Хьалха баккхийчара олура лай амал йолчу нахана Адамалла бохург х1у ду ца хаьа. Йа Аллах1 хьо гуш вукха Нохчашна т1ехь лелина харцо диканаг де ахь са къомана. Зачем братья по вере мусульмане так поступили во время самых трагических дней моего народа, клянусь Аллах1ом за это будет с вас спрос Аллах1а.
Характерен в этом отношении и другой документ, подписанный В.В. Чернышовым 11 января в 1945 году, когда чеченцы и ингуши уже являлись спецпереселенцами, лишенными гражданских прав: «Спецпереселенцы по национальности чеченки, ингушки, балкарки и карачаевки при выходе замуж за местных жителей, не являющихся спецпереселенцами, снимаются с учета спецпереселенцев и освобождаются от всех режимных ограничений постановлением НКВД СССР»./ Русизм старался уничтожить чеченский и другие выселенные народы, растворив их в других народах.
Абу Ахьядов, Чечня, 112 лет. Пережил депортацию, 13 лет ссылки и две чеченские войны. «Мне, конечно, обидно, что нас выслали, потом пришлось свой дом заново строить, потом восстанавливать, когда тут… бомбили нас - война же была… Еще солдаты ваши, которые тут были, безобразничали. Они мою медаль украли, «зачистку» когда делали. Я ветеран труда, и меня наградили медалью к столетнему юбилею, а они удостоверение оставили, а медаль как сувенир забрали. Мне это очень обидно».
Ежемесячно спецпереселенец, начиная с 12-летнего возраста, должен был являться в комендатуру и подтверждать своей подписью, что он еще жив и никуда не сбежал. Спецкомендатуры НКВД обладали неограниченной властью над спецпереселенцами. Произвол, насилие, самодурство и садизм их работников выдавались за образец служебного рвения . Но, как писал в своем «Архипелаге ГУЛАГе» известный писатель А.И.Солженицын, чеченцы никогда не мирились с мыслью, что они не смогут вернуться на свою родину. За годы высылки за побеги (попытки) из мест обязательного и постоянного поселения было арестовано по меньшей мере 15 236 чеченцев и ингушей.
29 января 1944 года была утверждена инструкция о порядке проведения выселения чеченцев и ингушей», в преамбуле которой говорилось, что «выселению подлежат все жители Чечено-Ингушетии по национальности чеченец и ингуш». В инструкции разъяснялось, что чеченки и ингушки, состоявшие в браке с лицами других национальностей, выселению не подлежат, а женщины русской национальности, вышедшие замуж за чеченцев и ингушей, выселяются на общих основаниях. Однако им разрешалось расторгнуть брак, и тогда они от депортации освобождались. Но не освобождались их дети!
180 эшелонов, до отказа набитых растерянными, ничего не понимающими горцами, мчали в холодные степи Казахстана и Киргизии. На бескрайних просторах Советской Родины они оставляли за собой на перронах, вдоль дорог тысячи умерших, трупы которых родственникам не давали хоронить.
Рано утром под предлогом «всенародного празднования» дня Красной Армии в городах и аулах республики созывали мужчин на митинги и сходы. Как только сбор состоялся, они были окружены войсками НКВД и им был зачитан приказ ГКО о депортации. Сразу после обыска ни в чем не повинных людей стали отправлять на железнодорожные станции для отправки на восток. Одновременно во все дворы были направлены солдаты, которые приказывали оставшимся в домах старикам, женщинам, детям в течение 10-15 минут собраться для отправки на станцию. На равнине Чечни за несколько часов были расстреляны сотни людей (мужчины, женщины, дети и старики). Расстреливать могли по любому поводу, например, за неправильно понятый приказ. Приказ объявляли по-русски, хотя многие языка не понимали. На так называемых сборных пунктах перепуганные мирные люди никак не могли понять: что произошло, что случилось с еще вчера такими вежливыми «фронтовиками». Почему они вдруг превратились в карателей и, нагло матерясь, силком запихивают их, готовивших «фронтовикам» праздничный обед, в крытые грузовики без всяких объяснений? Вереница «студебеккеров», предназначенных для фронта, беспрерывным конвейером доставляли обреченных на железнодорожные станции и перегружали их в неотапливаемые товарные вагоны для перевозки скота. В горах обстановка была еще ужасней. По узким заснеженным горным тропам десятки километров гнали людей к автомобильным дорогам. Люди умирали от голода и болезней. Отставших, ослабевших, не понявших приказа расстреливали.
Идеология нацизма осуждена на Нюрнбергском трибунале и этот факт никогда не должен быть забыт, как никогда не должны быть прощены преступления нацистов. Теперь предстоит осудить Русизм - смесь фашизма и нацизма.
