفْظٍ حَسَنٍ وآخَرَ قَبيحٍ، وشِعرٍ نادرٍ وآخرَ باردٍ؛ بانَ جَهلُه، وظهَر نقْصُه. وهُو أيضًا إذا أراد أنْ يَصنعَ قَصيدةً، أو يُنْشِئَ رِسالةً -وقد فاتَه هذا العِلمُ- مزَج الصَّفْوَ بالكَدَرِ، وخلَط الغُرَرَ بالعُرَرِ ، واستَعمل الوَحْشِيَّ العَكِرَ، فجعَل نَفسَه مَهْزأةً للجاهِلِ، وعِبْرةً للعاقِلِ... وإذا أراد أيضًا تَصنيفَ كلامٍ منْثورٍ، أو تَأليفَ شِعرٍ مَنْظومٍ، وتَخطَّى هذا العِلمَ؛ ساء اختيارُه له، وقَبُحتْ آثارُه فيه، فأخَذ الرَّديءَ المَرذولَ، وترَك الجيِّدَ المَقبولَ؛ فدَلَّ على قُصورِ فَهْمِه، وتَأخُّرِ معْرفتِه وعِلمِه) . وأعْظَمُ غايةٍ مِن دِراسةِ هذا العِلمِ هي الوُقوفُ على بَلاغةِ القُرآنِ الكَريمِ، ومَعرِفةُ أوْجُهِ إعْجازِه، وسَببِ عجْزِ أعْدائِه عن مُحاولةِ تَحدِّيه أو مُجاراتِه، فإذا أغْفَل الإنْسانُ عِلمَ البَلاغةِ وأخَلَّ بمَعرفةِ قَواعدِه لم يَستطِعْ أنْ يُدرِكَ إعْجازَ النَّظْمِ الكَريمِ، ولم يَعرفْ من أيِّ جِهةٍ أعْجَز اللهُ العربَ عن أنْ يأتُوا بشيءٍ مِن مِثلِه. كما أنَّ عِلمَ البَلاغةِ عِلمٌ يُوقِفُك على تَبَيُّنِ عظيمِ بَلاغةِ نَبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، الَّذي أُوتِيَ جَوامِعَ الكَلِمِ، وهُو أبلغُ النَّاسِ وأفصَحُهم، وخيرُ مَنْ نطَق بالضَّادِ؛ ولهذا تَجدُ في أحاديثِه الَّتي لا يَتجاوَزُ بعضُها بِضعَ كلماتٍ مِنَ المَعاني والحِكَمِ ما لا تُطيقُه الخُطَبُ الرَّنَّانةُ!

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرًا ❤

موقع المنصه لا يعمل معي لماذا ؟!!!!

التطبيق يطلب تحديث للعمل على النسخ المتقدمة من اندرويد ما الحل وكيف نحدثه

قال الشافعي رحمه الله شكوت إلى وكيع سوء حفظي فارشدني إلى ترك المعاصي، وقال إن العلم نور، ونور الله لا يؤتى لعاصي. الاستغفار ينظف القلب ويهيؤه لاستقبال كلام رب العالمين.

التفسير اللغوي: بيان معاني القران بما ورد في لغة العرب

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

شرح ممتاز ورائع ماشاء الله

شكرا انا كنت محتجلها شكرا معكم يوسف ٢ متوسط

جزاكم الله خيرا

من فضلك أعطونا كامل المعلومات حول المداخلة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الأعزاء في المملكة العربية السعودية تحية طيبة وبعد أنا مرشد ديني في مشفى جامعة السلطان قابوس وأبحث عن دورات تقام معك في الإرشاد الديني لتطوير العمل معي والاستفادة من الإخوة المرشدين الدينين وأبحث عن رقم الشيخ سعيد الشهري أنا أتابع محاضرته ومعجب به وأود أن ألتقي به ولكم جزيل الشكر والتقدير أخوكم سامي بن سليمان المفرجي من سلطنة عمان ‏‪

( وهو يجبر الكسير ) وليس الكثير كما هو مكتوب

بارك الله فيكم وجعلها في موازين حسناتكم✨✨🌿

جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم

استغرب اين محبي التدبر من دروس شيخنا الفاضل د محمدالربيعة حفظه الله