Уважаемые комментаторы, вы так ревнивы к Адабу, к Религии в целом…. Что потратили около 50 минут на прослушивание данного ролика. Прослушали, написали свой необходимый как « воздух» комментарий. Может быть, даже скинули пару тройкам друзей. Кстати, скинули ли вы им выставленные уроки по хаджу ? Ах да…нам же это знать не обязательно. Да и к тому же, нету времени у нас тратить целых 10 минут. Почему ваших Громких слов не видно под уроками по фикху ? Или вы так заняты спорами, что некогда?) « цирк, посмешище, балаган», называйте как хотите. Однако задайтесь вопросом, какую роль в этом всём играете вы? А прежде чем разводить фитну в комментариях, расскажи ка лучше сколько уроков ты прослушал? Прослушал, а не усвоил.
❗️ТЕ, КОТОРЫЕ ГОВОРЯТ ЧТО ЭТО МАЛЫЙ ШИРК, НЕ ПОНЯЛИ ЧТО ТАКОЕ ИСЛАМ! Шейх Салих аль-Фаузан сказал: «Те, которые говорят, что прошение заступничества или ду’а у мертвых возле их могил - это малый ширк или просто новшество, а не большой ширк, те являются мурджиитами этого времени и теми, кто узаконивает религию помимо религии Аллаха». См. Шарх на каидатун азыма.
📚❗️КТО ГОВОРИТ, ЧТО ДУА НЕ К АЛЛАХУ ЭТО МАЛЫЙ ШИРК, ТОТ КЯФИР. Был спрошен имам Абдуллах Ибн Абдуль Лятыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб (1265-1339): "Каков хукм того кто заявляет, что дуа не к Аллаху - малый ширк, какой его хукм?" Он ответил: "Кто убежден в этом, в то время как он слышит Коран, и аяты, в которых ясное заявление о куфре того, кто делает дуа не к Аллаху любым видом дуа - дуа аль-ибада или дуа аль-мас'аля - тот является кяфиром, по причине его отрицания того, что предельно известно из религии Ислям. И ученые, да смилуется над ними Аллах, выносили такфир за то, что легче этого, как например их слово: "Кто отрицает одно из ответвлений, вокруг которого есть единогласие - является кяфиром", и "Кто отрицает что-то из ислямских обрядов - является кафиром", так что же говорить о том, кто отрицает далили Корана и то, что несёт в себе Коран, о такфире за дуа не к Аллаху и отнесение его к заблуждению? И Коран от начала и до конца разъясняет это, и утверждает это, самым полным утверждением, и самым ясным разъяснением. Сказал Аллах: "У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют". (Верующие, 117). И сказал Аллах: "И истинно, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же помимо Аллаха ни к кому" (аль-Джинн, 18). И есть много других аятов, и если я упомянул бы их, то крайне удлинился бы ответ. И того, кто говорит такое, следует спросить - какова же тогда суть большого ширка?! Прибегаем к Аллаху от оставления без Его помощи! Как же поиграл шайтан с большинством творений, так, что вверг их в ясное неверие?!" Конец ответа имама. Источник: "Аль-Масаиль фи ат-такфир уаль муваля", 4-й вопрос.
@@Miskin-rn1cv сначала изучите значение слова копипастер, это первое. А второе, в чем проблема скопировать и поделиться полезной и правильной информацией?! Это и есть всё что вы можете сказать, когда вам приводят очевидные слова учёных. Лучше оставьте страсти, ведь смерть приходит неожиданно. Я вам серьёзно говорю, задумайтесь пока живы. Ведь нарушив Таухид человек пропадёт
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته В конце Хадис который ты привел от пророка ﷺ мог бы ты его написать пожалуйста,прекрасный довод,кто постоянно аргументирует «вот так же говорят такие ученые как Усеймин и т.д»جزاك الله خيرا
Ва алейкум ас салам рахматуЛлаhи вабаракатуh في مسند أبي حنيفة للحارثي حديث رواه عبد الله ابن عباس عن الرسول صلى الله عليه وسلم: ((ادرؤوا الحدود بالشبهات)) أخرجه الهندي في كنز العمال برقم 12957، 12972، وفي كشف الخفاء برقم 166. «Воздержитесь от применения наказаний при наличии сомнений». Т.е. не следует применять установленное наказание (хадд), кроме как если будет установлена вина на все сто процентов, когда у виновника не будет причины, мешающей применить наказание в отношении него, будь это смертная казнь, бичевание, отсечение руки за воровство, и т.п. Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал: “Этот хадис указывает на то, что от воплощения наказания воздерживаются в случае сомнения. Если положение человека вызывает у нас неясность или вероятности, как: Совершил ли он то, что требует наказания или нет? Являлся ли он тем, кто знает о запретности или нет? Являлся ли он тем, кто был истолковывающим в своём поступке или нет? Есть ли у него оправдание в виде убеждения или нет? В таких случаях воздерживаются от применения наказания, поскольку мы не пришли к убеждённости в том, что он его заслужил. И если будут сомнение касательно положения, то допущение ошибки в оставлении применения наказания проще, чем воплощение наказания. Воистину, милость Аллаха опережает Его гнев, а Его Шариат построен на облегчении и лёгкости. И основа в отношении неприкосновенной крови, тела и имущества - это запрет, пока мы не будем убеждены в том, что сделает это дозволенным”. См. “Бахджату-къулюб аль-абрар” 117.
