Аллаh создал небеса и землю за 6 дней и возвысился над небесами..нам неизвестно как возвысился но мы принимаем аят.. Аллаh выше семи небес..а то что они говорят эти зублудшие что Аллаh везде..то знайте что знания его везде а сам Аллаh возвысился
У этого суфиста или ашарита или матуридита акида иблиса,ум есть а мыслить, разума нет,черт одним словом.И никогда они не уидут со своих убеждении,вот они и будут воиска даджаля.
Абу Али аль-Ашари - оснаватель проекта "Даруль фикр", автор множества лекций по акиде, фикху, хадису и т.д. Он автор книг, которые выпускает издательство "Даруль фикр". Он автор множества статей по разным темам. Человек, который принес и продолжает приносить пользу мусульманам России, СНГ(и даже англоговорящим мусульманам, учитывая, что у него уже есть уроки по акиде на английском языке). Человек благодаря которому ашаризм начал возраждаться в России и СНГ. Человек, благодаря котрому многие узнали ахькамы ридды. Благодаря его лекциям многие ваххабиты стали сунитами(отказалсиь от идей таджсима и хариджизма), многие хабашиты отказались от хабашизма(от такфира ашаритам и обвинений и упреков в адрес благородного сподвижника Муавии). Благодаря ему многие суниты отпустили бороду и девушки надели никаб. По его причине многие мюриды отказались от батынизма типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" что явно противоречит шариату и является откровенной ересью, также многие мюриды оставили гадание на четках, которую они называют истихарой. Хотя сам Хасан афанди, который привел эту историю в "хуласатуль адаб" в своей другой книге "Танбигьу саликин" опровергает подобную ересь. Он приводит на стр. 324 "танбигьу саликин" от Ибн Хаджара аль-Хайтами из "тухфатуль мухтадж": واضح جلي يجب طرده في سائر ما يحكى عن الصوفية مما يخالف ظواهر الشرع Обязательно нужно отвергнуть все , что передается от суфиев если это противоречит захир шариату Также многие мюриды перестали верить и рассказывать ложные хадисы на подобии "Пророк мир ему заметил светящуюся точку на земле...Джибриль сказал что это благословенная земля Дагестана"
✔ ВЕРОУБЕЖДЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ИМАМОВ. ✔ Имам Абу Хьанифа да будет доволен им Аллаh, в книге [«Аль-Фикъhуль - Абсат»] говорил: Аллаh был Вечно, и не было места. Аллаh был до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где-либо» и «чего-либо». Он - Создатель всего» ✔ Имам Абу Хьанифа да будет доволен им Аллаh также, в книге {Аль-Фикъhуль-Акбар} сказал: ِАллаh Всевышний - Один-Единственный не в значении числа, а в том, что у Него нет соучастника. Он не родил и не был рожден, и нет соучастника Ему. Он не тело (не объект) и не качество тела (таких, как цвет, движение, покой или чувство) Ему не присущи границы и пределы, и нет для Него соперника, и нет равного Ему. Никто и ничто из Его созданий не подобно Ему; нет ничего, подобного Ему. Он - Существующий, и Его Существование не подобно существованию созданных. Он существует вечно, и нет сомнений в этом». ✔ Имам Абу Хьанифа да будет доволен им Аллаh, в своей книге [«Аль-Фикъhуль Акбар»], сказал: Находясь в Раю, верующие, собственными глазами увидят Аллаhа, без уподобления и без образа, и не будет понятия расстояния между Создателем и созданиями». Это означает, что Аллаh создаст особое видение для