La compréhension est obligatoire dans toute chose incomprise. Donc la traduction oblige pour ceux qui ne comprennent pas. Ce genre de mentalité impacte et impactera toujours notre Religion. Imam SYLLA a fait hors sujet en prenant référence à la prière ou appel à la prière. Le Khuteba c'est un discours sur un thème et non une prière. Énorme hors sujet. D'ailleurs je le rectifie, Touba, Tivaoune et entre autres font le Khuteba comme Imam SAMB l'a notifié. 100% avec Imam SAMB pour la traduction.
@@dionedione6872 donc vous vous nous dire que aduna meuna dokh ba lathie niou wara def lo khamni ci jamou yalla yonent (psl) meusou ko wakh, meusou deff, sakhalouko, sahabam yi nonou ba paré nguène mane ko nagou. Bida meunoul gueuneu reuy lolou.......
ماشاء الله تبارك الله ياشيخ عثمان حفظك الله ورعاك وأيدك ونصرك وأطال الله عمرك مع الصحة والعافية والتوفيق بجاه طه صلى الله عليه وسلم أحسنت وأكملت بآرك الله فيك
Dieuredieuf Seyidouna Ousmane Dieuredieuf contane naniu lol si yaw Yalna yalla yokk sa xam xam ,Goudal Sa Fan teh barkel ko ❤️Oustaz Mansour wax deugg mo nekh yalla sa Kaddu Yi dafa waro trop c’est confus. Man mom funiuy hutbaa Wolof doumafa Dioulé moukk ❤️
houtba si wolof imam bouko def amo djouliii keup kouy wakh si houtba amo djoulii nafila si houtba ken warouko def wasalam imame ousmane lingua wakh yeup degeula mashalla
هذه الحلقة قدمناها للشيخ عبدالله بن الشيخ الحاج مام انسوا نيانغ بدار السعيد - سرمانغ. السنغال. فكتب ما يلي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . إنما مثل الأستاذ "عثمان سل" مثل الرجل الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه فقَالَ : كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقَتَلَهُ ، فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا ، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ ، فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ : جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ : إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَقَالَ : قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ ، قَالَ قَتَادَةُ : فَقَالَ الْحَسَنُ ذُكِرَ لَنَا ، أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَأَى بِصَدْرِهِ..إذن هنالك فرق بين عابد وفقيه. فاستاذ "عثمان سل" .. قرأ الكتب ولكن يبدوا أنه ليس بفقيه إذ ليس كل ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم يكون فعله بدعة، فرسول الله صلى الله عليه وسلم حج وهو يركب الإبل ومعلوم ان الحج عبادة فهل يعقل الأستاذ ان يحج وهو يركب النوق دون الطائرات؟! ورسول الله عليه وسلم خطب الجمعة وهل استعمل الميكروفون؟ وهل يقول الأستاذ ان إستعمال الميكروفون بدعة! ؟ فعلى الأستاذ ان يتفقه حتى يفقه مقاصد الشرع، فالبلاوى التي ابتلينا بها هي عدم التفقه من الدارسين، فالقاعدة التي يعتمد عليها ليست قاعدة صحيحة وهي قوله أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل كذا فبالتالي لا يجوز للأمة ان تفعل، إذ هو نفسه يعني الأستاذ "عثمان سل" يخالف تلك القاعدة حين جلس أمامنا يعلم بدون اللغة العربية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلم الا باللغة العربية. وحين قال صلى الله عليه وسلم : بلغوا عني ولو آية) فهل يقول الأستاذ انه لا يجوز التعليم الا بالعربية، فلا يقول هذا إلا معاند، فالذين اعتمدوا على قاعدته تلك كفروا الأمة الإسلامية بدون دراية، فالقاعدة الصحيحة هي : هل أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم او نهى؟ فإن أمر فأمره فرض، وإن نهى فما نهى عنه حرام، فإن سكت عن أمر فإن في سكوته سعة ورحمة ففي الحديث: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوهَا ، وَحَدَّ حُدُودًا فَلا تَعتدُوهَا ، وَحَرَّمَ أَشيَاءَ فَلا تَنتَهِكُوهَا ، وَسَكَتَ عَن أَشيَاءَ رَحمَةً لَكم مِن غَيرِ نِسيانٍ فَلا تَبحَثُوا عَنْهَا، ثم تلا قوله تعالى : وما كان ربك نسيا.. على تلك القاعدة الشرعية المنطقية وهي الاعتبار بمقاصد الشريعة.. فترجمة خطبة الجمعة تدخل في باب الجواز، فليس لأي كان ان يضيق ما وسع الله على عباده. 