Сура- 5 Аят- 104 وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُواْ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَآؤُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ شَيۡــًۭٔا وَلَا يَهۡتَدُونَ Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах [Корану], и к Посланнику [примеру пророка]», - они отвечают: «Нам достаточно того, что мы следуем путем наших предшественников». А что если их предшественники ничего не знали [не обладали пониманием истины, которое может дать лишь Один Аллах] и не следовали верному руководству [от Аллаха]? Сура - 10 Аят- 78 قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِتَلۡفِتَنَا عَمَّا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا ٱلۡكِبۡرِيَآءُ فِى ٱلۡأَرۡضِ وَمَا نَحۡنُ لَكُمَا بِمُؤۡمِنِينَ Они сказали: «Неужели ты пришёл для того, чтобы отвратить нас от того, что мы видели от наших предков [мазхабы; толки ученых; толки их отцов и т.п.]
Сура- 40 Аят- 12 ذَٰلِكُم بِأَنَّهُۥٓ إِذَا دُعِىَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُۥ كَفَرۡتُمۡۖ وَإِن يُشۡرَكۡ بِهِۦ تُؤۡمِنُوۚاْ فَٱلۡحُكۡمُ لِلَّهِ ٱلۡعَلِىِّ ٱلۡكَبِيرِ [В тот день неверным скажут] Это [наказание] вам за то, что когда призывали Одного Аллаха [следовать лишь Его руководству, повинуясь Ему Одному], вы не веровали [не повиновались], а когда к Нему приобщали сотоварищей [когда им говорили от имени учёных, которых они почитают], вы верили. Решение принимает только Аллах [никакие решения мазхабов, фетвы учёных и тому подобное нельзя ставить на один уровень с решением Аллаха, ведь нет у Него сотоварищей] (Он) Возвышенный, Великий.
@@Xasanov92Ассаляму алейкум прослушал и есть непонимание в вопросе Халида Фулейджа если не сложно ответь что было сказано в ролике о нем и какое ваше отношение к шейху
Сура -7 Аят-3 اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ Следуйте лишь за тем, что ниспослано вам от вашего Господа [Корану, и примеру Его посланника]. Сура- 38 Аяты- 55,56 وَإِنَّ لِلطَّـٰغِينَ لَشَرَّ مَــَٔابٍۢ А для перешедших меру [следующих чему-то помимо этого] уготовано плохое место возвращения - جَهَنَّمَ يَصۡلَوۡنَهَا فَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ Ад, в котором они будут гореть. И (как) ужасно это ложе!
Сура- 4 Аят- 59 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِى ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِى شَىۡءٍۢ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡءَاخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٌۭ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلاً Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием из вас [халиф, амир. Если они не приказывают ослушаться Аллаха]. А если вы станете спорить, или разногласить о чём-нибудь, то обратитесь за решением этого к Аллаху и Посланнику [Корану сунне пророка], если вы веруете в Аллаха и последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу. Сура- 33 Аят- 36 إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِي Нет выбора при принятии решения [в вопросах религии], если Аллах и Его Посланник уже вынесли решение [Когда есть решение этого вопроса в Коране, и сунне пророка Аллаха]. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника [не принимая решение Аллаха и Его посланника], тот впал в явное заблуждение. Сура- 5 Аят- 44 وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ Те же, которые не принимают решение не по тому, что ниспослал Аллах являются- кафирин [неверными]. Сура- 5 Аят- 50 أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَـٰهِلِيَّةِ يَبۡغُونَۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمًۭا لِّقَوۡمٍۢ يُوقِنُونَ Неужели они хотят принимать решения так, как это делали во времена невежества [руководствуясь мнениями людей и логикой] ? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?