Своих рабов (снимет барьер с них, который у них имеется сейчас), и они увидят Его без образа и без места. Они увидят Его, и Он не будет ни впереди, ни сзади, ни вверху, ни внизу, ни справа, ни слева. ✔ Имам Абу Хьанифа да будет доволен им Аллаh в книге [«Аль-Васыйяh»] сказал: Мы утверждаем, что Аллаh сохраняет Трон аль-‘Арш не имея нужды в нем и не утверждаясь на нем. Он сохраняет Трон и все остальное, не нуждаясь во всем. Так как если бы Он имел нужду, Он не был бы Всемогущим, чтобы создать этот мир, править и сохранять его. Более того, если бы Он имел нужду сидеть, находиться на Троне и утверждаться на нем, то где Он был до создания Трона? Всемогущий Бог чист от всех этих недостатков (таких как сидеть, утверждаться и занимать место)». ✔ Имам Аш-Шафи'ий да будет доволен им Аллаh, основатель шафи'итского мазhаба, сказал: Всевышний Аллаh существовал Вечно, без начала и не было места. Аллаh создал место, и при этом остался таким же Вечным, каким и был до создания места. Изменение по отношению к Аллаhу - является абсурдом, как и по отношению к Его Атрибутам». Передал Имам Хьафиз Аз-Забидий в книге [«Толкование Ихь`яу ‘улуму - ддин»]. ✔ Имам Аш-Шафи‘ий, да будет доволен им Аллаh сказал: «Кто говорит или имеет убеждения, что Аллаh сидит на Аль - ‘Арше, тот - кяфир (неверующий)». Передал Имам ибн Аль-Му‘аллим Аль-Къураший в своей книге [«Нажмуль-муhтадий ва ражмуль-му‘тадий» (махтlутl, стр. 551)], а также передал Имам ибн Арриф’а в книге [«Кифаяту-н-Набиh»]. ✔ Сказал Имам аш-Шафи’ий да будет доволен им Аллаh : придающие Богу тело кафиры (неверующие)». Хьафиз ас-Суютый передал от Имама аш-Шафи‘ий в книге [«Аль-Ашбаhу ван-Назаир» /раздел ар-ридда]. ✔ Имам Ахьмад ибн Хьанбаль да будет доволен им Аллаh сказал: «Все, что ты можешь себе представить в уме - Аллаh на это не похож». Передал Абу Фадль ат-Тамимий в книге [«Вероубеждение имама Ахьмада»]. ✔ Имам Ахьмад ибн Хьанбаль, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Кто сказал что Бог - тело, неподобный другим телам», тот стал кафиром (неверующим)». Передал Абу Мухьаммад аль-Багъдадий, автор книги [«Аль-Хисалю миналь-хьанабиля»]. Так же это передал от него аль-Хьафиз аль-факъиh аз-Заркаший в книге [«Ташнифуль-масами’» Том 4/684]. 1)Шейх 'Аляу-д-дин Аль-Бухарий Аль-Ханафий [ум. 841 г.h.],рахимаhу-ллаh, по отношению к Ибн Таймии сказал: «Он(т.е Ибн Таймия), безусловно, является кафиром и кафиром является также тот, кто называет его Шейх Уль-Исламом, зная при этом его вероубеждения » Об этом шейх 'Аляу-д-дин говорит в своей книге, которая так и называется «Ман Каля Ибн Таймия Шейх Уль-Ислам фа хува кяфир» («Кто назвал Ибн Таймию «Шейх Уль-Ислам», тот - кяфир») 2) Имам-муджаддид Мухаммад Захид аль-Каусари аль-Ханафий[ум. в 1371 г.h.], рахимаhу-ллаh, сказал: «...существуют серьезные опасения относительно того, кто продолжает именовать его (ибн Таймию) подобным титулом(Шейх Уль-Исламом), после того как стало достоверно известно для него все противоречия Ибн Таймии Исламскому Шариату»(Шейх подразумевал про опасения стать кафиром). [«ас-Сайфу ас-сакыль фи ррадди аля Ибн Зуфейль», стр. 89] 3) Аль-Хьафиз Ахьмад ибн Сиддикъ Аль-Гумарий [ум. в 1380 г.h.], рахимаh-ллаh, сказал: «Что касается подобных Ибн Таймии, то он - враг Аллаhа и Его Посланника, мерзкий