2- اما قوله : صلى الله عليه وسلم : فمن لغا فلا جمعة) إنما هو تشديد على النهي، يفقه ذلك الفقهاء، فهو مثل قوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) وقوله : والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من؟ يا رسول الله،؟ قال الذي لايأمن جاره بوائقه) وقوله : ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه) وغيرها كثير. فهل هؤلاء كفار لا نصلي عليهم اذا ماتوا؟! بلى! نصلي عليهم شرعا.. 3- إن الكتب الفقهية بمجملها او كلها ليس علينا أن نتبع كل ما فيها إذ جل ما فيها مسائل خلافية.. فالحلال والحرام لا يكونان الا بنص صريح من الكتاب والسنة.. وما لم يأت فيه نص شرعي صريح فعدم التشديد فيه مطلوب والتسامح فيه سائغ. 4 - اما عن تعليق المقدم الكريم الأستاذ "بطي" عن استدلالنا بالآية (وما أرسلناك من رسول إلا بلسان قومه) وتساءله قائلاً : هل هم أنبياء او رسل؟! يعني بذلك أولئك العلماء او الأئمة!! فنقول له: نعم، إنهم رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم! فهو الذي أرسلهم إلى أمته جمعاء حين قال لهم : بلغوا عني ولو آية) كما أنه ورد في صحيح الحديث : العلماء ورثة الأنبياء) و بالضرورة فالوارث يصطبخ بصبغة الموروث، لا نقول أنهم أنبياء الله ولكنهم ينبئون الناس بما في كتاب الله وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم، ولا نقول أنهم رسل من عند الله تعالى مباشرة! ولكنهم رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاء ذلك في سورة يس حين قال تعالى : إذ أرسلنا إليهم إثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا إليكم مرسلون ..) وقد اتفق جمهور المفسرين ان هؤلاء الرسل المذكورين هنا ليسوا ضمن ١٢٤٠٠ يعني ليسوا رسلا من عند الله تعالى، ولكنهم كانوا تلاميذة لعيسى عليه السلام فهو الذي أرسلهم إلى تلك القرى للتبليغ عنه، فلما صار كل واحد منهم وسيطا لرسول الله عيسى عليه السلام صح ان قال الله تعالى عنهم (إذ أرسلنا إليهم إثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا إليكم مرسلون ) ونفس الأمر ينطبق على علماء هذه الأمة وائمتها الصلحاء. 5- اما ترجمة الآذان ومقارنتها بخطبة الجمعة فهي قياس مع الفارق! إذ إن الآذان يعتبر رمزا لا يتغير، أو لنقل إنه شعار للصلاة، يعرف مدلوله كل من سمعه مسلما كان أو غيره، فكلماته لم تتغير منذ ألف سنة ونيف، فهي نفسها التي تتكرر كل يوم خمس مرات، هذا بخلاف خطبة الجمعة التي يجب أن تتغير مواضيعها في كل مرة فإن لكل حادثة حديث، او أن الأستاذ "عثمان سل" يريد أن يجمدنا على خطبة واحدة كما يفعل بعض الجهلاء الذين يقرؤون في كل يوم الجمعة الخطبة نفسها والكلمات ذاتها التي قد تكون كتبت في عصر العباسيين. أخوكم عبدالله بن الشيخ الحاج مام انسوا نيانغ بدار السعيد - سرمانغ. السنغال. سامحه الله ولسائر المسلمين في السر والعلن. ءامين يارب العالمين بحرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
Mashalah débat bi amna niveau mais ikhtilaf amna wayei khoud ba si arab mo geuneu wér tei khoud ba gui si diouli bi la bok sou imam di khoud ba bo wakhé amoo diouli
Dieuredieuff oustaz Ousmane Sylla xam xam rek NGA wax ndax xoutba si melokane rouh lay waxal si DEUG DEUG mongii mélni kiy diangue alxouran té xamoul loumouy téki té monté Dina âme foumou tolou ba alxouran dji dougouko Mouy dioy xoutba tamitt nonou laffay démmé da nieuw nguir waxak rouhh yi
Ousmane a parfaitement raison sur le khoutba sur les langues car ça peut creer une discrimination des langues et le prophète ne la pas fait ni ses sahaba donc c clair
