🔴 Подпишись: 🔹 Telegram: t.me/alfirqatunajiia Кто оправдывает по невежеству в большом ширке, и называет тех, кто совершил большой ширк - мусульманами, не проявил неверия в тагута.
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ جزاك الله خيرا أخي❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Сказал шейх Али аль-Худейр, комментируя письмо Мухаммада ибн абду ль-Ваххаба, направленное своим ученикам: ⠀ كذلك الشيخ محمد لما كان في عيينة كتب له بعض طلابه في الدرعية وقالوا أشكل علينا تكفير الطواغيت الذين في الخرج هل قامت عليهم الحجة أم لا؟ ⠀ أشكل عليهم ولم يكفرهم الشيخ محمد ولم يسموهم كفارا لأن أشكل عليهم هل لهم عذر أو لا، تبين الشيخ محمد من طلابه ولكن لم يكفر طلابه لأنهم لم يكفروا الكافر، لأن لم يكن كافرا أصليا حتى يقال من لم يكفر الكافر الأصلي فهو كافر وإنما ظنوا إسلامهم وهذا عذر ⠀ «Слова шейх Мухаммада ибн абду ль-Ваххаба по отношению к своим ученикам, которые засомневались в такфире тагъутов». ⠀ Также, когда шейх Мухаммад находился в Уейне, некоторые студенты в Даръия написали ему, что у них вызвала затруднение фатва о такфире тагъутов из местности аль-Хардж, установилась ли над ними худжа или нет? ⠀ У них возникла сложность, и шейх не вынес им такфир, тогда как они не нарекали тагъутов «кафирами», поскольку их неясность была в том: есть ли им (тагъутам) оправдание или нет? ⠀ Шейх разъяснял своим студентам, но не вынес им такфир из-за того, что они не вынесли такфир кафиру, это потому что кафир (в данном случае) не был коренным (иудеем, христианином и тд), чтобы можно было сказать: «кто не вынес такфир коренному кафиру, тот кафир», ведь они полагали об Исламе тагъутов, а это служит оправданием. ⠀ «Шарх аль-Хакаик фи т-Таухид», 01:43:50, запись 12.
Ассаламу алейкум варахматуллагьи вабаракатугьу, брат у вас есть телеграм????? У нас в России отключают Ютуб,я очень люблю ваши лекции, заранее джазакиллагьу хойран ахи
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته. Я слушал другие лекции, где абу Ханифа аль Абаза говорит : те кто после худжи выносит такфир азиру с условием не считают того кто делает куфр муслимом и остановились в такфире для того чтоб узнать постановление, это к каким вопросам относится? Можете дать пояснение бисмиЛлах!?
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: " Воистину, оправдание по незнанию является причиной препятствующей неверию". См. аль-Иман аль-Авсат 166 стр.
Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб сказал: «Мои враги говорят, будто бы я обвиняю в неверии на основании своего предположения, или за любовь к неверным, или же будто я обвиняю в неверии невежественных людей, до которых не дошел довод. Все это великая клевета, посредством которой желают сбить людей с пути Аллаха и Его посланника (салаЛЛаху алейхи уассалям)!». 📚 См. Муаллафати аш-Шейх, 5/25.
Шейх Абдурахман ибн Хасан сказал: Если бы он понял значение слов: , то знал бы, что любой кто засомневался, или заколебался в куфре того, кто совершил ширк, не отверг тагъута. (Аддурар Ассания, 11 том, 523)
و الله المستعان! Основа религии Ислам и ее фундамент с шархом АбдурРахмана бин Хасана - ЧЁ ТАМ?! Пользуется нездоровым методом в привлечении внимания невежественные сердца - выставляя абсурдную аргументацию «воздушных» оппонентов, затем сам же опровергая ее. Молодец, так держать!
@@user-my8mr5lo5v могу номер Ватсапа скинуть . А так то я многое понял просто остался один вопрос Примеру человек сомневается в Ширак не потому-что он считает их дело правильным ,а потому-что не знает точно ли это дело по Корану и Сунне является ширком
Абду-Ллятыф ибн Абдур-Рахман Али Шейх сказал: «Поистине он (Ибн ‘Абдуль-Уаххаб) не обвинял в неверии кроме как после предоставления довода и стало известным доказательство. Более того, он, не делал такфир джахилям, поклонявшимся даже могилам, если им не было известно о запретности этого!». См. «Мисбах аз-залям фи-ррад ‘аля ман казаба аш-шейх аль-имам уа насабаху иля такфир ахль аль-иман уаль-ислям» 325.
