Сказал Саид ибн ‘Амир (алим басры, родился в 140 г.): »Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: «Нет над Троном никого».
Сказал имам аль-Бухари в своем «Сборнике»: «Сказал Муджахид: «Истава означает: возвысился на Трон»». Передал имам аль-Бухари в своем «Сборнике», стр. 1554, издание «Дар ас-Салям».
Зайди к нему со всеми этими книгами и доводами. Обязательно возьми с собой доводы на арабском языке. Объясни и расскажи. Неужели ты не хочешь чтобы твои братья поняли истину? Я уверен что ты для этого и написал, чтобы открыть людям истину. Мы не знаем тебя, не видим. Хотим узнать тебя.
@@Uroki_ANGLIYSKOGO_s_Nulya_ ты придурок, и твои бла-бла-бла не рассматриваются! Коран рассматривается в изложении компетентных толкователей (муфассир) и все твои "старания и стремления" коту под хвост!!! Это тебе не Евангелие, которое читается и толкуется всеми кому не лень!!!
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил в своих мольбах: «Пречист Аллах и хвала Ему - столько раз, сколько число творений Его, и столько раз, сколько угодно Ему Самому, и столько раз, сколько весит Трон Его, и столько раз, сколько требуется чернил для слов Его». Передал Муслим в своем «сборнике» под №2726.
имама Малика: «Аллах на небе, а Его знание везде, и ни одно место не свободно от Его знания» (передали Абу Дауд в «Масаилю-ль-имами Ахмад», стр. 353 ; Абдулла бин Ахмад в «ас-Сунна», 1/280 ; Ибн Абди-ль-Барр в «ат-Тамхид», 7/138).
@@darimipotomki ты приписал Аллаху движение...? Движение касается "преодоления пространства, расстояния", а это распространяется на тех, кто ограничен временем и пространством, это значит, что ты приписал Аллаху ограниченность и нужду в предолении физических параметров!
@@darimipotomki наверное ты ещё и видел, раз "спускается"? Пойми, если сказать, что "меня коснулась милость Аллаха", значит ли это, что Аллах до меня "дотронулся"? Зачем эти инфантильные предположения? Если сказать например: "Это не что иное как "рука" Судьбы", значит ли это, что у Судьбы есть руки? Повзрослей немножко, не цепляйся за буквы...! Это аллегория, (иносказание, переносный смысл), не путай людей! P. S. Удали свои заблуждения, ты в ответе за тех, кого собьешь этим с толку
Ма Ша АЛЛАГЬ БаракаЛлагь брат за проповедь очень познавательно, пусть АЛЛАГЬ будет доволен вами и нами всеми 🤲 пусть АЛЛАГЬ покажет нам истину истиной, а ложь ложью 🤲 и поможет нам следовать за истиной и остерегаться лжи 🤲 амин я Муджиб 🤲
Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы мне не доверяете, в то время как я являюсь доверенным Того, Кто над небом, вести с неба приходят ко мне утром и вечером». См. аль- Бухари, 5/326, Муслим, 2/742.
В арабском языке основное значение слова «небо» означает - свыше, выше, верх. Из этого следует, что аяты и хадисы, в которых есть выражение «Аллах на верху (на небесах)», мы должны понимать в этом контексте. То есть, высоту величия Всевышнего и Его славы.
Читай комментарии учёных по поводу этих хадисов или аятов и следуй за ними. В противном случае ты следуешь за автором этих переводов. И то что ты говоришь, что следуешь за Кораном и Сунной - это всего лишь пустые слова. Т.е, коротко говоря, у тебя есть выбор следовать за автором этих переводов или за общепризнаными алимами в истории ислама.
Сказал аль-Хасан аль-Басри: «Когда пророк Юнус, да пребудет над ним мир, услышал, как лошадь и киты воздают хвалу Аллаху, он начал повторять: «Пречист Ты, Аллах». И Он повторял в своих мольбах: «О мой Господин, над Небом Твое жилище, и над землей Твоя мощь»». Передал Ибн Кудама в книге «аль-Улувв» с достоверной цепочкой.