هذه الحلقة قدمناها للشيخ عبدالله بن الشيخ الحاج مام انسوا نيانغ بدار السعيد - سرمانغ. السنغال. فكتب ما يلي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . إنما مثل الأستاذ "عثمان سل" مثل الرجل الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه فقَالَ : كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقَتَلَهُ ، فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا ، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ ، فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ : جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ : إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَقَالَ : قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ ، قَالَ قَتَادَةُ : فَقَالَ الْحَسَنُ ذُكِرَ لَنَا ، أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَأَى بِصَدْرِهِ..إذن هنالك فرق بين عابد وفقيه. فاستاذ "عثمان سل" .. قرأ الكتب ولكن يبدوا أنه ليس بفقيه إذ ليس كل ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم يكون فعله بدعة، فرسول الله صلى الله عليه وسلم حج وهو يركب الإبل ومعلوم ان الحج عبادة فهل يعقل الأستاذ ان يحج وهو يركب النوق دون الطائرات؟! ورسول الله عليه وسلم خطب الجمعة وهل استعمل الميكروفون؟ وهل يقول الأستاذ ان إستعمال الميكروفون بدعة! ؟ فعلى الأستاذ ان يتفقه حتى يفقه مقاصد الشرع، فالبلاوى التي ابتلينا بها هي عدم التفقه من الدارسين، فالقاعدة التي يعتمد عليها ليست قاعدة صحيحة وهي قوله أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل كذا فبالتالي لا يجوز للأمة ان تفعل، إذ هو نفسه يعني الأستاذ "عثمان سل" يخالف تلك القاعدة حين جلس أمامنا يعلم بدون اللغة العربية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلم الا باللغة العربية. وحين قال صلى الله عليه وسلم : بلغوا عني ولو آية) فهل يقول الأستاذ انه لا يجوز التعليم الا بالعربية، فلا يقول هذا إلا معاند، فالذين اعتمدوا على قاعدته تلك كفروا الأمة الإسلامية بدون دراية، فالقاعدة الصحيحة هي : هل أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم او نهى؟ فإن أمر فأمره فرض، وإن نهى فما نهى عنه حرام، فإن سكت عن أمر فإن في سكوته سعة ورحمة ففي الحديث: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوهَا ، وَحَدَّ حُدُودًا فَلا تَعتدُوهَا ، وَحَرَّمَ أَشيَاءَ فَلا تَنتَهِكُوهَا ، وَسَكَتَ عَن أَشيَاءَ رَحمَةً لَكم مِن غَيرِ نِسيانٍ فَلا تَبحَثُوا عَنْهَا، ثم تلا قوله تعالى : وما كان ربك نسيا.. على تلك القاعدة الشرعية المنطقية وهي الاعتبار بمقاصد الشريعة.. فترجمة خطبة الجمعة تدخل في باب الجواز، فليس لأي كان ان يضيق ما وسع الله على عباده. 2- اما قوله : صلى الله عليه وسلم : فمن لغا فلا جمعة) إنما هو تشديد على النهي، يفقه ذلك الفقهاء، فهو مثل قوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) وقوله : والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من؟ يا رسول الله،؟ قال الذي لايأمن جاره بوائقه) وقوله : ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه) وغيرها كثير. فهل هؤلاء كفار لا نصلي عليهم اذا ماتوا؟! بلى! نصلي عليهم شرعا.. 3- إن الكتب الفقهية بمجملها او كلها ليس علينا أن نتبع كل ما فيها إذ جل ما فيها مسائل خلافية.. فالحلال والحرام لا يكونان الا بنص صريح من الكتاب والسنة.. وما لم يأت فيه نص شرعي صريح فعدم التشديد فيه مطلوب والتسامح فيه سائغ. 4 - اما عن تعليق المقدم الكريم الأستاذ "بطي" عن استدلالنا بالآية (وما أرسلناك من رسول إلا بلسان قومه) وتساءله قائلاً : هل هم أنبياء او رسل؟! يعني بذلك أولئك العلماء او الأئمة!! فنقول له: نعم، إنهم رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم! فهو الذي أرسلهم إلى أمته جمعاء حين قال لهم : بلغوا عني ولو آية) كما أنه ورد في صحيح الحديث : العلماء ورثة الأنبياء) و بالضرورة فالوارث يصطبخ بصبغة الموروث، لا نقول أنهم أنبياء الله ولكنهم ينبئون الناس بما في كتاب الله وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم، ولا نقول أنهم رسل من عند الله تعالى مباشرة! ولكنهم رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاء ذلك في سورة يس حين قال تعالى : إذ أرسلنا إليهم إثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا إليكم مرسلون ..) وقد اتفق جمهور المفسرين ان هؤلاء الرسل المذكورين هنا ليسوا ضمن ١٢٤٠٠ يعني ليسوا رسلا من عند الله تعالى، ولكنهم كانوا تلاميذة لعيسى عليه السلام فهو الذي أرسلهم إلى تلك القرى للتبليغ عنه، فلما صار كل واحد منهم وسيطا لرسول الله عيسى عليه السلام صح ان قال الله تعالى عنهم (إذ أرسلنا إليهم إثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا إليكم مرسلون ) ونفس الأمر ينطبق على علماء هذه الأمة وائمتها الصلحاء. 