преступник, заблудший, заблуждаюший, и не ограничился враг Аллаhа на вражде к суфиям, однако вызвали ненависть у его порочного сердца род Посланника Аллаhа, мир ему и милость, и самый первый из них, и самый тяжелый для его сердца - Али Ибн Аби Толиб, мир ему, и утвержден нифак (лицемерие) Ибн Тaймии текстом достоверного хадиса! И кто будет звать его после этого шейх уль Исламом, тот заблудший мунафик, такой же как и он, да обезобразит его Аллаh» [ «Бахруль Амик», 51] 4) Аль-Хьафиз Абдуллаh ибн Сиддикъ Аль-Гумарий [ум. в 1413 г.h.], рахимаh-ллаh, сказал: «...Во-первых, он(Ибн Таймия) утверждал, что цепь творений предвечна [иными словами, по мнению ибн Таймии этот мир не имеет начала и существовал всегда наряду с Аллаhом]. Такая ересь - безусловный КУФР, да убережет нас Аллаh от этого. Во-вторых, он предвзято относился к Али, радыя-ллаhу ‘анh. Из-за этого ученые-современники обвинили его в лицемерии, ведь Пророк, солляллаhу алейhи уа саллям, сказал Али: «Тебя любят только верующие и ненавидят только лицемеры». Нет сомнений, что неприязнь Ибн Таймийи к Али - наказание от Аллаhа.
аш-Шафии р.а. "Его слова в Писании «Кто на небе» означают: «Кто над небом», подобно тому, как Он сказал: «Милостивый вознёсся над Троном». То, что возвышено - это небо и Трон, находящийся выше небес, а Он, свят Он и велик, находится над Троном, как Он Сам поведал об этом, без вопросов «Как?», отделён от Своих творений и не прикасается к ним: «Нет ничего подобного Ему, и Он - слышащий, видящий»" ("Тафсиру-ль-имами-ш-Шафи'и", стр. 1063).
Все что Аллах1 создал занимает место и занимания места это качество созданий Творца, и кто говорит на Аллах1а (над,под, слева,справа,сзади,спереди) автоматом придает Богу подобие созданным так как сказал имам Али ибн Абу Толиб "не говорится ГДЕ по отношению к Тому Кто Существует без места"
@@alexhunter8068 откровение не приходит ко всем ,все через таклид друг другу! Далее понимание довода через таклид учителю! Так же и пннимеие языка! Все в этом мире через таклид! О веруюшие уверуйте...
бил Аллах и не било не чего .значит Аллах не нуждаются не чем ...Все Сифати Аллах Азал и не один сифат нового не будет .время макан все махлуқ кто коворит это не верят
Билял маа шаа Аллагь брат хорошший диспут. Только жаль что кнопка не у тебя я думаю ты много чего еще хотел сказать. В любом случае альхьамдуЛИЛЛЯГЬ. Они не обратили внимание на мудрость Аллагьа как приводился хадис.
Что имел в виду пророк говоря : бог в небесах, на 7 небе, над аршем ??? Ведь слова говорят о разном "местонахождении" -арш( выше всех небес ). 7 небо под аршем! Небеса под аршем и 6 из них под 7 небом! И не отвечайте словами людей( это все кроме пророка )! Иначе говорить каждый может !
Какие вопросы? Аллахь не нуждается ни в ком и не в чем , т.е. Все что созданное Аль Арш, Аль Курсий , Небеса , Ангелы и Пророки , Аллахь не нуждается в Них. Даже что Мы читаем Намаз Аллахь в них не нуждается , это польза для Нас. Нужда качества созданных. Мы Люди мы кушаем пьем воду , если мы не будем питаться и есть, мы погибнем. Возьмем Ангелов они не кушают не спят. И не отдыхают , они всегда выполняют свои обязанности. Так вот к чему Я веду как вы можете говорить что Аллахь над Аль Аршем или на Аль Арше, Аллахь чист от всех недостатков. вы уже противоречите Истине.