Настолько компетентно и ясно излагают наши 'алимы, что даже плохо знающие религию легко понимают суть сложных вопросов! Однако удивительны лишь отдельные течения (обычно радикально настроенные) что искусственно "подгоняют" религию под свою корысть, и извлекают оттуда то, что им выгодно для осуществления своих мерзких желаний!!!
Слова Абу Бакра ас-Сыддыка, да будет доволен им Аллах, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, он сказал: «Кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад умер, а кто поклонялся Тому, Кто над небом, то Он Живой и не умирает». Передал имам ад-Дарими в книге «ар-Радд аля аль-Джахмия», стр. 20, с достоверной цепочкой.
Хвала Аллаhу Господу миров, который возывысился над своим троном, Хвала Аллаhу который Видит, Слышит, Любит, Гневается, Хвала Аллаhу у которого есть Лик, Хвала Аллаhу который Спускается каждую треть ночи на нижайшее небо, чтобы ответить на нужды своих рабов, Хвала Аллаhу к котром был Вознесен Пророк да благославит его Аллаh и приветствует в Исра и Ми'радж, это мой Господь и если Он меня спросит почему ты говорил обо мне такое, даже то что у Него есть руки, Голень и т.д. я скажу о мой Господь я говорил только то что Ты сказал в Своей и Книге и то что сказал о Тебе Твой Посланник, а что будете говорить вы?)
Хватит водить людей в заблуждение везде смута !АЛЛАh СУЩЕСТВУЕТ БЕЗ ОБРАЗА И БЕЗ МЕСТА Один из величайших ученых Абу Ну’айм (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят Аль-Аулия`) передал, что когда к Имаму ‘Али пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али ответил: مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود Это означает: "кто приписывает Аллаhу границы, тот не знает своего Создателя, Которому должен поклоняться". И один из иудеев спросил: «тогда где твой Бог?». Имам ‘Али ответил: من أين الأين فلا أين له Это означает: «Тому, Кто создал "где", не присуще "где"». Тогда иудей продолжил и сказал: «и каков Его образ?». Имам ‘Али ответил: من كيف الكيف فلا كيف له Это означает: «Тот, кто создал образ, Сам Существует без образа». И потом Имам ‘Али сказал: لا يقال أين لمن أيّن الأين Это означает: «Не говорится "где?" По отношению к Тому, Кто создал "где"». Сказал Посланник Аллаhа, мир Ему: كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ что означает: «Аллаh был Вечно, и ничего не было кроме Него», - не было воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсий, Аль-‘Арша, людей, джиннов, Ангелов, времени, места.... Аллаh существовал до создания места, и после его создания Он не нуждается в нем. Этот Хадис передали Имамы Аль-Бухарий, Ибн Аль-Джаруд и Аль-Байhакый. Имам Ащ-Щафи'ий также сказал: من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه، وإن اطمأنّ إلى العدم الصرف فهو معطل، وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد это означает:«Кто стремился познать своего Творца и дошел до того, что представил себе что-то в мыслях [сравнил Его с чем-либо] - тот является мушаббиhом [приписывающим Аллаhу подобие], кто убежден в том, что Бога нет - тот атеист, а кто убежден всем сердцем, что Аллаh Существует и признал свою слабость в постижении Творца [что невозможно Его представить, постичь Его Сущность], то этот человек - мусульманин, верующий в Единого Создателя». Это изречение передали Имам Ахмад Ар-Рифа́’ий в своей книге «Аль-Бурhа́нуль-Муайадаh», Имам Бадруд-Ди́н Аз-Заркаший в своей книге «Ташни́фуль-Маса́ми’», Ха́физ Уалийуд-Ди́н Абу Зур’аh Аль-‘Иро́кий в книге «Аль-Гойсуль-hа́ми’»и другие вот как правильно верить это вас спасет от вечного ада!
ОЧЕНЬ ПОЛЕЗНЫЕ И ПОУЧИТЕЛЬНЫЕ СОВЕТЫ ДА СМИЛУЕТСЯ ВСЕВЫШНИИ АЛЛАХ НАД ВАШИМ МУФТИЯТОМ ДА ХРАНИТ ВАС И ЗАЩИТИТ ОТ ВСЕГО НЕГАТИВНОГО ДАЙ АЛЛАХ ВАМ ВСЕМ ЗДОРОВЬЕ АМИН АЛЛАХ🤲🤲🤲🤲🤲❤️
Передал ад-Даракутни от Исхака аль-Казий, что он сказал: «Я слышал как Абу аль-Аббас ас-Са’ляб говорил о словах Аллаха «Вознесся на Трон»: «То есть возвысился (на Трон), и это то, что мы знаем из речи арабов»». Передал аль-Лялякаи в книге «Шарх усуль аль-И’тикод», 3/399.