5- اما ترجمة الآذان ومقارنتها بخطبة الجمعة فهي قياس مع الفارق! إذ إن الآذان يعتبر رمزا لا يتغير، أو لنقل إنه شعار للصلاة، يعرف مدلوله كل من سمعه مسلما كان أو غيره، فكلماته لم تتغير منذ ألف سنة ونيف، فهي نفسها التي تتكرر كل يوم خمس مرات، هذا بخلاف خطبة الجمعة التي يجب أن تتغير مواضيعها في كل مرة فإن لكل حادثة حديث، او أن الأستاذ "عثمان سل" يريد أن يجمدنا على خطبة واحدة كما يفعل بعض الجهلاء الذين يقرؤون في كل يوم الجمعة الخطبة نفسها والكلمات ذاتها التي قد تكون كتبت في عصر العباسيين. أخوكم عبدالله بن الشيخ الحاج مام انسوا نيانغ بدار السعيد - سرمانغ. السنغال. سامحه الله ولسائر المسلمين في السر والعلن. ءامين يارب العالمين بحرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
Cheikh bi je te reviens au Sénégal la langue officielle est Français. Chez Allah la langue officielle est arabe .Si un Imam qui est chez les wolof et ne comprends pas wolof est il oblige de rédiger wolof .apprenons arabe.Nitte loy wotte daga kay wouyo.
@@mayorombaye8664 bayil fén yalla amoul langue. Le coran a été révélé parce que le prophète était arabe c'est aussi simple. Kou nék meun ngako traduire tchi sa langue.
Je ne suis pas d'accord avec Sylla.Khoutba , actualité la , pour remettre le peuple sur le droit chemin.Donc on peut faire le khouba dans une autre langue avant l'arrivée de l'Imâm.Rassoulilah Salalahoualeyhi wa salam daawoul tafsir parceque ay arabes ladonne wakhal.
Mashallah Sheikh Ousmane Sylla. Xam xam werneu.khoutba mom si arabe rék car les langues évolues alors que la religion reste tjrs le même sur le plan de la pratique.Donc selon Samb si l'imam dirige des muets,il doit parler la langue des muets pour qu'ils comprennent? Non, parce-que le khoutba fait partie de la prière du juma,il remplace les 2 rakka,raison pour laquelle si l'imam vient on devrait bien refaire notre assise,écouter le khoutba et sans parler comme si on est dans la prière.
J'ai été a la mecques et les khoutba sont traduits labas en français et en anglais dans des stations radios qu'on peut capter a l'intérieur de la mosquée.
Diouli diouma c'est pour nous rassembler et parler de l'actualité de la semaine et nous remettre dans le droit chemin.Donc on peut faire lekhoutba dans la langue du terroir avant l'arrivée de l'Imâm.
Mane deh Senegal diakhal naniou ma. Deukou dioulit yeup daniouy firi Sen khoutba aljoum'a. Même mosquée yi nek fii Paris ay imam marocains et tidjane dissi djité, daniouy firi Sen khoutba. Serigne abdou Aziz touré bou fass touré, day firi khoutba, serigne ahmadou rafahi mbacké (ibnou serigne fallou) day firi khoutba dioum'a... Malheureusement danio ame probleme bou reuy Senegal: soufiyanké ak gniniouy wowè ibadou danio khass ba banianeté rek!!! Yalna niou Yalla (SWT) dioubeul.
As'salaamu anlaykum sama Serigne! Est-ce que Imaam Abdul Aziz Touré ak Rafahi Mbacké duniou firi xuba bi ba noopi avant niouleen di noodal niouye tahaw pour def xuba jumuan bi. Concernant ce qui se fait à Paris gardons à l'esprit que souka ndikou kaay yi ci fiq meun na baniaa bookou. Motah Moussa yalnaniou ALLAH subhanahu wa Ta'anla dimbali niou geuna farlou ci saakou xamxam il y a tant de domaines youniou wara geustou
Même si le monde entier le faisait cela ne le rendrait pas conforme à la sounah. Comme le jeune a dit même si Imam Malick le faisait ça ne le rend pas légitime nous suivons le prophète et ses Sahaba point.