17:25, когда он говорит о том, что хазими разделил оправдывающего на две категории. Я не поняла про второго оправдывающего, о котором он говорит. Это тот, кто не называет могилопоклонников мусульманами, но и кяфирами не называет, пока не узнает шариатский хукм или как? Или это тот кто остановился в такфире какой-то определённой личности по каким-то причинам, но не называет эту личность мусульманином и кяфиром тоже не называет , пока не узнает , или как? Ведь в лекции сказано , что тот кто сомневается в неверии того кто воззвал к 'Али тот тоже кяфир. Пожалуйста , разъясните
разделил оправдывающих на две категории. Вторая категория тот кто не называет мушриках Мусульмани но и не выносит им такфир , Я отвечу потому что такфир разделится на две части у Неждийскийх учённых 1)Такфир Хукм 2) Такфир Исм что такое такфир Исм тот кто делает ширк он автоматически берет имя мушрика . такфир Хукм после донесения доводов ему приговаривается смертный казнь и его имущества и кров будет дозволен И вот поэтому если один Единобожник не называет могилопоклоников Мусульмани и не выносить им такфир имеется ввиду что он относительно хукма решения Шариатсккого постановление не выносит такфир
Сказал Сулейман ибн Сахман: لو قدر أن أحداً من العلماء توقف عـن القول بكفر أحد مـن هؤلاء الجهال المقلدين للجهمية أو الجهال المقلدين لعباد القبور أمكن أن نعتذر عنه بأنه مخطئ معذور ولا نقول بكفره لعدم عصمته من الخطأ ، والإجماع في ذلك قطعي، ولا بدع أن يغلط فقد غلط من هو خير منه «Если даже предположить, что кто-то из ученых остановился от такфира кого-то из этих джахилей, делающих таклид джахмитам или джахилей, делающих таклид могилопоклонникам - то можно дать оправдание ему тем, что он ошибся и оправдан этим, и мы не говорим о его неверии, так как он не защищен от ошибок, и иджма в этом категоричное. И нет ничего нового в том, чтобы ошибиться, ведь ошибся и тот, кто лучше него». Источник: «Кашф аль-Аухам ва ль-Ильтибас» 35,36.
Тоесть примеру я вижу что кто-то просит у мертвых то после доводедения до него довода он не прекратит это то я выношу такфир ? Или я сразу должен выносить такфир , потому что он совершает явный ширк и он не оправдывается по невежеству ? Ответте пожалуйста
@@user-oh5cg3wu3v ну и есть же если человек только что принял Ислама ( примеру кто-то принял ислам рядом суфистом где делают ширк , и думал что это из религии. Он де оправдывается по сути . И ещё было если если человек жил там где не доходит знания .
тоесть если Мусульманин не сделал большой ширк например он не взывал к мертвым или не просил живого на том свете заступиться но не не знал что это ширк то он кафир , если человек не знает ширк но не совершил значит он кафир ?
Толкование - RU Ас-Саади Женщины 4:88 ۞ فَمَا لَكُمۡ فِى ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ فِئَتَيۡنِ وَٱللَّهُ أَرۡكَسَهُم بِمَا كَسَبُوٓاْۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهۡدُواْ مَنۡ أَضَلَّ ٱللَّهُۖ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلاًۭ ПОЧЕМУ ВЫ РАЗОШЛИСЬ [ВО МНЕНИЯХ] ОТНОСИТЕЛЬНО ЛИЦЕМЕРОВ НА ДВЕ ГРУППЫ? АЛЛАХ ОТБРОСИЛ ИХ НАЗАД ЗА ТО, ЧТО ОНИ ПРИОБРЕЛИ. НЕУЖЕЛИ ВЫ ХОТИТЕ НАСТАВИТЬ НА ПРЯМОЙ ПУТЬ ТОГО, КОГО ВВЕЛ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ АЛЛАХ? ДЛЯ ТОГО, КОГО АЛЛАХ ВВЕЛ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ТЫ НИКОГДА НЕ НАЙДЕШЬ ДОРОГИ. ( Ан-Ниса’ : аят 88 ) Толкование - RU Ас-Саади Женщины 4:89 وَدُّواْ لَوۡ تَكۡفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَآءًۭۖ فَلَا تَتَّخِذُواْ مِنۡهُمۡ أَوۡلِيَآءَ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡۖ وَلَا تَتَّخِذُواْ مِنۡهُمۡ وَلِيًّۭا