⚠️DISCLAIMER⚠️ La grabación de este curso se realizó en agosto de 2021, y por una serie de desgraciadas desdichas, no vio la luz como se merecía (long story short: me lo pidieron con prisas y deadline, nunca se me informó de qué se hizo con los vídeos y nunca se me pagó por el trabajo🕳️). Por esto he decido colgarlo en abierto en RU-vid, para que ese trabajo tenga algo de recorrido. Echaréis en falta las ediciones de mis vídeos habituales, espero que aun así os resulte interesante:)
Primero de todo, gracias por la aportación y los recursos. Por añadir mi granito de arena, Areta de Cirene, hija de Aristipo y madre de Aristipo el Joven (de quién fue maestra, entre otros, cf. Nathan J. Barnes «Reading 1 Corinthians with Philosophically Educated Women» 2014), probablemente fue una figura clave en la fundación de la escuela cirenaica y en la sistematización de sus ideas, aunque como suele pasar con estas cosas, es difícil saber a quién debemos qué (de hecho, recordando vlogbrothers «The Woman Who Invented Stuffed Animals», es posible que ni tenga sentido la atomización de la atribución). Sin embargo, el sólo hecho de tratarse de un proyecto desarrollado en el seno familiar de manera generacional me parece destacable, contrario al tropo (¿propio de la masculinidad hegemónica?) de querer reconstruir cada vez toda la filosofía desde cero aislado del mundo, o sin más compañía que uno libros; estoy pensando particularmente en Descartes o en los 10 años de silencio de Kant previos a su periodo crítico, aunque creo (desde un conocimiento anecdótico de las biografías de la historia de la filosofía) que es un fenómeno bastante generalizado. Lo cual diría que engarza bien con tu observación (muy reveladora) de que reivindicar sólo a las mujeres excepcionales de la historia de la filosofía (y en particular, a individuos, atomizando la práctica filosófica) es supeditar a la figura de la mujer filósofa a la mirada del sujeto hegemónico de la respectiva época (y del de la época desde la que se reconstruye la historia), que ha dejado caer en el olvido tantas otras no necesariamente menos excepcionales (toda vida lo es) sino simplemente fuera de su interés. Y aunque este maximalismo/pluralismo pueda sonar un tanto naïve, creo que el fenómeno del descubrimiento múltiple (discutido, e.g., por Merton) pone de manifiesto que ideas olvidadas en la historia pueden ser claves futuras (como objetiva, e.g., el caso discutido en Veritasium «The Most Important Algorithm Of All Time»): en lugar de las habituales reivindicaciones retrospectivas de un descubrimiento (tras su popularización contemporánea) puramente testimoniales, me gustaría ver a alguien ganar la medalla Fields desde el estudio interdisciplinar (a lo Lakatos) de la matemática y su historia. Tangente matemática aparte (gajes del oficio), creo que esto también aplica en filosofía; un artículo que me impresionó mucho en su día (tratando el tema de la continua reconstrucción del canon) es Adrian Wilson «What is a text?» 2012, particularmente 5. Cannons, traditions, disciplines. Volviendo a tu vídeo, y sobre el tema de la mayéutica, creo que merece la pena recordar que la madre de Sócrates era comadrona, y que en el Teeteto se la menciona como referencia. Reconozco que es fácil desestimar esto como mero tributo retórico, pero también creo que si Sócrates no hubiera tenido en primer lugar un mínimo respeto (¿y orgullo?) por su madre y su profesión, entonces no hubiera usado dicha metáfora cognitiva para referirse a sí mismo. Poniéndome más especulativo, me puedo imaginar con facilidad que incluso la propia condición de alteridad de la mujer (exacerbada en la época) pudo inspirar la propia alteridad de Sócrates como tábano de Atenas o, más aún, la habitual aporía de sus diálogos (los del periodo temprano de Platón). Por supuesto, posiblemente estoy proyectando, pero en cualquier caso me parece una lectura productiva, pensar a Sócrates como un admirador y seguidor del rol que desempeñaron las mujeres de su vida.
Ciertamente había una diferencia fundamental entre Platón y Aristóteles en este tema, y que está bien documentado que las mujeres asistieron a las academias platónicas en Atenas y Alejandría, además de enseñar en ellas, en un período de muchos años (siglos). Las mujeres también están bien documentadas en la tradición pitagórica, que tuvo una influencia importante en la pedagogía platónica. Algunas de las filosófas más famosas de la antiguedad estaban relacionadas con el neoplatonismo, como exponen James Wilberding y Edward Butler en sus escritos.
El contenido está super interesante, que bueno que te lanzaste a compartirlo. No tenía idea que la mayéutica y que el mito de la caverna muy probablemente tienen su origen de Diotima, pufff minblown. También quiero hacer un colectivo que se llame el jardin de Epicuro (Jajajajajaja que me imagino que han de ver pensado el 70% de les outsiders estudiando el primer año de filosofía)
Un saludo, me gusta vuestro contenido y me has alludado a que me interese mas por la filosofía, la lectura y mas temas, que te mereces mas suscriptores aqui con mi familia vemos tus videos☺