Сура- 39 Аят- 29 ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاًۭ رَّجُلاًۭ فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَـٰكِسُونَ وَرَجُلاًۭ سَلَمًۭا لِّرَجُلٍ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ Аллах приводит в пример человека, который служит нескольким несговорчивым, разногласящам хозяевам, и того, кто служит только одному хозяину. В равном ли они положении? Хвала Аллаху, но большая часть их не знает [не понимает]. (Это пример многобожника, который следует за всякими мазхабами, мнениями "учёных" и тому подобному, противоречащих друг другу. И пример Единобожника, который служит Единому Господу, повинуясь лишь тому, что Он повелел). Сура- 14 Аят- 24 أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاًۭ Разве ты не видишь, какие примеры приводит Аллах?
❗️Имам ‘АбдуЛЛАХ Абу Бутейн сказал: «Является известным для требующего истину, что спорящий в защиту многобожников и облегчающий то, во что они попали из ширка, спорящего в их пользу лживыми доводами - этим самым аннулировал свое знание с корня, и заслуживает того, чтобы его называли невеждой, даже если он и занимается некоторыми видами наук, пользы от которых мало!». «Ад-дурар Ас-сания», 12/91.
Хасанов , а почему ты уклонился в вопросе с диалогом с Джаузи о положении тех, кто признал хиляф в вопросе шафаа? А тут играешь на эмоциях, мол , Султан уходит от ответа
Сура- 53 Аят- 23 إِنۡ هِىَ إِلَّآ أَسۡمَآءٌۭ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَـٰنٍۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰٓ Аллах не ниспослал о них [за тех, кого равняют с Ним] никакого довода. Они следуют лишь предположениям и своим желаниям, а ведь к ним уже пришло верное водительство от их Господа, которым они обязаны руководствоваться. Сура- 53 Аят- 28 وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغۡنِى مِنَ ٱلۡحَقِّ شَيۡــًۭٔا Нет у них никакого знания [из ниспосланного Аллахом] об этом [о той лжи, что они приписывают Аллаху и Его религии]. Они следуют лишь предположениям, а ведь предположения ничуть не могут заменить истину.
Сура- 2 Аят- 42 وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ Не смешивайте истину [то что ниспослано Аллахом] с ложью [на что нету указания от Аллаха, то есть из Корана и примера Его посланца, например: мазхабы; мнения учёных и т.п.] и не скрывайте истину [не скрывайте ясные доводы от Аллаха], в то время как вы знаете [что Аллах ниспослал в качестве руководства лишь Коран, и Своего посланника.Так не приписывайте же к этому ничего].
Сура- 6 Аят-26 وَهُمۡ يَنۡهَوۡنَ عَنۡهُ وَيَنۡــَٔوۡنَ عَنۡهُۖ وَإِن يُهۡلِكُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ Они удерживают других от [Корана] и сами отдаляются от него, но губят только самих себя и не замечают этого. [Предводители заблуждения отвращают людей от Корана под разными предлогами, утверждая, что нельзя самому понимать Коран, что нужно разъяснение и мнение дипломированного ученого, или что нельзя читать перевод, или что это предписание касалось только первого поколеления, что надо быть арабом, и другими многими предлогами. Тем самым, эти нечестивцы и сами не следуют Корану, и отвращают от него других].
Сура- 13 Аят- 16 أَفَٱتَّخَذۡتُم مِّن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ لَا يَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ نَفۡعًۭا وَلَا ضَرًّۭاۚ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِى ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ أَمۡ هَلۡ تَسۡتَوِى ٱلظُّلُمَـٰتُ وَٱلنُّورُۗ «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей [водителей в пути- шейхов, имамов, мазхабы и т.п.], которые не властны принести пользу или навредить даже самим себе? [они и сами не способны следовать прямым путем, без воли Аллаха на то, тем более наставлять кого-либо]» Скажи: «Равны ли слепой [не понимающий] и зрячий [наделённый пониманием]?