Абу Шуайб такой смешной😃😃😃начало диспута ученикам ругался что они не сможет ничего объяснят конец диспута ведёт как уличный хулиган.МашАллах Билял четко и ясно сказал.Абу Шуайб типа доктор или Шейх ведёт себя как хулиган.
А что может быть над аршем из творений чтоб когда арш над всеми творениями ?! Позтому размышление и вывод не состоятельны что если бог над аршем то он творение( уподоблен творению) !!!))) Другое дело если бог в небесах итд , то есть если бог ниже арша ( "спускается" ттд) то еше можно сказать что это уподобление !))) (Ведь это мир творений ).
Абу Шуайб- красавчик)))). Ушёл от ответа. На вопрос "где был Аллах до сотворения аль арша?" сказал просто. "Не знаю")))) Юморист). Смысл вопроса то состоит в том, был ли Аллах над аль аршем, когда аль арша не было.) Если был, то мы знаем, абсурдное на Аллаха не распространяется. А если не был Аллах над аль аршем, то извините... Это уже изменение. И это при том, что время то уже начало отчитываться с момента сотворения воды. То есть, появилась вода, относительно неё в пространстве появился аль арш, и только после этого по мнению некоторых Аллах якобы утвердился на аль арше.
@@user-fu7rz5wg7o вахи- такие наивные. Вам сказали, филосов, значит, все плохо. Аристотель, например, говорил, что риба- отвратительное деяние. По вашему, получается надо и в этом ему перечить?) Или как вы можете дагват вести среди философов, если не можете их опровергнуть, а только как страусы голову в песок сувать?) Как неразумные дети, честное слово).
@@user-cj7qi6qb3m какой Аристотель??? Ты о чем??? Мы о религии Аллагьа (Азза ва Джаль) говорим!!! Узнай для начала, что такой довод в религии. Религия Ислам основана на доказательствах и знании, и она не основывается на страстях, предположениях или же логических умозаключениях. ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Если бы религия основывалась на предположении, то протирать нижнюю часть носков (при омовении) было бы логичней, чем верхнюю, но я видел, как посланник Аллагьа (мир ему и благословение Аллагьа) протирал верхнюю часть своих носков”. Абу Дауд 1/162. Достоверность подтвердили имам Ибн Хазм, хафиз Ибн Хаджар
Абу Хасан Аль-Аш’ари, да помилует Его Аллах, в своей книги «Рисаляту иля ахли-с-сагр», стр. 177:Сказал //И не означает Его «Истива» (Возвышение) - «Истиля» (овладение), как это сказали «Ахлу-ль-кадар» (кадариты), потому что Он, Велик Он и Могуществен, никогда не переставал владеть абсолютно всем// Сказал Шейх Муртаза ‘Али Ад-Дагистани, да помилует его Аллах, комментируя эти слова Аль-Аш‘ари, в своей книги «Итхафу-ль-башар бишархи-р-рисалати иля ахли-с-сагр», стр. 177: «Джахмиты, не нашли никакого далила (доказательства) на это свое заявление в шари’атских текстах, как и не нашли его в доказательствах разума, будь оно хоть более слабым чем паутина паука. Наилучшее, что они имеют в качестве доказательства - это стих кафира, достойного им, - нет в этом никакого указания! Сказал Хафиз (Ибн Хаджар Аль-‘Аскалани) в «Фатху-ль-Бари» том 13, стр. 416: «Сказали му’тазилиты: “Смысл Аль-истива (Вознесения)- аль-истиля (овладение) могуществом и силой” Они использовали в качестве довода слова поэта: “Овладел (истава) Бишр ‘Ираком Не прибегая к мечу и пролитию крови” Сказал Ибн Аль-’Араби: “Ибн Аби Дауд хотел, чтоб я нашел ему в арабском языке «Милостивый вознесся на ‘Арш» со смыслом «истиля» - «овладел», я ответил ему: «Клянусь Аллахом, я такого не