"Бунташный век". Восстания и бунты в правление "Тишайшего" монарха /Лекция/ Актуальные уроки истории 

Ничего удивительного. У Ивана Грозного под замес попадали, главным образом, представители знати. Конечно, дворне тоже перепадало. Горожанам иногда доставалось. Теперь вопрос. Когда в России народ переживал, что ближние и дальние бояре попадали под топор? Наоборот. Бурные аплодисменты и возгласы "Бог шельму метит!". Разве не так? Реформа церкви - другое дело. Отношение у всех к вере индивидуальное. Если и это индивидуальное, сокровенное начинают ломать, переиначивать, перекраивать, то беда.

@@PhD.history_log Подобный ответ простителен школьнику. Когда Русь принимала Крещение, то в самой Византии не было строго чина богослужения - в различных частях империи использовались разные версии, одна из которых попала на Русь. К падению Константинополя у греков возобладал другой чин, отличавшийся от того, который попал на Русь. Причина раскола - желание привести нормы РПЦ в единство со всеми грекославными христианами. А глубинный смысл был в том, чтоб сделать РПЦ главной Церковью среди грекославных, а патриарха РПЦ главою всех грекославных, по типу римского папы для католиков. Этому препятствовали многочисленные отличия русского обряда от греческого. Вот и было решено, чтоб призвать всех подчиниться Москве, убрать русские отличия. Можно было бы внести поправки с мягкой последовательностью. Но тогда бы была бы упущена возможность показать царю свою власть. Царь и воспользовался этой возможностью с помощью патриарха Никона. А когда патриарх выполнил задание царя, то царь отправили его в монастырь. Конфликт царя с патриархом произошел потому, что царь не пожелал делиться властью с патриархом. Энергично завершил дело своего отца Петр Первый - превратил церковь в госучреждение во главе со светским чиновником. Первый обер-прокурор попытался было объяснить царю, что не разбирается в церковных делах. Петр ему втолковал, что надо разбираться не в церковных делах, а в государственных. Иван Грозный по своему усмотрению снимал и ставил митрополитов. Но проблем богослужения он не касался и был христианским царем: если в один день он казнил, то на другой день он отмаливал грехи, т.е. он жил под страхом Божьего суда. В России в эпоху Ивана Грозного недовольство порядками уживалось с верой в то, что московское царство есть отображение Царства Небесного и что царь - это икона всемогущего Бога на земле. Ругали ни царя, а царских слуг. Даже во времена реформ Никона ругали ни царя, а Никона. Первые вожди раскола старались выгородить и обелить государство, переложить всю долю ответственности на представителей официальной церкви. "Церковь православна, - говорили они, - а догматы церковные от Никона еретика"... Наиболее горячий сторонник раскола, протопоп Аввакум, еще полон веры в силу царской власти.