Слушая этот эфир,в голову приходит мысль ,цель ваша ,не найти истину,просто спор ,показав свое превосходство над другими,ваши знание заканчиваются ,на понтах,смотрите как я могу вести диалог,слушайте какой я грамотный,вот вы,виновники что умма,в таком положении ,этот казал ,тот сказал ,шейх он или не шейх,знай о ты который думаешь что ты знаешь , мяса ученных ядовита ,перед Аллагьом твой телефон не твои подписчики тебе не помогут
Вы все такие умные, правильные, только почему я ваших комментариев не вижу под роликами с уроками по фикху - их тут более 100? Наверное потому что вам знания никогда не нужны были, вам лишь бы потрепаться под вот такими роликами)
Обьективно . 1)Конкретный был вопрос ; принимает ли этот человек слова Мухаммада ат Тамими ? Он всячески уклонялся от ответа (пока не слился в форточку). 2)В конце, лучше бы эти адвокаты этого Султана молчали . Да наставит Аллах искренних и правдивых
Кто это то и дело перебивает. Где его воспитания. Разве Ахмад ибн ханбаль так себя вёл. Не воспитанно? Как можно брать знание у этого студента не до уча. Где его следование саляфан как он говорит. Бардак.
Как можно брать знания от лжеца который в открытую делает бухтаны и даже когда доказали что не прав не отрекся от этого бухтана так же открыто и портит аманаты подставляя людей . Это пример этого транслатора хасанова со своими оппонентами , а в частности с Шамилем мидадом. : Этот хасанов взял и выставил запись мата вообще другого человека и приписал это у себя на странице к Шамилю мол студент матерится,хотя эта запись была совсем другого человека и он сам с хасановым связался и сказал это я там матерился и был не прав что матерился , но хасанов ничего не сделал и просто молча удалил не говоря что ошибся и соврал на своего оппонента. Другой пример с тем же Шамилем когда гасанов зная что у Шамиля много врагов и что он скрывает лицо выставил на всеобщее обозрение лицо. Саляфы такие были ? Бардак.
Как вообще модно разговаривать с человеком ,который говорит ,что попросить у мертвого там разногласия есть . Причем здесь убегает ,этот человек прямые тексты Корана не знает ,о чем вообще с ним общаться .
У обоих нету адаба,почему не можете с терпение выслушивать друг с другом. Что с Джаузи что с Султаном,лучше уже вообще не выходить на бахс. P.S хотя я полностью подерживаю Хасанова.
В общем и целом единобожник не услышит ничего нового, так как крики о том, что имам Мухаммад ибн Абдульваххаб пришел с пониманием Ислама, которого не было ни у кого из саляф, не умолкают уже несколько столетий. Поэтому ответ Султану будет таким же, как и могилопоклонникам, сказавшим подобное до него…
Ибн каййм не саляф, коди абу я'ля тоже не саляф, у него саляфы только 200 лет назад появились. Это как в задаче о чтении Корана который не спускается ниже глотки, так и у него саляфов нет раньше 200 лет)
Вероубеждение правдивых заключается в этом одном аяте: Сура -7 Аят-3 اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ Следуйте лишь за тем, что ниспослано вам от вашего Господа [Корану, и примеру посланника Аллаха], и не следуйте за иными помощниками помимо Него [за лже учёными, за их мнениями и аналогиями и т.п.]. Как же мало вы поминаете назидание!
@@h500acнет, хасанов сам заблудший и пытается как суфистский сельский имам тянуть в свое заблуждение других мусульман джахилей ,и состав его единомышленников 99% наверное составляет именно такие никчемные невежды.
Муавий сказал, что кто назвал это действие запретным, но не ширком- то он мусульманин. Этими словами он впал в куфр или нет? Кто знает? Хасанов если ответит, был бы рад
КТО ГОВОРИТ, ЧТО ДУА НЕ К АЛЛАХУ ЭТО МАЛЫЙ ШИРК, ТОТ КЯФИР. Был спрошен имам Абдуллах Ибн Абдуль Лятыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб (1265-1339): "Каков хукм того кто заявляет, что дуа не к Аллаху - малый ширк, какой его хукм?" Он ответил: "Кто убежден в этом, в то время как он слышит Коран, и аяты, в которых ясное заявление о куфре того, кто делает дуа не к Аллаху любым видом дуа - дуа аль-ибада или дуа аль-мас'аля - тот является кяфиром, по причине его отрицания того, что предельно известно из религии Ислям. И ученые, да смилуется над ними Аллах, выносили такфир за то, что легче этого, как например их слово: "Кто отрицает одно из ответвлений, вокруг которого есть единогласие - является кяфиром", и "Кто отрицает что-то из ислямских обрядов - является кафиром", так что же говорить о том, кто отрицает далили Корана и то, что несёт в себе Коран, о такфире за дуа не к Аллаху и отнесение его к заблуждению? И Коран от начала и до конца разъясняет это, и утверждает это, самым полным утверждением, и самым ясным разъяснением. Сказал Аллах: "У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют". (Верующие, 117). И сказал Аллах: "И истинно, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же помимо Аллаха ни к кому" (аль-Джинн, 18). И есть много других аятов, и если я упомянул бы их, то крайне удлинился бы ответ. И того, кто говорит такое, следует спросить - какова же тогда суть большого ширка?! Прибегаем к Аллаху от оставления без Его помощи! Как же поиграл шайтан с большинством творений, так, что вверг их в ясное неверие?!" Конец ответа имама. Источник: "Аль-Масаиль фи ат-такфир уаль муваля", 4-й вопрос.