встречал»”» Сказал Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, в своей книге «Аль-бидайату ва-н-нихайату» том 9, стр. 262: «Ахталь был из новообращенных арабских христиан, да погубит его Аллах и сделает далеким место его пребывание. Это он спел касиду, в которой сказал: … Овладел (истава) Бишр ‘Ираком… Этот бейт, джахмиты приводят в доказательство на то, что Аль-истива на ‘Арш идет в смысле “аль-истиля” (овладел) - это ничто иное как искажение слов от их истинного смысла. Нет на это в бейте этого христианина какого-либо довода, или доказательства. Аллах не имел ввиду под Своим вознесением на ‘Арш - овладение им (аль-истиля), пречист Аллах от слов джахмитов! Ведь, поистине, говрят: “Истава что-то” [в смысле овладел], когда до этого, это находилось в непослушании ему, до момента как он овладел этим, как это в примере Бишра, который овладел Ираком и покорил эту страну, после того, как она находилась в неподчинении ему. А ’Арш Господа, не на один вдох не был неподчиненным ему, чтоб можно было, что Он овладел ‘Аршем, или что смысл «Аль-истива» - «аль-истиля» (овладение). У джахмитов не было даже самого слабого довода на это, поэтому это их банкротство привело их к бейту порочного христианина, а ведь нет в этом никакого довода!» Какая же большая разница между тем, кто использует в качестве довода в акыде Речь Аллаха и тем, кто использует в качестве довода слова кафира! Сказал Шейх Абу Хасан Аль-Аш’ари, да помилует его Аллах, в книгах «Аль-ибана» стр. 98, «Аль-макалят» стр. 158: «Сказали му’тазилиты, джамиты и харуриты (т.е. хавариджи): “Поистине слова Всевышнего: “Милостивый истава на ‘Арш” означают, что Он овладел, подчинил и стал хозяином, и что Аллах везде” Они отвергли то, что Аллах, Велик Он и Могуществен, над Своим ‘Аршем, как это сказали люди истины, они же (му’тазилиты, джамиты и харуриты) посчитали, что «Аль-истива» - это могущство.» Тоже самое передал от му’тазилитов Аль-Багави в «Ма’алими-т-танзиль», том 2, стр. 197 и Ибн Хаджар в «Фатху-ль-Бари», том 13, стр. 416. Сказал Имам Имамов Ибн Хузайма в своей книге «Ат-тавхид», том 1, стр. 133: «Мы верим в сообщение Аллаха, что наш Творец над Своим ‘Аршем возвышен, мы не меняем слова Аллаха и не говорим слова, кроме тех, которые нам сказали, как это сказали му’аттыля-джахмиты: “Поистине, истава на Его ‘Арш - не возвышение” Они изменили слова, которые им были сказаны [Аллахом и Его Посланником], уподобляясь поступку иудеев, когда им была сказано, скажите: “Хитта (прости)”, они сказали: “Хинта (пшеница)”, противореча повелению Великого и Всемогущего Аллаха, так же поступили и джахмиты»
А разве сподвижни не задавались вопросом где был Аллаh до сотворения Арща?)))что шуайб что билал изучите этот вопрос как положено ))Как я знаю Божьему посланнику был задан такой вопрос и он ответил..вы же тут утверждаете что не пришло от Божьего пророка мир ему и его сподвижников р.а
А так бог нигде( не занимает место , но он есть !) и бог везде( не занимая место ,своим величием - видит все слышит итд) . И бог везде и нигде своей сущностью и величием ! Бог есть остального нет ,остальное лишь сотвареное которое так же может быть исчезнуть! Так как бог не может быть своей сущностью везде ,ведь есть только он и нет ничего ! Чтоб это "понять" и принять просто надо верить что бог есть понимая какова его сущность - НИ НА ЧТО НЕ ПОХОЖ НИВ ЧЕМ НЕ НУЖДАЕТСЯ СОЗДАТЕЛЬ ВСЕГО ! А ДЛЯ этого о веруюшие уверуйте....