Передается, что АбдуЛлах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Между седьмым небом и Престолом расстояние в пятьсот тысяч лет, и между Престолом и водой расстояние в пятьсот тысяч лет, а Троном над водой, а Аллах над Троном, и ни что из ваших поступков не скроется от Него!». Передал Абу аш-Шайх в книге «аль-Азма», 2/688, и аль-Лялякаи в книге «Шарх усуль аль-И’тикод», 3/395, с хорошей цепочкой. И привел аль- Хайсами в книге «Маджма’у аз-Заваид», 1/87, и сказал: «Ее передатчики надежные».
@@Яблокивкуриномбульоне слышь яблоко, ты показал себя, кто ты есть... вахабит идолопоклонник, иди к своему идолу, он тебе "руку" пожмет за твой героизм по такфиру!!! У тебя нет религии, ты поклоняешься своим страстям!!! Убийца детей, ад по тебе плачет!
@@Яблокивкуриномбульоне "он вячески доносит"... Дурак он и ты, вы сначала сами найдите религию, уж потом будете доносить до остальных!!! Знаем мы, как вы детей в Бесланской школе мочой поили... свиньи лучше вас!
Описание Трона в Коране Двадцать один раз пришло упоминание Трона в Коране, и это: Всевышний Аллах сказал: «Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (Сура Аль-‘Араф, 54 аят). Всевышний Аллах сказал: «А если они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он - Господь великого Трона» (Сура Ат-Тавба, 129 аят). Всевышний Аллах сказал: «Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (Сура Йунус, 3 аят). Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде» (Сура Худ, 7 аят). Всевышний Аллах сказал: «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон» (Сура Ар-Ра’д, 2 аят). Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если бы, как они говорят, наряду с Ним существовали другие боги, то они непременно попытались бы добраться до Господа Трона» (Сура Аль-Исраъ, 42 аят). Всевышний Аллах сказал: «Милостивый вознесся на Трон» (Сура Таха, 5 аят). Всевышний Аллах сказал: «Если бы на них были иные божества наряду с Аллахом, то они разрушились бы. Аллах - Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему» (Сура Аль-Анбийа, 22 аят). Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»» (Сура Аль-Муминун, 86 аят). Всевышний Аллах сказал: «Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона» (Сура Аль-Муминун, 116 аят). Всевышний Аллах сказал: «Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на Трон» (Сура Аль-Фуркан, 59 аят). Всевышний Аллах сказал: «Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона» (Сура Ан-Намль, 26 аят). Всевышний Аллах сказал: «Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (Сура Ас-Саджда, 4 аят). Всевышний Аллах сказал: «Ты увидишь ангелов, окружающих Трон и прославляющих хвалой своего Господа» (Сура Аз-Зумар, 75 аят). Всевышний Аллах сказал: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа» (Сура Аль-Гафир, 7 аят). Всевышний Аллах сказал: «Он обладает возвышенными качествами и владеет Троном» (Сура Аль-Гафир, 15 аят). Всевышний Аллах сказал: «Пречист Господь небес и земли, Господь Трона, и далек от того, что они приписывают» (Сура Аз-Зухруф, 82 аят). Всевышний Аллах сказал: «Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (Сура Аль-Хадид, 4 аят). Всевышний Аллах сказал: «И ангелы будут находиться по края его неба, и понесут Трон Господа твоего над ними в тот день восемь (великих ангелов)» (Сура Аль-Хакка, 17 аят). Всевышний Аллах сказал: «Обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого» (Сура Ат-Таквир, 20 аят). Всевышний Аллах сказал: «Владыка Трона славного» (Сура Аль-Бурудж, 15 аят).