ТЕ, КОТОРЫЕ ГОВОРЯТ ЧТО ЭТО МАЛЫЙ ШИРК, НЕ ПОНЯЛИ ЧТО ТАКОЕ ИСЛАМ! Шейх Салих аль-Фаузан сказал: «Те, которые говорят, что прошение заступничества или ду’а у мертвых возле их могил - это малый ширк или просто новшество, а не большой ширк, те являются мурджиитами этого времени и теми, кто узаконивает религию помимо религии Аллаха». См. Шарх на каидатун азыма.
Балаган устроили конкретный , ощущение что пользы для зрителей не будет ,вред возможен ,споры дальше могут разрастаться между адептами . Возможно балаган устроил Султан ,но это уже не важно . Под конец этой записи Султан с Муавией спорил о просьбе о заступничестве ?
Ну сказать честно очень сложно вести диалог на высокопарных началах,когда ты спрашиваешь у обоих вопросы и ни один прямо не отвечает,попутно задевая и оскорбляя. В обоих случаях самое главное,это выявление тех косяков,за которые этих людей критикуют,а именно двойные стандарты, невежество, ошибки и отсутствие в защите тех убеждений,на чём они. Единственное,что отличало тех двоих,это хитрость джаузи,которого Хасанов к стенке прижал,но он хитрил и выкручивался,а этот истерил
Сказал имам аш-Шафии: "Тот кто будет с суфиями 40 дней, тот потеряет разум навсегда... " (см. "тальбис аль-иблис", 173) Приводится в книгах известного ученого Кадзия Айяда "Тартиб аль-Мадарик" том-2 стр.54. Рассказывает АбдуЛлах ибн Юсуф (один из присутствующих в тот день у Имама Малика): "Мы были у Малика ибн Анаса, и сказал ему один пришедший из народа Насибин (деревня на берегу реки Ефрат): "О абу (отец) АбдуЛлах (Имам Малик, у него был сын АбдуЛЛах), у нас есть люди, сказано о них Суфии, едят много, а когда поедят, берутся за распев къасыд (поэм стихотворных), а потом начинают делать телодвижения вроде танцев." Сказал Малик: "Они маджнуны (дураки)?", тот ответил: "Нет", сказал Малик: "Они дети?", тот ответил: "Нет, они взрослые (шейхи), разумные". Сказал Малик: "Я не слышал, чтоб кто нибудь из ахлю (приверженцев) Ислама, делал подобное". Продолжил этот мужчина: "Да они объедаются, потом распевают къасыды, потом встают и начинают танцевать, и некоторые из них бьют себя по голове по щекам". И засмеялся Имам Малик, встал и пошел к себе комнату. И сказали после друзья и ученики Малика этому мужчине: "Мы находимся возле Имама около 30 лет, и мы не видели его таким смеющимся как сегодня". Сказал ‘Из ибн Абд ас-Салам (да смилуется над ним Аллах), в своей книге "Каваид аль-Ахкам" стр. 221: "И не исходят хлопанья в ладоши и танцы, кроме как от умалишенного невежды, и указывает это на невежество совершающего подобное, наш Шариат не пришёл с этим, ...а тот, кто совершает это, и ещё полагает, что это приближение к Аллаху, то это худшее что он может совершить". Пишет другой известный Шафиит, Имам Такьия-дин Абу-Бакр ибн Мухаммад аль-Хусайни аль-Хусни ад-Дамашки аш-Шафии (умер в 879 г.) в своей известной книге по Фикху "Кифаят аль-ахьяр фи халли гьоят аль-ихтисар" Издательство "Муасаса ар-Рисаля" 1421 г., в Главе - свидетельства (фасль аш-шахадат), том 2 стр 384:
@@user-xc6fz5mb1j как можно брать себе в акыду то на что не довода, и быть убежденном что это правильно, неужели эти мединские ихвано студенты им в голову не приходит сомнения, о том что такфир это не вопрос разногласия, а наоборот что это из основ религии, конечно они так утверждают это потому что я был одним из них, и хвала Аллаху что он наставил меня на истинный путь, и пусть Аллах наставит на истинный путь кто на заблуждения, а кто на истине пусть укрепить Амин.
