هذا الرجل استثنائي وللأسف من العقليات المغيبة عن القرار …لو كانت دول الخليج دولة موحدة أظن هو الأجدر ليكون وزير التنمية والموارد البشرية …تحية من السعودية لهذه القامة الفكرية الكبيرة ونشارك الأستاذ فيصل الألم والحسرة على الواقع الذي ذكره وخصوصا موقف فيصل بن فهد والبقية على فكرة التعاون مع الصين مما يدل على أن اتجاه البوصلة نحو الغرب كان مفروضا عليهم وليس بيدهم القرار ..وسلمو لنا على السيادة الوطنية!
التخلف هوالاستعمارالخارجي لم يترك لهذه الدول الراحة لقظدواجه المغرب طيلةخمسة قرون هجومات متتالية من طرف الاسبان والبرتغالفي الوقت الذي ارادت السلطة ان تستنهض الهممكان تقوم القباءل الساءبة بتخريب الاقتصاد الوطنيونشر عدم الاستقرار واعتقدان هذه العوامل هي المسؤولة عن التخلف والاستعمار الذي خرب البنى التقليديةولم رياتىبالبديل
شيء غريب ،المديع صورة مصغرة لمخلفات التخلف ، فهو لا زال لم يحسم بعد من التعدد الاثني واللغوي في شمال افريقيا ويتبجح بالمغرب العربي. فاقد الشيء لايعطيه.
يعريبان العرب في شبه الجزيرة العربية شمال افريقيا هي ثامورث امازيغ ومتى كان العرب افارقة اذا كان المغرب هو المغرب العربي فالخليج هو خليج صيني يعني من يظن نفسه عربي وهو من شمال افريقيا الامازيغية فل يبحث عن تلك الجمال اللتي أتت به الى ارض تمازغا
#هذا العلماني غير منصف ،تدفعه عنصرية الى التمزغ عن الانصاف..بكلامه مرفوض جملة وتفصيلا ..لانه يدرج وسط كلامه جملا عنصرية ..لا تليق بالمفكرين..لان المفكر هو الذي يكون قدصفى له الفكر واصبح يتكلم بالحقائق..وليس بالفقاعات لاستفزاز شعور الناس حول بعضهم البعض..إذن هذا محرض وليس مفكر..هذا أراد أن يضرب أعظم حضارة مرت على الإنسانية ،حضارة الاسلام التي أخرجت الناس من الظلمات إلى النور أراد أن يضربها في صفر..هل هذا نعطيه اسم مفكر؟؟؟؟؟؟
أخَرّازْ: صانع الأحذية ق ش عربية: خرز إذا خاط الجلد وهي أفصح من الأسكاقي في العربية إدحي: دحِيّ ، حضن البيض عربية: الأُدحُوّة: مكان بيض النعام أشْوالْ: ذنب العقرب عربية: شالت العقرب بذنبها رفعته. الشَّولَة: اسم علَم للعقرب، شوكة العقرب التي تضرب بها تسمى الشّولة إيخْفْ: الرأس عربية: خفأ الشيء ظهر، الرأس عال وظاهر فودْ: رئة عربية: الفَوْد العِدل، الزبيل أو بالدارجة الزنبيل، وهو يشبه الرئة أكَرْزيزْ: الأرنب ش ق عربية : كرز يكرز إذا استخفى في حفرة، والصفة المميزة للأرنب الحفر والاختفاء في الحفرة أزَبّوجْ: الزيتون البري عربية: الزَّعْبج: الزيتون، باللغة المالطية يسمى الزيتون زَبّوج التسمية الأمازيغية. أزَلاّعْ: خبيث عربية: زَلع الشيء استلبه في ختل ، صفة الخبث تومرتْ: مََسرَّةٌ مغر عربية: التامور: مهجة النفس، ابن تومرت الوحدي تيسريفت : خطأ في النسج عربية: سرِف الشيءَ أخطأه يوكر: سرق عربية: سنسكريتية : كور سرق : عن خشيم أكرنيف: سعف ، جرية النخل معرب عربية: الكرنافة أصل السعفة الغليظ الملتصق بجذع النخلة إگرسه: سكة المحراث عربية: القرس : الصلب من كل شيء، وسكة المحراث من الحديد أسلوقي: السلوقي نوع سريع من الكلاب عربية: السلوقي نوع من الكلاب السريعة، نسبة إلى مدينة سلوق باليمن مشهورة بالكلاب والجياد الجيدة لع تيسمّي: سَمُّ الخياط مغرب عربية: سَمُّ الخِياط أي ثقب إبرة الخياطة أزورار: السمين، الجسيم مغرب عربية: أزَرَ: قوي واشتد. زوَّر الطائر إذا أكل حتى امتلآت حوصلته سيفْ: نهر عربية: السِّيفُ: ساحل الواي، ساحل البحر، يقول العلامة الجزائري الشيخ البشير الإبراهيمي في إحدى مقاماته عن اليمن في عهد الإمام: “أخنى الزمنْ على اليمنْ سل سيْفها أنت لِمن سل سِيفها أيْنِتْ عدن” تازّولْتْ: الشجاعة ، أمْزولْ : الشجاع مغرب عربية: الزَّوْلُ: الشجاع إفَرْدَخْ: شجّ ، شدخ عربية: المردخُ ، (عٌمانية) ، الشرخ لع أزاوْ : شَعر عربية: زَوِيَ الجديلة: أنعم فتلها أشقلال: متشدد في الطلب عربية: الششقلة كلمة حِميرية تعني تعيير الدنانير للتأكد من عدم زيفها. إقُمَرْ: صاد يصيد مغرب عربية: قمروا الطير: عَشوْها في الليل بالنار ليصيدوها إفيسْ: ضبع ش الفَسْو: الرائحة الكريهة. تسمية الضبع بالأمازيغية جاءت من صفة مرذولة قبيحة فيه وهي رائحته الكريهة:عن خشيم تامزّايثْ: إحْقنْ : ضَرْعٌ عربية: مزّ: مصَّ، احتقن الضرع اجتمع فيه اللبن أضانْ: المرض عربية: الضَّنى : المرض والهزال الشديد واضْليلْ : الخمر . أمان واضليل: خمر عربية: أي أم الضلال، ماء الضلال . أجَرّومْ: الفقير لله الدرويش المتعبد : صوفية عربية: أي ذو الأجر عن الله، وهو اللقب الذي لقب به مغر اين أجروم صاحب كتاب النحو الأجرومية
