Альфред Шнитке - Симфония № 4 \ Alfred Schnittke - Symphony No.4 

Четвертая симфония (1984), так же как и Третья, имеет уникальную художественную концепцию, основанную на раскрытие симфоническими средствами ритуального цикла из жизни Богородицы. Если во Второй симфонии Шнитке параллельно существовали, развивались и взаимодействовали два традиционных жанра - симфония и католическая месса, то в основу Четвертой положен католический розарий - 15 эпизодов из жизни Богоматери. Розарий не имеет прототипа в католической духовной музыке, хотя эта тема получила отражение в ряде произведений, в том числе в вокальном цикле П. Хиндемита «Житие Марии». Известно, что эпизоды розария объединяются в три группы тайн: I. Радостные тайны: 1. Благовещение Ангела Деве Марии. 2. Посещение Елизаветы Марией. 3. Рождение Иисуса Христа. 4. Принесение Младенца Иисуса в Храм. 5. Обретение Иисуса в Храме Иерусалимском. II. Скорбные тайны: 1.Гефсиманское борение. 2. Бичевание Иисуса Христа. 3. Увенчание Иисуса терновым венцом. 4. Крестный путь на Голгофу. 5. Распятие Иисуса Христа. III. Славные тайны: 1. Воскресение Иисуса Христа. 2. Вознесение Иисуса Христа на небо. 3. Сошествие Духа Святого. 4. Успение Богоматери. 5. Увенчание Девы Марии небесной славой. Строение розария определило общую форму симфонии - как одночастной композиции, состоящей из 15 вариаций на 4 темы, которые образуют три раздела. Наличие 4 тем вызвано желанием Шнитке объединить в симфонии четыре европейских конфессии: православие, иудаизм, католицизм и протестантизм. Каждая из тем имеет и свой лад, присущий музыке народов, исповедующих данную религию: Пример 28 Первая тема, основная для данной симфонии, звучит в синагогальном ладу. Трихорды этого лада, в отличие от других, основаны на уменьшенной терции, а при соединении трихордов образуются ув. 2, что подчеркивает его ориентальный характер. Вторая - григорианская тема - имеет диатонический звукоряд с большими секундами между тетрахордами. Этот лад опирается на мажорное трезвучное основание, но верхняя часть его совпадает с обиходным ладом, что объединит в заключительном разделе симфонии эти темы. Лютеранская - третья тема - имеет различные трихорды, что отличает ее от диатонической второй темы, а связующая их увеличенная секунда такая же, что и в первой теме. Последняя из тем - православная - имеет обиходный звукоряд. Сам Шнитке указал, что он воспользовался идеей Ю. Буцко расширить этот звукоряд, вводя в низком и высоком регистре хроматические ступени: внизу диезные, вверху - бемольные. Характерной чертой обиходного лада служит уменьшенная октава, которая является общей и для других тем. Этот лад в Четвертой симфонии Шнитке опирается на минорную терцию. Изложение, развитие и даже контрапунктическое взаимодействии тем в симфонии связано с формой канона. Канон определил и неконфликтный тип процессуальности в симфонии, и ее медитативный склад, подчеркнутый преобладанием умеренных и медленных темпов, и фугированный тип разрастания и свертывания пластовой фактуры, когда к одному канону, присоединяются со своими темами второй, третий канон. И каждый из них имеет свой принцип имитации, фактурное оформление линий, инструментовку, динамику и т. д. Канон выступает в симфонии как основной принцип музыкального мышления и, поэтому ее можно назвать, по аналогии с каноническими мессами, - “Sinfonia canonica”. Каноны расположены в симфонии следующим образом: Вступительный раздел: А ц. 1-3 - на «синагогальной» теме. Первый раздел (экспозиция «григорианской» темы + 5 вариаций): 2:02 В ц. 4-9; экспозиция «григорианской» темы 3:52 С ц.10-14, . Благовещение Ангела Деве Марии 5:40 D ц. 15-18 (трехтемный канон), Посещение Елизаветы Марией 6:42 E ц. 19-23, Рождение Иисуса Христа 7:53 F ц. 23-26, Принесение Младенца Иисуса в Храм 9:04 G ц. 28-29. Обретение Иисуса в Храме Иерусалимском 12:35 H ц. 30-36 (заключительное соло тенора) 14:20 Второй раздел (экспозиция «лютеранской» темы + 5 вариаций): 15:18 I ц. 37-40; экспозиция «лютеранской» темы 16:10 К ц. 46-50, Гефсиманское борение 16:51 L ц. 51-56, ц. 57-61, Бичевание Иисуса Христа 17:17 М ц.62-65, Увенчание Иисуса терновым венцом 18:54 N ц. 66-75, Крестный путь на Голгофу 20:54 О ц. 76-83, Распятие Иисуса Христа 23:14 Р ц. 85-92. (Заключительное соло соправно. Семантика отпевания) Третий раздел (экспозиция «православной» темы + 5 вариаций): 25:38 Q ц.93-97; Воскресение Иисуса Христа 27:16 R ц. 98-100, Вознесение Иисуса Христа на небо 29:16 S ц. 101-107 («каноническая фуга») Сошествие Духа Святого 30:35Т ц. 108-112 (тройной канон на «синагогальной», «православной» и «григорианской» темах), Успение Богоматери 32:10 U ц. 113-125 (полипластовый вариантный канон на «синагогальной» теме). Увенчание Девы Марии небесной славой 36:22 V Заключение (кода) - полиостинатная форма объединяющая все 4 темы. Канонический слой формы выразительно подчеркивает кульминационные пункты разделов симфонии. В первой части - это трехтемный канон в ц. 15-18; во второй части - канон-«бичевание» Христа (ц. 51-56) и крики, стоны переданные в интонациях lamento канона струнных (ц. 66-75); в третьей части - это динамичная «фуга» и тройной канон (ц. 108-112). Ну, как то так... Надеюсь, что ничего не напутал.

Музыка потрясающая. Все совершенно: лад, гармония, мелодичность, оркестровые партии, вокальные! Автор даже не все вместил, что в его замысел входило и в душе хранилось...Эмоций и парафраз самого себя настолько много, хватит размышлять и чувствовать долго-долго. Было бы чем это осуществлять.

Дело, как мне представляется, не в форме произведения (авангард - не авангард), а в том, что великий художник (в любом виде искусства) , а Шнитке несомненно великий художник, несмотря на задуманное содержание, выражает и предвидит суть эпохи. Сегодня, 2022, симфония слушается просто как выпуск новостей.

Мой папа меня учил всегда, что чтобы понять музыку,её надо слушать не один раз

Особенно впечатляет после хаоса мелодичный колокольный звон

Нотки симфонии фортепиано с оркестром номер один

рикки-тикки-тави

Эта "современная классика" просто какофония какая-то. Невозможно слушать, уши кровоточат.