@@user-xc6fz5mb1j и на последок хотелось бы привести слова саляфов в довод на то что такфир из основ религии. Абу Саид ад Дарими в своей книге Ар раад аль джахмия приводит ряд ученных которые вынесли такфир джахмитам. 1)Ан нас ибн Малик: он считает что джахмитов необходимо казнить без промедления из за величины их неверия. 2) Абдуллах Ибн аль мубарак: я лучше передам речи иудеев и христиан, чем речи джахмитов. 3) я слышал как Мухаммад бин аль му'тамир передал от зухайра бин нуайма: Хаммада ибн Зейда, когда я был с ним на рынке басры, спросили о Бишре аль мариси, и он ответил: Бишр неверующий. 4) Нам сообщил Яхья аль Химани от аль Хасана бин ар Раби'а, я слышал из уст Ибн аль Мубарака: кто считает слова Всевышнего "Поистине, Я Аллах! Нет бога, достойного поклонения, кроме меня (20:14) сотворенными, тот неверующий. 5) я слышал что ар Раби'а бин Нафи'а Абу тауба назвал джахмитов неверующими. 6) Я слышал, как Махбуб бин Муса аль Антаки передал, что Ваки'и основательно обвинил в неверии джахмитов. И мы видим наглядный пример того что саляфы были единогласны в такфире джахмитов за их порочные взгляды, среди них не было разногласия на тему. Покажите это Сутану Абу Амину пусть прочтёт он же хотел слова саляфов.
@@No-name77940 Сура- 39 Аят- 29 ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاًۭ رَّجُلاًۭ فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَـٰكِسُونَ وَرَجُلاًۭ سَلَمًۭا لِّرَجُلٍ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ Аллах приводит в пример человека, который служит нескольким несговорчивым, разногласящам хозяевам, и того, кто служит только одному хозяину. В равном ли они положении? Хвала Аллаху, но большая часть их не знает [не понимает]. (Это пример многобожника, который следует за всякими мазхабами, мнениями "учёных" и тому подобному, противоречащих друг другу. И пример Единобожника, который служит Единому Господу, повинуясь лишь тому, что Он повелел). Сура- 14 Аят- 24 أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاًۭ Разве ты не видишь, какие примеры приводит Аллах?
@@No-name77940 Сура- 40 Аят- 12 ذَٰلِكُم بِأَنَّهُۥٓ إِذَا دُعِىَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُۥ كَفَرۡتُمۡۖ وَإِن يُشۡرَكۡ بِهِۦ تُؤۡمِنُوۚاْ فَٱلۡحُكۡمُ لِلَّهِ ٱلۡعَلِىِّ ٱلۡكَبِيرِ [В тот день неверным скажут] Это [наказание] вам за то, что когда призывали Одного Аллаха [следовать лишь Его руководству, повинуясь Ему Одному], вы не веровали [не повиновались], а когда к Нему приобщали сотоварищей [когда им говорили от имени учёных, которых они почитают], вы верили. Решение принимает только Аллах [никакие решения мазхабов, фетвы учёных и тому подобное нельзя ставить на один уровень с решением Аллаха, ведь нет у Него сотоварищей] (Он) Возвышенный, Великий.
@@No-name77940 Сура- 31 Аят- 21 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَلۡ نَتَّبِعُ مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ٱلشَّيۡطَـٰنُ يَدۡعُوهُمۡ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ Когда им (неверным) говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах», - они говорят: «Нет, мы следуем тому, что видели от наших предков [мазхабы и тому подобное]». А что если это шайтан зовёт их к мучениям в пламени [а что если шайтан свёл с пути ваших предков, и также желает свести вас с него, и привести вас к мучениям в аду]?