لنستعرض نماذج من المعجم: الكلمة الأمازيغية الشرح تادغت: إبط عربية: مكان الدغدةُ تافيات: مأتم مغر عربية: أي وفيات إيفي: أجمة شجر كثيف ملتف عربية: تفيأ الشجر كثر ظله إتّوغْ: تأذّى عربية: تاغ يتوغ: هلك امّورثْ: أرض ق ش عربية : أرض ممرّثة إذا أصابها غيث غيث قليل أورفان: حجيرات توضع على سطح عربية: الأرْفَةُ: حذ وفصل بين الأشياء الطاجين حتى لا يحترق الخبز تاسدّا: اللبؤة ، أنثى الأسد ق عربية: تأنيث الأسد أسمّارْ: أسَلٌ عربية : السّمّار: نبات عشبي ينبت في الأراضي الرطبة أسلْ: مفردها تاسلت مغرب عربية: الأسَلُ أصيلْ: الأصيلُ ش إرّومتْ: أكل بسرعة ونهم مغرب عربية: أرم ما على المائدة أكله كله أنام: الناس مغرب أخنفوف: أنف أنَفة ش عربية: خنف بأنفه يخنف إذا شمخ به كبرا أمزوارو: الأول عربية: الزور أعلى الصدر وهو المقدم والأول، زُوّيرهم: سيدهم وإمامهم أنو: بئر مغرب عربية: النؤي: حفرة تحيط بالخيمة يتجمع فيها ماء المطر وتمنع دخول الماء للخيمة. باليمنية القيديمة: نوي: مجرى الماء بازْ: الباز ق وهي عربية واضحة يتَّكْ: قطع ش عربية: بتكه قطعه إسَدْوْ: بثق الماء كثر مغر عربية: سديت الأرض كثر ماؤها إبرّي: يفرز ، بر عربية: برأ شريكه فاصله وفارقه سيسمط: برد غربية: المصمت: الجامد المتجمد من البرد مفتّل: بُرغي ق عربية: مسمار ملولب به فتائل أسلهام: البرنوس الدقيق النسج عربية: السلهم الضامر من الخيل هيل: بكى ش ق عربية: انهل الدمع تساقط اينقّز: بهلوانية ق عربية: نقز الظبي في عدوه وثب إكّر: قف ش عربية: وكر الظبي إذا وثب بونه: الظهر مز عربية: البواني الأكتاف تارسلت: البوان عمود الخمية الرئيسي عربية: الرسي: العمود الثابت في وسط الخيمة إتكتك: حمُق عربية: تكَّ الرجل تكوكا: حمُق أزالاغْ : تيس، ذكر الماعز عربية: السالغ: من ذوات الظلف ما بلغ السادسة من عمره وهو سن التيس ابْغرْ: كثر ماله مغر عربية: البَغْرة : قوة الماء، شدة المطر أفيغَرْ : الثعبان ش عربية: يقال فغر الثعبان فاه ولا يقال فتحه. الفاغر: دويبة تكلع أي تعض إزّو: جدبت السنة قلّ مطرها مغر عربية: زوى الله عنكم ، أي نحى عنكم من الخير ، زواهم الدهر أي ذهب بهم باهْرا: جِدًّا عربية: قال عمر بن أبي ربيعة: تحبها؟: قلت بََهْرًا عدد الرمال والحصى والتراب أگادير: انحدر عربية: أرض مجدرة أشبه بالجدري بها نتوء أزليم: جديلة، ضفيرة عربية: الزّلمة: هَنةٌ تتدلى من عنق المعزى تشبه الجديلة تاضرسا: الحبل القوي الفتل عربية: الضِّرص : الرجل القوي الخشن إيغيدْ: الجدي ق ش عربية: الغيدان من الشباب : اولهُ إلْمسْ: جزّ الصوف عربية: ارض امليسٌ لا نبت فيها [حال جلد الشاة بعد جزّ صوفها إلوغب: جشِعٌ مغرب عربية: اللَّغب الابتلاع إقّورْ: جاف ق ش عربية: أقوَرت الأرض ذهب نباتها أي جفت تاقورارت: المرأة الجافة الثدي عربية: القُرَّةُ: ما بقي في أسفل القدر من مرق قليل إزمرْ: ذو جلَدٍ، صبور عربية: رجل زِمْرٌ: شديد ألغم: الجمل عربية: اللُّغامُ الزّبد الذي يخرج من أفواه الإبل يوسيد: جاء عربية: آسد يوسد جاء مسرعا يتكّاذ: يخاف عربية: أكذى يُكذي اصفر وجهه من فزع أمرير: الحبل ق عربية: المِرار الحبل تاسكورت: حجَلٌ عربية: السِّرْكة : أنثى الحجل إحبض : جثم الطائر مغر عربية: حبِض السهم سقط بين يدي الرامي أزلّوم: الحزام عربية: زلّم الرحى إذا أدارها وأخذ من حروفها، والحزام دائرة أحيفوف: ما ارتفع من الأرض على عربية: حِفاف الوادي جانباه جانب الوادي مغرب أسْقَظْْ: حقيبة العروس الصغيرة التي عربية: السّقظ الذي يعبأ فيه الطيب وأدوات زينة النساء تحفظ فيها زينتها أخَرّازْ: صانع الأحذية ق ش. ( يتبع )