وَلَا نَصِيرًا ОНИ ХОТЯТ, ЧТОБЫ ВЫ СТАЛИ НЕВЕРУЮЩИМИ, ПОДОБНО ИМ, И ЧТОБЫ ВЫ ОКАЗАЛИСЬ РАВНЫ. ПОСЕМУ НЕ БЕРИТЕ ИХ СЕБЕ В ПОМОЩНИКИ И ДРУЗЬЯ, ПОКА ОНИ НЕ ПЕРЕСЕЛЯТСЯ НА ПУТИ АЛЛАХА. ЕСЛИ ЖЕ ОНИ ОТВЕРНУТСЯ, ТО ХВАТАЙТЕ ИХ И УБИВАЙТЕ, ГДЕ БЫ ВЫ ИХ НИ ОБНАРУЖИЛИ. НЕ БЕРИТЕ СЕБЕ ИЗ НИХ НИ ПОКРОВИТЕЛЕЙ, НИ ПОМОЩНИКОВ. Под лицемерами здесь подразумеваются те, кто выдавал себя за мусульман, но отказался совершить переселение из-за своего неверия. Сподвижники относились к ним с подозрением и разошлись во мнениях относительно них. Некоторые из сподвижников не желали сражаться против них и разрывать с ними отношения, потому что те выдавали себя за правоверных. Другие же догадались об их истинных качествах по их поступкам и обвинили их в неверии. Тогда Всевышний Аллах приказал мусульманам не сомневаться относительно них, ведь их положение было очевидно. Они были самыми настоящими лицемерами и неоднократно обращались в неверие. Несмотря на это, они хотели походить на правоверных. После того как мусульмане убедились в этом, Аллах запретил им дружить с такими лицемерами. Это означает, что мусульманам было запрещено любить их, потому что дружба является одним из проявлений любви. Это также означает, что им было приказано ненавидеть лицемеров и враждовать с ними, ведь любой запрет подразумевает повеление противоположного. Аллах приказал относиться к лицемерам так до тех пор, пока они не совершат переселения, поскольку после переселения они получали такие же права, как и все остальные мусульмане. Именно поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предоставлял права мусульман всем, кто находился рядом с ним и переселялся к нему, будь то истинный верующий или лицемер, выдающий себя за мусульманина. Но если лицемеры не совершали переселение и отказывались выполнять это предписание, то мусульманам было позволено хватать их и убивать в любое время и в любом месте. Это откровение является одним из свидетельств в пользу того, что запрет на сражение в запретные месяцы был аннулирован. Этого мнения придерживается большинство богословов. Их оппоненты считают, что эти тексты имеют общий смысл, тогда как запрет на сражение в запретные месяцы является частным исключением. ( Ан-Ниса’ : аят 89 )
Что скажешь про эти слова? Сказал Мухаммад ибн АбдульВаххаб: «И эти лжебожества относительно которых убеждены люди, все они кафиры вероотступники, и тот, кто спорит за них или порицает тех, кто их такфирит, или утверждает, что «даже если действия их являются ложными, то не выводятся они из Ислама», то самое меньшее из положений этого, что такой является нечестивцем и не молятся позади него, напротив же, не будет действительна религия Ислам, кроме как с непричастностью от тагъутов и такфиром их». Источник: «Ад-Дурару с-Сания», 10/52. Сказал Халид аль-Гъамидий далее: «Задумайся, шейх не принял решение о куфре того, кто оправдывает по невежеству мушриков, наряду с утверждением об Основе Ислама, и это: что тот, кто не вынес такфир, то такой не пришёл с истинной сущностью Ислама. И из того, что это является утверждённым из акъиды ахли с-Сунна ва ль-джама’а, что такфир имеет условия и препятствия, если связано с ним сомнение, то входит это в скрытые вопросы». Источник: «Му’такъаду т-такфир» Халида аль-Гъамиди, стр 56-58.
Я не услышал доводы из корана и сунны на такфир азира. И кто из ученных выносит тафир шейхам усаймину альбани и другим ? А по вашим правилам им выходит такфир. . Для меня сомнительно что лектор слушает ученных. И еще такфир есть общий и частный . Так азир делает общий такфир но воздерживается от частного если есть преграды.