История депортации - это история неисчислимых страданий и бедствий, личных трагедий ни в чем неповинных людей. Неожиданно лишившись своей территории, государственной самостоятельности, возможности жить компактно своим этносом, люди оказались в политической, этнокультурной и расовой изоляции. В это самое смутное время, главной задачей являлась задача сохранения народа. Имеется в виду не только физическое его сохранение, а сохранение народа как этноса, сохранение его самобытности, его языка. Необходимо было морально выстоять перед обрушившейся несправедливостью, попранием всяких норм нравственности, неизвестно на какой срок.
Вспоминая день народного бедствия - насильственного выселения невинного народа - 23 февраля 1944 г. ингушка Ф. М. Мусаева говорила: «... Надо же какую дату выбрали для расправы! И за что? С одной только улицы моего села Базоркина ушли на фронт 51 человек, а уцелели лишь двое...[6]. Но они также были лишены заслуженных наград и званий
Не менее важным наказанием, чем сама депортация, стало формирование общественного мнения во всей стране о пострадавших народах, как о «бандитах», «головорезов», «немецко-фашистских пособниках» и т.п. Последствия подобной античеченской пропагандистской кампании представители этого многострадального народа ощущают и в наши дни. В рамках проводимого политического курса естественным выглядел и другой аспект депортации - уничтожение самой памяти о живших здесь веками народах. В домах горцев, мечетях, музеях забирались ценные (с точки зрения солдат НКВД) украшения, старинное оружие, древние рукописи, религиозно-философские трактаты, арабоязычные книги по математике, астрономии, медицине, исторические хадисы, древние предания на арабском и родных языках, светская художественная литература. Причем, если материальные ценности отправляли в «неизвестном направлении», то книги, рукописи, предметы национальной культуры находили свое место на свалках или в кострах [64]. Так, в Чечено-Ингушетии было уничтожено большинство этнографических памятников на территории, где жили чеченцы и ингуши. Здесь массовому уничтожению подвергались кладбища, сотни тысяч надгробных стел (их использовали для строительства дорог, свинарников, мостов и т.д.) безжалостно уничтожались горные средневековые замки, башни, склепы, мечети. Из 300 башен Аргунского ущелья уцелело менее 50 [65]. После завершения операции по депортации чеченцев и ингушей, их селения стали заселяться переселенцами из Ставропольского края, Дагестана, Южной Осетии, Ростовской области, Краснодарского края и других областей страны. Пунктом 10 постановления СНК СССР от 9 марта 1944г. №255-74сс «О заселении и освоении районов бывшей Чечено-Ингушетии» колхозникам был разрешен бесплатный проезд по железной дороге к местам поселения со своим личным имуществом. Предпринимался целый комплекс мер для хозяйственного освоения края [66]. Однако процесс переселения и хозяйственного возрождения края протекал крайне медленно, что отрицательно сказывалось на развитии сельского хозяйства и промышленности региона.
Русский шовинист Пыхалов И.В. в работе «За что Сталин выселял народы?» в эпиграфе задается вопросом: «Сталинские депортации - преступный произвол или справедливое возмездие?» и в ответ красной нитью проводит мысль о том, что первое обвинение, которое следует предъявить чеченцам и ингушам - массовое дезертирство и уклонение от призыва в Красную Армию.13 В советской армии не было ни одного случая предательства со стороны солдат и офицеров ингушской и чеченской национальности и нет документов, подтверждающих предательство.
По прибытии был повальный мор людей, в основном болели сыпным тифом, не было сил зимой хоронить людей, в этом случае, их выносили во двор и заваливали снегом до наступления весны.
Над чеченским народом эти злодеяния будут продолжаться, пока они не освободятся от этой русской империи зла и не построят своё независимое государство, как это сделали евреи, создав государство Израиль, построением которого они закрыли страницы геноцидов своего народа.
Шовинисты о депортации: Отличается некомпетентностью и шовинистическими выпадами в адрес чеченцев работа А.Кольева «Чеченский капкан», в которой автор анализирует современный кризис русско-чеченских отношений на основе событий времени Великой Отечественной войны. В частности, автор пишет: «Оккупация Чечни фашистами с осени 1942 до января 1943 года показала, что чеченцы охотно и в массовом порядке сотрудничали с врагом», тем самым демонстрируя не владение материалом. 12
Безопасность в мире можно обеспечить только началом международного судебного процесса по массовым военным преступлениям России в Чечне, Грузии, Украине и по международным терактам, совершенных ею. Что позволит укрепить всеобщую безопасность.
Должен быть международный суд над БЕЗБОЖНЫМ коммунизмом во всём мире , суд над КПСС , СССР ! Указывайте в конце каждого рассказа виновника геноцида над чеченским народом ---- СОВЕТСКУЮ ВЛАСТЬ !!!