اللغة الأمازيغية لغة مثل اللغات التي تفرعت عن اللغة العربية الأمّ قبل آلاف السنين، مثل الأكدية، والبابلية، والأشورية، والكنعانية التي نزلت بها التوراة، والأرامية التي نزل بها الإنجيل، والعدنانية التي نزل بها القرآن الكريم، والحميرية،وغيرها . بل إن اليونانية والفارسية مشتقتان من العربية اللتان اختلطتا أيضا بعناصر من الهندو أوروبية التي انتشرت بأوربا ووصلت هضبة فارس مؤخرا في نهاية الألف الثانية قبل الميلاد. بل إن أوروبا كانت تتكلم اللغات العروبية [السامية وفقا للمصطلح الغير العلمي] قبل انتشار القبائل الهندو أوروبية فيها، وقد وضع العالم اللغوي الجزائري عبد الرحمن بن عطية ذلك في كتابه الصادر بالفرنسية سنة 2008 (Alger 2008 Dr.A.Benatia:Arabes et indo-Europeens ) وترجمة العوان: (العرب والهندو أوروربيون: هل تكلم الهندو أوروبيون العربية؟) . الأمازيغية هي اللغة الوحيدة العروبية الباقية حية مستعملة شفويا، ومنها نستطيع التعرف على جذورنا العربية كعرب، فمثلا المرأة تسمى بالأمازيغية تامطّوث جذرها طمث ، والطمث العادة الشهربة للمرأة، المرأة الطّامث التي عليها العادة الشهرية، وفي رأيي أن التسمية الأمازيغية هي التسمية الأولى بالعربية للمرأة ، أي الكائن البشري الذي يحيض، قبل أن تتطور إلى اسم المرأة. اللغة الأمازيغية لغة عروبية ، قاموسها متكون من الكلمات العاربة واالمستعربة. مستمدة من الحميرية اللغة العاربة القحظانية، العمود الفقري للغتين الحميرية والأمازيغية وزن أفعول، القاضي اليمني الأكوع له دراسة عنوانها [وزن أفعول في اللغة الحميرية] . وهذا الوزن غيرموجود في اللغة العدنانية التي نزل بها القرآن الكريم. الأمازيغية بها هذا الوزن مثل أغروم أكسوم. لا ينكر عروبتها حتى المستشرقون النزيهون مثل جابريال كامبس G.Camps في كتابه (البربر ذاكرة وهوية) يقول: “إن علماء الأجناس يؤكدون أن الجماعات البيضاء بشمال إفريقيا سواء كانت ناطقة بالبربرية أو بالعربية، تنحدر في معظمها من جماعات متوسطية، جاءت من الشرق في الألف الثامنة بل قبلها ، وراحت تنتشر بهدوء بالمغرب والصحراء”[8] ويقول المؤرخ الفرنسي بوسكويه G.H.Bousquet : “وعلى كل حال يوجد ما يجعلنا نقتنع بأن عناصر مهمة من الحضارة عروبة الأمازغية: الأمازيغ البربر هاجروا قبل آلاف السنين من الجزيرة العربية مع بداية المرحلة الدفيئة الثالثة warm3 وزحف الجغاف على الجزيرة العربية بعد أن كانت تتمتع لمدة عشرين ألف سنة قبل هذا التاريخ بمناخ رطب شبيه بمناخ أوروبا الآن، بحيث كان يشقها نهران من الشمال إلى الجنوب. فتكونت أول حضارة بشرية بها على الزراعة وتدجين الحيوان. وعندما زحف الجفاف بالجزيزة العربية وذاب الجليد في أوروبا وشمال إفريقيا، انتقل الإنسان العربي بحضارته إلى وادي الرافدين ،فوادي النيل بعد أن انحسرت المستنقعات في مجار بالأنهر الثلاثة، يقول ول ديوربانت well Diorant: في كتابه الموسوعي قصة الحضارة “إن الحضارة وهي هنا زراعة الحبوب واستسخدام الحيوانات المستأنسة قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب ، ثم انتشرت منها في صورة مثلث ثقافي إلى ما بين النهرين (سومر وبابل وأشور) ، وإلى مصر” . [ 5 ] وبطبيعة الحال انتقلت اللغة العربية وتفرعت إلى لهجات مرتبطة باللغة الأم بعد أن اكتسبت خصائص محلية. لقد حدثت هجرات عديدة لم يسجلها التاريخ ، والذي سجله التاريخ هجرة الكنعانيين الفينيقيين في منتصف الألف الثانية قبل الميلاد للمغرب، حيث أخرجوا بني عمومتهم الأمازيغ من العصور الحجرية وأدخلوهم التاريخ, وتكونت قرطاج التي هي كنعانية أمازيغية، وصارت اللغة الكنعانية الفصحى المكتوبة، محاطة بلهجات أمازيغية قحطانية شفوية، يقول المستشرق الفرنسي هنري باسيه H.Basset “إن البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب ، ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة هذه المدة سبعة عشر قرنا بالمغرب، وهو أمر عظيم” [6 ] دمر الرومان قرطاج سنة 146 ق.م ، واستعمروا المغرب هم والوندال والبيزنطيون ثمانية قرون دون أن يؤثروا في الذات المغربية ولم يتركوا في الأمازيغية كلمة واحدة، لم يتركوا سوى حجارة صماء، بينما استمر العروبيون الأمازيغ يمارسون الثقافة الكنعانية باللغة الكنعانية المكتوبة. ويعبدون آلهة كنعان، ويستعملون لغة كنعان في دواوين دولهم.