Имам Ахмад Ибн Ханбаль (да помилует его Аллах) сказал: "Кто же осмелится сказать что этот человек кафир?" который не выносит такфир тем кто сказал что Коран сотворён, но сам говорит что Коран не сотворён" Источник: "Аль фуру" 11/340.
А где 9 высказываний Сулейман ибн сахмана? Про азира, где они давали бара им, где он говорит что даже если ученный оправдал мушрика то он оправдан!! Где высказывания сахмана где он говорит про азиров что у них таъвиль и их шубухаты нужно развеять, там 7-8 фетв, где слова абудь Вахаба своим ученикам которые остановились в такфире мушриков, где слова других ученных неджда? Какая иджма блин ???Какой же ты тупой, сеешь тут свои хариджитские шубухаты и из-за таких как ты люди разделяются на секты так ещё и 3 ему лицу выносят и 4му, кто выносит азиру но не выносит 3му лицу (тому кто не выносит такфир азиру а выносит после худжи, ссылаясь на слова ученных неджда) балобол
Сегодня некоторые приводят слова Сулеймана ибн Сахмана о том, что учёный который остановился от такфира слепым последователям джахмитов и кубуритов оправдан по единогласию, пытаясь доказать, что ибн Сахман якобы не выносил такфир тем, кто оправдывает джахмитов и могилопоклонников (потому что там якобы единогласие). Но давайте посмотрим как вас обманывают. Во-первых; сам Сулейман ибн Сахман передает единогласие на вынесение такфира джахмитам и могилопоклонникам в той же самой книге. Во-вторых; Сулейман ибн Сахман в своей книге «Тамйиз ас сидк мин аль Майн» разделяет между джахмитами и теми, кто в каких-то вопросах (в частности именах и атрибутах) перенял взгляды джахмитов. В-третьих: в конце той же самой книги, где он пишет о якобы единогласии оправдания азиру, ибн Сахман пишет следующее письмо Абдулле ибн аль Али аш Шейху про его брата аль Хусейна: Если же он откажется от своих первых слов* и напишет то, что опровергает их и является противоположным в соответствие с тем на чем ахлю Сунна и разъяснит, что его первые слова являются ошибкой - то это что требуется (то что мы требуем от него) - тогда он наш брат! Если же он не откажется от своих первых слов, то мы проявляем непричастность к тому, кто противоречит истине и последовал не по пути верующих, даже если он будет нашим любимым и искренним другом». *Что же имеет в виду шейх Сулейман ибн Сахман под словами «Если же он откажется от своих первых слов...»? Сам Сулейман ибн Сахман приводит их в следующем абзаце: «Затем подумай над его словами (то есть подумай над словами аль Хусейна Али аш Шейха): «Видели ли вы хотя бы одного из имамов кто бы выносил такфир этим учёным, которые не выносили такфир джахмитам? Разве не приходит хадис в котором сказано: «Тот, кто выносит такфир мусульманину, становится кафиром», а вы выносите такфир целой общине ученых и мусульман». То есть Сулейман ибн Сахман призывал Аль Хусейна Али аш Шейха отказаться от своих слов об оправдании тех, кто остановился в такфире джахмитов, в противном случае объявил об отречении от него из-за его противоречия истине и следования пути неверных. Как же получается, что шейх Сулейман ибн Сахман в начале книги приводит единогласие на оправдание азиру, а в конце книги выносит такфир, и не просто такфир, а личностный такфир внуку Мухаммада ибн Абдулваххаба, да помилует его Аллах?!!