Передается, что Абу Разин Аль-‘Укейли спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Где был наш Господь до того, как сотворил небо и землю?», и Он ответил: «Он был в в аль-‘Амаъ, и не было воздуха ни над Ним, ни под Ним, затем Он создал Трон и возвысился на нём» в другой версии сказано: «А затем Он был на Троне, а затем возвысился на Своем Троне». Это хороший хадис который передал ат-Тирмизи и другие. Передал Имам ат-Тирмизи в «ас-Сунан» под № 3109, имам Ахмад в своем «Муснаде», 4/11, Ибн Джарир в своем «Тафсире» 12/4, 1/19, и его удостоверил имам ат-Тирмизи и аз-Захаби.
Ты в заблуждении, эти все хадисы против тебя, не рискуй, удали их, ведь ты будешь в ответе за каждого кто будет заблужден тобой! Вот довод на это: Имамы аш-Шафии и Суфьян ибн Уейна (да смилуется над ними Аллах), сказали: «Хадис - это причина заблуждения [для всех], кроме факихов». Имам Абу Зейд аль-Кайрувани приводит эти слова Ибн Уейны и добавляет от себя: «Он хочет сказать, что человек по ошибке может понять какой-то хадис буквально, хотя может быть другой хадис, который разъясняет первый, или какое-то другое доказательство, которое скрыто от него, или этот хадис оставлен учеными, и они не практикуют его. Все это могут знать лишь те, чьё знание сравнимо с океаном». См.: «Аль-Джами», стр. 150
Сказал Давуд ибн Али аль-Хаффаф: «Мы были у имама аль-А’раби, и к нему пришел человек и спросил: «О Абу АбдуЛлах, какой смысл слов Аллаха: «А затем вознесся на Трон»? Он ответил: «Он над Троном, как и сообщил нам». Тут мужчина возразил: «О Абу АбдуЛлах, это не так, ведь смысл этого есть: «Овладел (Троном)». Ибн аль-А’раби прервал его и сказал: «Замолчи! Не говорят ни на что «Овладел чем-то», кроме как если этому предшествовало противоположное, а когда одно побеждает другое, тогда говорят: «Овладел»»». Передал имам аль-Хатыб аль-Багдади в книге «Тарих Багдад», 5/284, с достоверной цепочкой.
ما شاء الله брат Сразу видно последователя наших праведных предшественников так как он передает только то что сказали наши праведные предшественники. А не болтает как тот философ автор данного видео который только философит
-Сказал Имам Абу Джа’фар Ибн Аби Шейба (ум. 297 г.): «Он над небесами, над Троном Своей Сущностью, отдален от творений, Его знание с Его творениями». См. «Аль-‘Арш» 291 стр.
@@darimipotomki «Книга «Аль-Арш» - самая отвратительная из книг Ибн Таймийи» Продолжение. Начало в этой статье. Алламе Шихабуддин, написав пространный ответ Ибн Таймийе, говорит о недозволенности придавать двусмысленным (муташабихат) аятам буквальное значение: «Ибн Таймийа придает двусмысленным (муташабихат) аятам и хадисам буквальное значение. Воспользуемся же и мы его оружием и начнем руководствоваться буквальным значением таких аятов и хадисов. Что же у нас получится? Перед нами предстанет нечто имеющее множество глаз (в 37-м аяте суры Худ ᾽уйун «глаза» - во множественном числе[1],один бок (в 54-м аяте суры Зумер джанб «(один) бок»), множество рук (в 47 аяте суры Зарийат айди «руки» во множественном числе), одну ногу (в 42-м аяте суры Калям сак «(одна) нога»). Существо, на единственном лице которого расположено много глаз, имеющее один бок и одну ногу, а на этом боку - множество рук. Прибегаем к Всевышнему Аллаху, чтобы представлять его в таком образе! Да сохранит Аллах! Опять же, если мы примем буквальное значение аята «Аллах - свет небес и земли» (24/35), то будем вынуждены признать, что всякий свет, который мы наблюдаем в небе и на земле, является - да сохранит нас от этого Аллах - Всевышним Господом.
@@Hajarun это у вас является недопустимым. Мы же берём хадис где рабыня ответила на этот вопрос, когда сам Пророк да благословит его Аллах и да приветствует спросил. И почему ты сделал вывод , что мы ограничиваем Аллаха. Если Он над Аршем это ограничение что ли ?