VOICI LE TEXTE EN FRANÇAIS POUR LES BILINGUES : Le chercheur amazigh Abdessalam Agrir écrit: Les faits peuvent choquer certains Amazighs ** Sous le titre «Des faits qui peuvent choquer certains Amazighs!», Le chercheur amazigh et diplômé de Dar Al-Hadith Al-Hassania Abdel Salam Agrir a écrit un long blog dans lequel il a mentionné un certain nombre de problèmes qui sont devenus les propriétaires du mouvement musulman berbère, pendant qu'il les discute et répond à un certain nombre d'entre eux. Là où l'étudiant en histoire a écrit: «En ma qualité de spécialiste en histoire et diplômé du« Département d'histoire et de civilisation »de l'Université de Muhammad I à Oujda, j'ai suivi ces questions liées à l'amazigh; Parce qu'elle est liée à ma culture et à mon fondamentalisme, et parce qu'elle est sensible et joue l'accord du nationalisme et de la patrie, je dis: - Il n'y a pas de «Amazigh Sunnah», au moins avant 1970 au plus tard, mais c'est plutôt la Sunnah agricole ou la Sunna étrangère ... et les non-Berbères dans la coutume et l'usage. - Le nom «Berbères» signifiant résidents nord-africains n'existe pas dans les livres d'histoire: ni islamique, ni arabe, romain, grec, gothique, vandale, égyptien… plutôt, leur nom dans les livres d'histoire est «Berbères» ou «Libyens» ou «Éthiopiens» ou « Les Phéniciens ... et toutes ces désignations appartiennent à des branches des Berbères, pas à tous les Berbères. Peut-être que la personne la plus âgée à mentionner le mot «Amazigh» est Ibn Khaldun, où certains Berbères (pas tous) ont été attribués à Mazigh bin Canaan ... La première source dans laquelle le mot «Amazigh» est arabe et islamique, mais les fanatiques amazigh n'aiment pas cela. Il n'existe pas de lettre appelée «Al-Tifinagh». Au contraire, ces lettres sont pour la plupart créées. Ils ont trouvé des gribouillis dans le Touareg (environ 8 symboles, pas des lettres). Ensuite, ils ont tissé le long de son motif et l'ont inventé, et l'ont écrit de gauche à droite, bien que ces symboles du désert touareg aient été placés Du haut jusqu'en bas. Tout cela malgré le fait que nos ancêtres berbères ont écrit le tamazight dans la lettre arabe et cela suffit, tout comme les persans des Turcs, de l'Inde et des Kurdes ... tous ont adopté la lettre arabe, et il existe des manuscrits d'interprétation, de poésie et de croyance en amazighe avec la lettre arabe ... et la plus ancienne lettre écrite par les Berbères d'un commun accord est la lettre «libyen phénicien» ( Berbère), et les experts sont encore perplexes à déchiffrer ses mystères jusqu'à présent; Parce que c'est bilangue ... et je mets au défi quiconque me donne une ancienne source d'appeler les Berbères le terme «Amazigh», ou de nous amener l'un des candidats qui ont appelé cette année agricole l'année amazighe, ou qu'il existe un livre écrit avec cette écriture Tifinagh, que ce soit des Arabes ou du Persan Des Berbères, tout cela n'existe pas ... Tout cela, ce sont des illusions et la création de choses de nulle part créées par les ennemis des Amazighs menés par le sioniste français «Jacques Bénet», le protecteur du soutien barbare français que la France a imposé au Maroc pour différencier les Berbères et les Arabes. Une année appelée «Année du genre», et «Jacques Bennett», c'est le fondateur de la science amazighe, et le fondateur de l'Académie amazighe d'où naîtra le Congrès amazigh… Tout cela est contre la volonté des Amazighs, qui constituent plus de 80% de la population du Maghreb, et la plupart parlent des dialectes L'arabe maintenant. «Les émotions sont des tempêtes», quand certains entendent ces faits nous choquer et nous attaquer au lieu de prouver leur contraire avec des sources et des faits historiques ... et un autre fait qui doit être expliqué ici, à savoir que quiconque n'a pas de document montrant ses origines arabes en Afrique du Nord, l'original est qu'il est berbère jusqu'à preuve du contraire. Le contraire, qu'il parle le dialecte amazigh ou le dialecte arabe; Parce que la plupart des Amazighs ont adopté l'arabe comme langue de communication et ont oublié leurs anciens dialectes, tout comme les tribus des Franges ont adopté le latin lorsqu'elles ont immigré du nord de l'Europe et se sont installées en Gaule (aujourd'hui la France). Quant à eux, ils sont à l'origine Fjerman, qui n'ont rien à voir avec le latin ... Quand une personne voit des gens qui veulent vivre des choses contrairement à la vraie culture amazighe, ils limitent l'histoire d'un grand peuple à porter du cuir, à manger des cassettes et du porridge, à teindre des corps et à mettre des cheveux de chèvre sur la tête ... La culture, mes messieurs, est plus grande que ces choses primitives; La culture est tout ce qui exprime le sentiment et l'esprit de l'être humain et sa sophistication ... La culture des Berbères (ou Berbères) est une culture mêlée et mêlée à la culture d'un groupe de peuples (environ 7 nationalités successives en Afrique du Nord), dont le dernier est les peuples islamiques, et ce que nous voyons aujourd'hui est né d'une culture unique en Afrique du Nord. C'est la culture amazighe et pas plus. Transporté ....