@@user-oh5cg3wu3v уже давно не сидит, он на свободе. И его сажали не за это , а на всякий случай как говорится. ))))) Его посадили и тут же выпустили ))))
АсСаляму алейкум ва рахьматуЛлагьи ва баракятугьу. Брат, пожалуйста прочти нижеследующее и ответь этим джахилям пожалуйста. Они дают оправдание по невежеству в ясных вопросах и приводят этот далиль------Кадый Абу Я’ля аль-Ханбалий (ум. 458 г.х) сказал: «Вопрос: нет разногласий в мазхабе касательно такфира му’тазилитов, по причине мнений, которые они высказывают. Из них: мнение о сотворенности Корана, отрицании видения Аллаха, вопрос «сотворении действий», и тому подобное, так как доводы указали на это, и это не место разьяснению их. Однако, если кто то остановился в их такфире, впадает ли этот остановившийся в куфр, или же нет❓ Передали аль-Марузи, Якуб ибн Бухтан, и Абу Талиб от Ахмада - что такой не становится кафиром. И сказал Ахмад Ибн Ханбаль в передаче Абу Толиба: «Кто сказал что Коран сотворен - тот кафир, а кто не вынес ему такфир - такому не выносится такфир». Также передал аль-Марузи, который рассказал Ахмаду о группе людей из Тартуса, которые выносят такфир тем, кто не выносит такфир мутазилитам. Ответил ему Ахмад: «Я не слышал ничего насчет подобного!». Так он сказал, утвердительно высказавшись об отсутствии знания касательно такфира им. И будто его мазхаб - что они становятся неверными, то есть джахмиты, а те кто не выносит им такфир, не становятся неверными. И очевидный смысл этого риваята - что он не выносил им такфир, также п(это) передал Абу Талиб». 📚 См. «Аль-Масаиль аль-акадия мин ар-риваятайн уаль уаджхайн», 111-112.
Так же вероотступничество во времена Абу Бакра Доволен им АЛЛАГЬ... Который призывал сражаться против них а другие сподвижники и У'мар Доволен ими АЛЛАГЬ в их числе говорил что нельзя говоря - ведь они говорят ЛЯ ИЛЯГЬЯ ИЛ АЛЛАГЬ!!! Я говорю нет оправдания по невежеству в ясных вопросах такие как поклонение могилам идолам но в тоже время учёные говорят о запрете такфира того кто их оправдывает!!! Я далёк от того чтобы оправдывать и тех и других но мнения учёных вы никуда не дените !!! И ещё откуда вы взяли что ширк сказать живому ин шя АЛЛАГЬ шягьиду если АЛЛАГЬ позволить заступись за меня и тому подобное?! Откуда это и кто до вас говорил что это ширк?! Да невежество ин шя АЛЛАГЬ но откуда у вас что это ширк?! Доводы которые приводились касательно тех видео Абаза это доводы относительно обращения к мёртвым и так далее!!!
Азиры делятся на три группы первая кто говорит что действие ширк но человек не выходит из лона ислама изза своего невежества и важно донести доказательство ученые назвали это мнение ошибочным и за это не делается такфир а кто отвергает что действие мушрика является ширком то это неверие потому что такой отрицает аяты корана
Брат мой иджма это иджма сахабов ты приводишь мнение поздних ученых неджда и не правильно трактуешь слова ученых можешь послушать ответы шейха фаузана и остальных ученых об этой теме ! можешь послушать али альхудейра и самого аль хазими где он покаялся от слов про такфир азира
@@user-wj4dk9hb1t я не слушал из каналов яхудов есть реальные факты то что он сам об этом неоднократно заявлял и чтоб такфирить азира должны быть соблюдены условия такфира ты и мы не являемся шариатскими чтоб такфирить человека и только знающий человек компетентный в этой области религиозных знаний имеет право поэтому в исламской стране в каждом районе есть свои отделения шариатской полиции где сидят знающие люди которым обращаются если в ком то есть подозрение насчет куфра или ридды а сидеть дома смотря ютуб и слушая шейхов получая поверхностные знания нельзя выносить такфир надо иметь хорошие знания и компетенцию чтоб этим заниматся даже в твоей стране есть юристы которым ты обращаешься когда надо решать какие то вопросы так что первым делом это получение знаний а какие знания получать это уже выбор каждого человек может получить знания в области хадисов и не разбиратся в шариате и так же шариатский не сможет разбиратся в науке хадисов так что не торопись и будь бдителен ведь за каждое слово и действие предстоит ответить !
Говорит шейх Ибн ‘Усаймин в комментарии к словам шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба из его послания «Кашф аш-шубухат», где говорится о том, что нет оправдания по незнанию: “Я не думаю, что Шейх, да смилуется над ним Аллах, считает, что нет оправдание по незнанию. Только если у человека нет халатности в оставлении обучения, как тот, кто слышит истину, но не обращается к ней и не изучает ее. Такой не оправдывается незнанием. И я не считаю, что таково мнение Шейха (Ибн ‘Абдиль-Уаххаба) по той причине, что у него есть другие слова, указывающие на то, что есть оправдание по незнанию”. После чего привел слова шейха Ибн ‘Абдуль-Уаххаба, которые цитировались выше. См. "Шарх Кашф аш-шубухат" 46-47.