Передается от Умму Салямы, да будет доволен ею Аллах, что она сказала о словах Аллаха «Милостивый вознесся на Трон»: «Вознесение не является чем-то неизвестным, а каким образом (Он возвысился) - неизвестно. Вера в это обязательна, а отрицание этого является неверием!». Передал Ибн Манда, аль-Лялякаи и другие с достоверными цепочками передатчиков от Мухаммада ибн аль-Ашраса, Абу Кинана аль-Куфи.
Аллага шокер.. Наконец.. Теперь когда на меня в мечетях будут нападать сектанты со своими вопросами я покажу им на это видео.. Пусть изучают.. Спасибо брат ясно и понятно..
@@zaynabkaibova7702 я хочу чтоб ты немного подумала, и сделала анализ что несёт этот человек. Ты знаешь что убеждения что Аллах слит с творниемя является куфром ( неверием ).
-Сказал Имам Абу ‘Иса Ат-Тирмизи (ум. 279 г.): «Знание Аллаха, Его мощь в каждом месте, а Он сам над Троном, как и описал Себя». См. «Аль-Джами’уль Кабир» 5/327 стр.
- Сказал Имам Усман ибн Саид Ад-Дарими (ум. 280 г.) да помилует его Аллах: «Мы говорим: Его знание и Зрение с ними, а Он сам своей сущностью над Троном, как Он описал Себя». См. «Ар-Радд Аляль Джахмия» 44 стр.
Асар номер 10-11 (в книге 64-65) 64- وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ يَقُولُ: لَوْ سُئِلْتُ أينَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ. 65- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} يَعْنِي: إِلَّا بِمَا بَيَّنَ. Сказал Дамра Ибн Робиа, от Садка, сказал он: "Я слышал, как Сулейман Ат-Тейми (табиин) говорил: "Если меня спросят «Где Аллаh?», Свят Он и Высочайш? То я скажу: «На небесах». Если меня спросят: «А где был Его Трон до создания небес?». То я скажу: «Над водой». А если спросят меня: «А где был Трон до создания воды?». Я отвечу: «Не знаю». И сказал Абу Абдуллаh (то есть я, аль-Бухари): «И это в соответствии со Словами Аллаhа: „ Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает“ (2-255), то есть: кроме того, что разьяснил Аллаh». см. Аль-Бухари "Хольк афаль аль-ибад", 38
-Сказал Бишр ибн ‘Умар Аз-Захрани(ум.207 г.): «Я слышал слова множества толкователей Корана о том, что «Милостивый вознесся на Трон» означает: «Возвысился над Троном». См. «Шарх Усуль И’тикад Ахли Сунна», 3/396 стр, с достоверной цепочкой.
Сказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует: «Солнце движется, пока не склоняется в земном поклоне перед Троном». Передали аль-Бухари, 3199 и Муслим, 159.
Сказал Имам ад-Дарими (да помилует его Аллах): ⠀ «.. И Он [Аллах] над троном, над седьмым небом ... Тот же, кто не узнал Его таковым, не уверовал в Него, и не знает, кому он поклоняется и кого уеденяет поклонением ..». ⠀ 🔸Так же он говорит: «А что касается твоих слов: "Аллах не описывается вопросом: Где Он"? ⠀ То это является основой речи Джахма, и это противоречит тому, что сказал Аллах, Его Посланник ﷺ и верующие ..». 📚 «Накъзу ад-Дарими», (стр 372-373).
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Мне было разрешено рассказать вам об одном из ангелов - носителей Трона. Между его мочкой уха и плечом расстояние равное семи сотням лет путешествия». Передал Абу Давуд в своей книге «ас-Сунан» под №4727.
@Muslim ТВ ты чтоли видел как он поклоняется могилам ??? Ты сначала научись правильно совершать омовение и намаз чем говорить что попало на таких учёных
Передается от АбдуЛлаха ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Смилуйся над теми кто на земле, и тогда смилуется над тобой Тот кто над Небом». - Цепочка хадиса прерванная так как Абу Убайда не слышал от своего отца АбдуЛлаха ибн Масуда, но сам текст хадиса достоверный, как на это указывает хадис под № 1.