terme Maghreb provient de l'arabe Maghrib qui désigne le couchant, l'ouest, l'occident, en opposition au Mashriq, le Levant, c'est-à-dire « l'Orient », qui s'étend de l'Égypte à l'Irak et à la péninsule arabique.Le mot “MAGHREB” Le Maghreb ou Maghrib est le nom donné autrefois par las géographes et historiens arabes à cette partie septentrionale de l’Afrique que les Européens appelaient, “la Barbarie” "Berbères." Le mot arabe “Maghreb” signifie “place où le soleil se couche” c’est-à-dire l’Ouest par opposition à “Mashriq” “place où le soleil se lève” c’est-à-dire l’Est. Dans la terminologie courante d’aujourdhui le Maghreb comprend les Etats du Maroc, de l’Algérie, de la Tunisie, de la Mauritanie et de la Libye. Cette région est limitée au Nord par la Méditerranée et à l’Ouest par l’Océan Atlantique, du détroit de Gibraltar aux déserts de la Mauritanie au Sud. Les limites orientales ne sont pas définies avec précision et certains géographes arabes du Moyen Age faisaient débuter le Maghreb à Alexandrie à l’Est, en Egypte, bien que la majorité d’entre eux reconnaissait que l’Egypte n’en faisait pas vraiment partie. Aujourd’hui encore le terme de “Maghreb” ou “Maghrib” continue à être utilisé per opposition à celui de “Mashriq”, mais il a aussi un sens restraint désignant seulemenl le Royaume du Maroc, surtout quand ce terme est utilisé sous la forme de “al-Maghreb al- Aqsa” c’est-à-dire l’Extrême-Occident. De plus, l’union politique das Etats de l’Afrique du Nord, union politique recherchée par les hommes d’Etat et politiciens depuis l’independance de ces pays, utilise le terme de “Maghrib al-Kabir” c’est-à-dlre de Grand Maghreb. Maghreb (signifiant «Couchant» ou «là où le soleil se couche») est la région d'Afrique du Nord correspondant à la partie occidentale du monde arabe, comprise entre la Méditerranée, le désert de Libye, le Sahara occidental et l'océan Atlantique " ce que la main de dieu a réuni " la main de satan ,cheitan ne peut pas séparer. les fils de yar'ub ( les Arabes ) et les fils de Mazigh( les Bérbéres ) sont unis par l'Islam,depuis plus de dix siécles Le capitaine Loughlay, surveillant de l'éducation en Algérie, s'adresse aux professeurs de français dans les pays de Kabylie au XIXe siècle : « Apprenez tout aux Berbères, sauf l'arabe et l'islam. Le cardinal CH.M. Lavigerie déclare lors de la Conférence d'évangélisation chrétienne tenue en 1867 en Kabylie : "Notre message est d'intégrer les Berbères dans notre civilisation, qui était la civilisation de leurs pères. Il faut mettre un terme à l'implantation de ces Berbères en Kabylie". leur Coran, la France doit leur donner l'Evangile. » Ou les envoyer dans le désert aride, loin du monde civilisé. Et l'orientaliste français, traducteur du Noble Coran en français, né en Algérie, Jaques Berque écrit : « C'est une grande erreur de reconnaître la langue berbère comme deuxième langue officielle à côté de l'arabe par les pays du Maghreb. , et je ne pense pas que l'exigence linguistique soit légitime, car elle finira par conduire à diviser l'allégeance. » Burke est directeur du plus grand institut de Paris, le Collège de France. Il se considérait comme un Algérien, parlait l'arabe couramment et sans accent, et à sa mort, il a légué son immense bibliothèque à la ville algérienne de Frenda(Tahert,Tiaret), où il est né. Ces agents changeaient les mots du dialecte tribal qu'ils écrivaient en latin, par exemple, ils changeaient la salutation de l'islam (la paix soit sur vous) que les berbères utilisent dans tous leurs dialectes, y compris le kabyle avec la phrase [Azul Falun] , et le mot Azul n'existe pas dans le dictionnaire des autres dialectes berbères, il y a un mot qui s'en rapproche, qui est Azo signifie épines.. et ils ont changé les mots "Seigneur et Dieu" avec le mot [Jaune], ignorant que "il" en arabe signifie "Dieu" a évolué en Dieu, et ils ont également changé le mot "Shahada" avec le mot "Amgras". Et d'autres dizaines de mots, qu'ils envoyaient par fax au présentateur de la faucheuse kabyle à la radio algérienne, disant en les faisant fuiter, comme il disait, par exemple, [Yellow su la vu der le Bon Dieu], :En 1949, le PPA-MTLD eut à surmonter une crise interne grave qui menaça son unité et celle de la nation: le berbérisme. Les expressions #“Berbérie” ( Berbéritè) et “Berbères”#(Berbérisme)couvrent, la première, une réalité géographique, un élément de l'histoire du Maghreb.la seconde, une donnée ethnique. Mais le berbérisme en lui-même est un phénomène conçu et exploité par le colonialisme dont la devise “diviser pour régner ” consistait à vouloir coûte que coûte opposer, après les avoir suscités, un “bloc arabe ” à un “bloc kabyle ”. La politique coloniale dont le but est de saper les fondements de la société maghrébine, soutenait que l’Afrique du Nord est berbère, que les Arabes sont des envahisseurs, des colonisateurs venus en Afrique du Nord au même titre que les Romains, les Vandales, les Byzantins, les Turcs et, plus tard, les Français. Elle déniait au Maghreb son arabité (El-Ourouba) . Elle finit par influencer une partie de l’élite algérienne francophone qui parlait d’ “Arabo-Berbères” pour désigner la population nord-africaine. Le Parti communiste algérien (PCA) avait fait sienne cette formule qui s’insérait dans sa conception de la “Nation algérienne en formation ”. extrait " les origines du 1novembre 1954 .Alger 1989. Chapitre intitulé " la conspiration bérbére ." La tendance berbère ,bérbérisme a été créé par le colonialisme français lorsqu'ils ont occupé l'Algérie en 1830, lorsque les Français ont dit que nous étions venus pour libérer les Algériens berbères du colonialisme arabe et de l'islam, et pour les ramener à la religion de Saint Augustin. Avant cette date, un prince n'était pas l'un des États berbères du Maghreb fondés par neuf tribus berbères depuis 761 après JC et au cours de huit siècles, il dit que je ne suis pas arabe et que l'arabe n'est pas ma langue. Le célèbre poème Burda ,est un berbère du pays de Kabylie. : La tendance Bérbérisme a été récemment développée par l'Académie berbère de Paris, qui a été créée en 1967, immédiatement après l'indépendance de l'Algérie, dans le but de porter un coup à la langue arabe de la langue amazighe au Maghreb arabe, qui est entrée en conflit avec elle en faveur de la perpétuation de la domination de la langue française sur les pays du Maghreb. Le slogan de Bérberisme est d'appeler le Maghreb l amazigh au lieu d'arabe. # une distinction doit être faite entre berbéritè et berbérisme. ة.٢✌👏🤝🙏 م 🇩🇿🇲🇦
القاء جيد جداً خصوصا بحضور المفكر أحمد عصيد، أثلج الصدر بالأفكار التي قدمها في هذه المحاضرة المفيدة، ولكن يستحسن أن يستعمل المسير عبارة المغرب الكبير عوض المغرب العربي.
الاستاد الدكتور المفكر التنويري الخطير : أنت .. ماذا قدمت لبلدك ؟؟؟ لا شيء !!! أنت تعلم أنك مجرد بيدق يُحَرك من بعيد و بوق داخلي مفوض .. و ناطق رسمي لجهات خارجية معادية لهوية المغاربة داخل المغرب و خارجه باسم الحداثة و التنوير !!! ههههه .. عصيد (الناشط الحقوقي) الذي لا يدافع عن حق .. فلا أنت تدافع عن وطنك من الهجمات الخارجية الشرسة و لا أنت تدافع عن الطبقة المطحونة من قبل عصابة الضباع داخل البلاد .. و لا أنت تدافع عن قيم المواطَنة كما تدعي دائما في كل خرجاتك المقيتة كوجهك البغيض !!! أنت منشغل فقط بالدفاع عن حريتك أنت و أمثالك من منحرفي الطبع .. أنت منشغل بالتهجم على لغة القرآن و على النصوص المقدسة .. أنت مهووس بالدفاع فقط عن حرية الجنس و عن حرية اللسان السليط و عن القلم المسموم عبر تعريضك الدائم بجناب نبينا الكريم كلما سمحت لك المناسبة لذلك باسم حرية التعبير .. أنت تحتكم إلى القانون .. لكن إلى القانون الذي يتماشى و أهوائك و رغباتك و نزواتك ..... و إلا فعلى الدولة التدخل فورا لتعديله لأنه قانون ظالم من وجهة نظرك المريض !!! و الله العظيم لو كنا نعيش في دولة تحترم شعبها و مقدساتها و هويتها و ثوابتها حق الإحترام لقامت الدنيا و قعدت لأجل لمتابعتك و متابعة ثلة (القوادين) أمثالك بتهمة المس بالأمن الروحي الذي ينعم فيه المغاربة .. و أيضا بتهمة التحريض على التسيب العقدي و بتهمة التسيب الأخلاقي .. و بتهمة ازدراء المقدسات !!! بل بتهمة ازدراء أقدس المقدسات !!! أنا لا أتعجب من هذا الإنحطاط في الفكر و هذا التنوير الفاسد و هذه الهجمات الشرسة المتكررة على ثوابت و هوية المغاربة ... أنا أتعجب من هذا التعتيم الذي يعم منابرنا الإعلامية .. و أتعجب من هذه الغيبوبة الفكرية التي أصابت الجمهور المغربي الذي عميت بصيرته و أخذ يمجد هذا العلماني الأمازيغي الخسيس !!!! (لقيتها مفدنة يا وليدي) .. خلا لك الجو فبيضي و اصفري و نقري ما شئت أن تنقري !!!
العلمانيون العرب.. إلحاد وتطرف وعنف!! 23 رجب 1433 منذر الأسعد  الكتاب: العلمانيون العرب وموقفهم من الإسلام تأليف: مصطفى باحو الناشر: المكتبة الإسلامية بالقاهرة 2012م 400 صفحة ******* هذا الكتاب الجيد سبقه كتاب للمؤلف نشره في عام 2011م هو: العلمانية: المفهوم والمظاهر والأسباب وقد نشرته صحيفة السبيل في الرباط. ولعل الميزة الأولى له، تتمثل في أنه استند إلى 143 مرجعاً أساسياً في القضية التي يناقشها وهي مراجع أكثرها علمانية عربية من تصنيف كبار كهنتهم: محمد أركون-طيب تيزيني-محمد عابد الجابري-محمود سيد القمني-رفعت السعيد-فرج فودة- خليل عبد الكريم... وأخرى أقل عدداً من تأليف مخالفيهم الذين فندوا دعاواهم ودحضوها بالحجة الساطعة مثل الشيخ يوسف القرضاوي والدكتورين عبد الوهاب المسيري ومحمد عمارة.... أما الدافع الذي حفز باحو على تأليف كتابه هذا، فيتجلى في المخادعات الإعلامية العلمانية فقد استفزته تلك المحاولات لتمويه الحقائق وتزوير المحتوى الفعلي للعلمانية، وتقديمها للشخص العادي بغلاف زائف يخفي سمومها الفتاكة، فهو يُثْبِتُ بنقوله عن كهنة العلمانية العرب أن العلمانية الحقيقة ملحدة وأنه لا يوجد علماني يؤمن بالدين إلا إذا كان يجهل العلمانية، ولذلك ترى غلاة العلمانيين ينتقدون العلمانيين الباحثين عن لقاء من نوع ما بين الإسلام والعلمانية. فموقف العلمانية من الدين يجري التلاعب به وحجب هويته من خلال الحديث عن موقفها من التدين وإخفاء موقفها من الدين نفسه، وكأن على الإسلام وهو صاحب الدار أن يستجدي من حفنة العملاء أن يسمحوا له بالحضور الفردي وكأن الأصل فيه المنع كالمخدرات بل إنهم في العمق يتسامحون مع تلك السموم باعتبارها شأناً خاصاً وحرية فردية!! لقد نجح الكتاب في إقامة الحجة على تبعية العلمانيين الفكرية العمياء للغرب وعلى تعصبهم واعتمادهم على الأحكام المسبقة والجاهزة وكذلك عنفهم في مواجهة مخالفيهم وهم كذابون فمثلاً يسعون إلى محاربة الدين لكن جبنهم يجعلهم يزعمون أنهم يعترضون على قيام دولة دينية -بالمعنى الغربي للكلمة حيث تحكم الكنيسة زاعمة العصمة لرجالاتها بالتواطؤ مع حكام يزعمون أنهم يحكمون بموجب حق إلهي-بالرغم من أن الإسلاميين بينوا بالأدلة القاطعة على أن الدولة الإسلامية ليست كذلك. فالعلمانيون العرب ليسوا باحثين صادقين ولا رجال فكر موضوعيين ولا مثقفين محايدين بل هم في حقيقتهم الواضحة أصحاب مكاييل مزدوجة فأركون الداعي لهدم الإسلام من جذوره يتغنى بالإسماعيلية والبهائية ويمتدح الأفاق آغا خان الذي يقدسه الحمقى من أتباعه ويقدمون له الخمس من مالهم ليعيش عيشة مترفة وماجنة على حسابهم في الغرب والقمني يعترف بأنه متقلب ويمارس التقية فيبطن غير ما يبديه!! والاعتراف سيد الأدلة كما يقال. والحقيقة أن العلمانيين العرب يتفاوتون في الدرجة والتوقيت فقط وإلا فالهدف الوضيع واحد وإن تنوعت الأساليب من سخرية وطعن وتشويه ودعوة إلى نسف الدين وتنحيته عن الحياة. ويسرد المؤلف هجمات رموز القوم بعضهم على بعض: اركون الجابري علي حرب صادق جلال العظم أدونيس..... حامد نصر أبو زيد، كما يوثق حقدهم على سائر علماء الأمة من رسميين وغير رسميين سواء أكانوا موسومين بالاعتدال أم متصفين بالتشدد فالجميع عندهم أعداء ولذلك يحرضون النظم المستبدة للقضاء عليهم، في حين يعمل أدعياء الحرية هؤلاء خَدَماً للحكام الطواغيت، يبررون استبدادهم في عيون البسطاء باسم التقدم تارة وتحت شعار الاستقرار تارة أخرى.. ومن النماذج التي اختارها المؤلف لبيان تهافت القوم وعوج فكرهم الببغاوي، علماني سوداني اسمه عبد الله أحمد النعيم الذي يدعو إلى علمانية الدولة لا الإنسان والمجتمع ويتباهى بالتجربة الغربية لكن ما ينقله عنها بنفسه يشهد بنقيض ادعاءاته مثل اعترافه بأن فرنسا تتيح للبروتستانت واليهود تنظيم علاقة جماعته بالدولة وتمنع المسلمين منه والدولة ملزمة بتعليم الكاثوليكية وتسمح للبروتستانت واليهود بتوفير معلمين لدياناتهم في المدارس وتستثني المسلمين من الأمرين معاً فلا تسمح لهم بدراسة دينهم ولا بتوفير معلمين له.. 0
الملاحدة والعلمانيين الاستهزاء والسخرية من الدين من الملاحدة والعلمانيين الأربعاء 28 ربيع الثاني 1441 - 25 ديسمبر 2019 589 سعد الكبيسي الاستهزاء والسخرية من الدين وأحكامه مظهر وتصرف مشترك بين الملحدين وغلاة العلمانيين والحداثيين ومن بعض من يسمون أنفسهم بالتنويريين ضمن دائرة الفكر الإسلامي!!!. ولنا في تحليل ذلك وقفات: 1_إن بعض هؤلاء لا يملك سوى هذه السخرية كأداة في النقاش العلمي، وهو يعتمد مبدأ التحقير وإغاظة الآخر كجزء من سلاح المعركة الفكرية التي يخوضها. 2_ الاستهزاء والسخرية لا تجعل الحق باطلا، وليست دليلا علميا بحد ذاتها _ وهو أمر يعرفه الساخر _ لكن فيها دوافع نفسية للساخر من خلال التنفيس عن العقدة النفسية الداخلية، ومدى عمق الكراهية للمقابل. 3_ يعمد الساخرون إلى استقطاب شرائح من الناس يلفت نظرها ويمتعها خطاب السخرية والكوميديا، دون تمحيص حقيقي لصحة الدعوى، فهو يستثمر حالة الجهل من أجل مصلحة التنوير !!!. 4_ المسارعة لإفقاد هيبة الأدلة العقلية والنقلية قوتها الذاتية في الاستدلال، بدل محاولة مناقشتها باعتبار أنها لا تستحق المناقشة أصلا فهي محط سخرية من الأساس!!!. 5_ غالبا ما يكون الساخرون لم يحيطوا علما بتفاصيل الأدلة ولا القضية المبحوث فيها، خصوصا إذا كان الأمر يحتاج لأدوات علمية ومهارية يفتقر هو إليها، فلم يبق إلا سلاح السخرية للشتويش وللتغطية على وجود هذا النقص العلمي في ذواتهم. 6_ قمة السعادة أن يجد الساخرون مناظرا ضعيفا أو مؤدبا، فبدل أن يستثمر ذلك في إثبات مقولاته نجده يلجأ للسخرية من ذات المناظر، كنوع الشخصنة ومن إعلان النصر على الخصم دون كبير جهد. 7_ تكون السخرية أحيانا كنوع من جلد الذات الخفي، من خلال تذكر الذات الآن ما كانت تعتنقه من الأفكار والتصورات، فيسخر من نفسه كرد فعل عنيف من خلال سخريته بالآخرين بعنف أكبر. 8_ اللجوء إلى الاستدلالات الواقعية من خلال المقارنة الظالمة بين أحسن ما عند الساخر في الواقع وأسوأ ما عند المسخور منه في الواقع، لتتخذ دليلا على صواب الأفكار _ وما هي بدليل طبعا _ وفسح المجال للسخرية التي تتيحها هذه المقارنة.
 حقيقة العلمانيين العرب حامد بن عبدالله العلي مما يحير المرء في شأن معشر العلمانيين : جماعات الشغب الثقافي ، والتفلت الأخلاقي في العالم العربي : أن مشاغباتهم تأتي دائما في مغامرات من اللغو الذي لاطائل تحته ، ويحاولون أن يصنعوا من أنفسهم أبطالا للحرية ، من بطولات وهمية ليس من ورائها اختراع نافع ولا نقد بناء ولا كلمة حق أمام سلطان جائر ولا موقف شجاع ينصر فيه المظلوم من الظالم ، فمن أين يريدون أن يصيروا أبطالا ؟ لا أدري . يقول محمد عابد الجابري في كتابه تكوين العقل العربي ( وانه لمما له دلالة خاصة في هذا الصدد أن تخلو الحضارة العربية الإسلامية مما يشبه تلك الملاحقات والمحاكمات التي تعرض لها العلماء ، علماء الفلك والطبيعيات ، في أوربا بسبب آرائهم العلمية ، ويكفي التذكير بما تعرضت له مؤلفات كبلر من بتر ومنع من طرف لاهوتيي عصره بسبب تأييده لنظرية كوبرنيك الفلكية المبنية على القول بثبات الشمس ودوران الأرض حولها ، عكس ما كان يعتقد قبل 00 أما في الحضارة العربية الإسلامية فعلى الرغم من أن فكرة كروية الأرض ودورانها كانت شائعة كغيرها من الأفكار العلمية المماثلة فإنها لم تثر أية ردود فعل لا من طرف الفقهاء ولا من جانب الحكام ) ص 345 مركز دراسات الوحدة . وهذه ملحوظة مهمة جدا ، وهي من الأدلة والبراهين القاطعة على أن صراع العلمانيين مع الشريعة الإسلامية في بلادنا العربية ، ليس بسبب الجدل حول موقف الإسلام من التقدم الحضاري ولا العلوم العصرية النافعة ، وهي العلوم التي تدور في فلك دراسة الطبيعة واكتشافها واختراع ما يفيد الإنسان ، وتعتمد على المنهج التجريبي ، لان الشريعة الإسلامية لا تفرض أي تعارض بين الدين وبين هذه العلوم النافعــــــــــــة ـ بعكس ما كانت الكنيسة تفعل في افتراضها هذا التعارض في أوربا قبل الثورة على سلطان الكنيسة ـ بل الشريعة الإسلامية تدعو إلى تلك العلــــوم وتحض عليها ، وكلما كان العالم ملتزما بالإسلام كان أزكى عقلا فيها ، وأعظم نفعا للناس . ولهذا لانكاد نجد أحدا في العالم العربي ــ مثلا ــ في مجال هذه العلوم النافعة نصب عداء للدين ، والسبب ببساطة أنه لم يـــر في الإسلام ما يشكل عائقا أمامه البتة ، وان وقع من أحد منهم مثل هذا العداء فانه بسبب انتماءاته السياسية أو الثقافية الأخرى لا بسبب الاكتشافات النافعة. وانما غالب المعادين للشريعة الإسلامية وللتيار الإسلامي في العالم العربي هم قلة من جماعة (تجار الكلام ) ، جـــل ما لديهم مجرد الكلام المستمر، الممل والمكرور، في الصحف في السخرية والاستهزاء بالدين وأحكام الشريعة والتباهي بأنهم أصحاب قلم يدافعون عن التقدم والعصرنة. فإذا فتشت عن عصر نتهم وتقدميتهم وجدتها تدور حول الدفاع عن كاتب طعن في القرآن لا من أجل أنه اكتشف شيئا يحرم القرآن اكتشافه ، بل لان المفكر الحر جدا !! الذي يدافعون عنه اكتشف فجأة أنه لم يرق له الإيمان بالبعث بعد الموت مثلا لانه تربى وهو صغير في مدرسة أجنبية أو تلقى ثقافة ملحدة ، فغرس في قلبه أن الأيمان بالغيبيات هو شيء سخيف لا يناسب الإنسان العصري . كما تدور حول الدفاع عن حرية بيع كتب عن الجنس الرخيص ، أو أفلام من هذا النوع ، أو احترام رأي يدعو إلى اعتبار الرقص بين الجنسين اكتشاف عصري مذهل يعبر عن تقدم الدولة ، ونحو ذلك من القضايا في هذا المستوى أو دونه ، فلاجرم أن ينصبوا العداء للديـــــن إذن . وقد أهدروا أوقاتهم في اختلاق صراع مع الدين بلا فائدة ، ويضيعون أوقاتنا معهم في قراءة ما يكتبون والرد عليهم خوفا على ضعفاء الأيمان من شبهاتهم . أما الاكتشافات العلمية النافعة فلا ناقة لهم فيها ولا جمل ، ولاحتى يحسنون أن يضيفوا إليها شيئا مفيدا ، أولا لان هذه ليست صنعتهم إذ لو كانت لهم صنعة مفيدة لحجزتهم عن مشكلة الفراغ التي جعلتهم من تجار الكلام . وثانيا لانهم انشغلوا بشيء آخر ، انشغلوا بمعاداة دينهم متوهمين أنهم أبطال المعركة مع التخلف يقودون الشعب إلى النور والمستقبل ، متخيلين أنهم سينقذون أمتنا من مثل قوى الظلام التـــــــــي اضطهدت (جاليلو)00 مساكيـــــن ! قرأت لواحد منهم ذات مرة مقالا يبكي فيه على العلماء ـ كما زعمهــم ـ الذين قتلوا لانهم صرحوا بمعتقدا تهم في غابر التاريخ ، وينادي من قلب يعتصر ألما لإنقاذ الأمة من اضطهـــاد العلمــاء والمفكرين ، أتدرون أي علمــاء يقصــد ؟؟ مثل الحلاج والسهر وردي وابن عربي 00 حفنة من الزنادقة والسحرة لم يحسنوا سوى الدعوة إلى الإلحاد ، ويعدونهم طليعة التفكير الحر في التاريخ الإسلامي 00 لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون . فقلت في نفسي لاتخف أيها المخترع الكبير المضطهد والبطل القومي !!! انك متى قررت أن تكون مثل العلماء من الخوارزمي إلي السموأل في علوم الجبر ، وابن الهيثم في علوم البصريات ، وكل من اشتغل بالنافع من علوم الطب والفلك والجغرافيا 00الخ فلن يمسك سوء ، كما لم يمس أولئك سوء في تاريخ الإسلام كله ، بل كانت الحضارة الإسلامية هي التي احتضنتهم ـ حتى غير المسلمين منهم ـ وهيئت لهم أجواء حرية البحث العلمي ، لكن مصيبتنا معكم أنكم لا تحسنون سوى السخرية من الدين وحجاب المرأة ونحو ذلك وتعدون هذه علومكم الباهرة التي تخافون على أنفسكم من الاضطهاد بسبب اكتشافها؟؟ انهم لا يزيدون على استنساخ التناقض الغربي نفسه الذي صفق لنجيب محفوظ لاكتشافه العظيم !! في رواية (أولاد حارتنا) ، وصفق لنصر أبو زيد لاكتشافاته المذهلة في الاستهزاء باليوم الآخر !! وفعل مثل ذلك لسلمان رشدي ، وسائر الأذناب ، زاعما أنهم مفكرون أحرار ، ثم هذا الغرب نفسه يقتل 6000 طفل عراقي كل شهر بسبب الحصار ، ويسحق بدعمه للكيان الصهيوني شعبا بأكمله ، وينفق على التسلح لإرهاب العالم آلاف المليارات ، ويلقي بمليارات الأطنان من منتجاته الغذائية في المحيطات حفاظا على أسعارها ، بينما تموت شعوب تحت الفقر والجوع والتخلف ، ويدعي مع ذلك أنه العالم الحر المتحضر . وخلاصة وصفهم أن الغرب أرادهم أحرارا عندما يطعنون في دينهم ، وأرادهم عبيدا لــه في كل ما سوى ذلك ، فكانوا كما أ
هذا الرجل الملحد عصيد لا يسمعه ولا يصدقه الا المغيبون في جب متاهات التحريف والتخريف والتزيف ، أخزاه الله ، الا أن هداه الله ، وتاب عليه الله ، وغفر له الله ، قبل لقاء الله .