Ладно хорошо допустим этот Майдани врет, заблудился и.т.д... Но куда вы дените высказывания Жен, и Сподвижников Пророкаﷺ о том что Аллах на небесах, Посмеете ли вы Обвинить их в куфре？ или у них тоже небыло мозгов？так как вы это всем говорите...
Ассаляму алейкум уа раhматуЛЛАhи уа баракатуhу мои братья и сестра в исламе. Раньше когда я только стал слушать лекции доктора я тоже стоял как кобра перед дудкой факира.Сейчас я понял что он все таки факир но я понял ещё одно ,что я не кобра. Чтобы понять это нужно остеречься 10 пункта Науакидуль Ислям которая грозит выходом из Исляма и гласит """ .... кто не изучает религию и не практикует ее"""". Нам мусульманам без знаний религии тёмная яма. Да и этот дохтор говорит что важнейшая часть религии это знания. И вот как только у меня появились минимум знаний я понял что дохтор гонит ересь. Он перемешал истину с ложью. Но ещё раз воздаю хвалу АЛЛАhУ ГОСПОДУ дня Воздаяния, ГОСПОДУ ВЕЛИКОГО ТРОНА, МИЛОСТИВОМУ и МИЛОСЕРДНОМУ что ОН показал истину истиной и показал кто такой этот терапевт. Братья и сестра мои по Исляму не следуйте за этим майдани он выбрал себе друзей из числа явных кяфиров.
Не ты ли тот человек, который просто посещал уроки, но не учился? По милости Аллаха абу Шуайб все разъясняет на доводах. А если у тебя есть какие то обиды, то не нужно Ислам подстраивать под себя.
Ассалам Алейкум уарохматуЛлох уабарокатух. Братья ,сестры не слушайте этого Абу Шуайба он именна философствуя водет людей в заблуждение. АуузубиЛлах оставьте это спор ради Аллаха . бойтесь Аллаха.
Defe уа алейкум ассалям уа рахматуЛлах уа баракатуху, братья и сестры, приходите все на уроки “этого”абу Шуайба и поистине начнете понимать ислам в понимании сахабов. а все те, кто пишет против бойтесь Аллаха, что вы будете говорить в свое оправдание в день Суда. такие как вы приходят на канал и с позором уходят, у кого есть разум, тот это видит. приходите все на канал в zello, AL-FURQAN.
Разум нужно подчинить откровению Куръан и Сунне, а не как хабашиты придумывать то чего нет. АЛЛАХ СКАЗАЛ ЧТО ОН НАД АРШЕМ. А хабашиты стараются противостоять этим словам Аллаха..
@@user-vp6si7ee5d в хадисе сказано что Ничего кроме Аллаhа не било. Ни места ни времени ничего. Кто допускает что место сушествовала вечно тот противоречит этому хадису. Тот как будто говорит что Бог не создавал место. Что есть куфр .
Шейх маша Аллах. Разоблачил оппонента. Действительно как можно доверять разуму в решениях шариата. Это же не светская наука, да и там без доказательств - это просто гипотеза. Билял толкал нам гипотезы без далилов. Позорище.
Биляль просто скушал этого шейха. Шейх так запаниковал, вспотел, судорожно искал что ответить такому четкому нокауту. Шейх (правда я уже сомневаюсь в его шейховстве) невпечатлил
Сказал ибн Батта (ум. 387 г.х.): لكنا نقول : إن ربنا تعالى في أرفع الأماكن ، وأعلى عليين ، قد استوى على عرشه فوق سماواته ، وعلمه محيط بجميع خلقه ، يعلم ما نأى كما يعلم ما دنا ، ويعلم ما بطن كما يعلم ما ظهر كما وصف نفسه «Однако мы говорим, что наш Господь находится в самом возвышенном месте, и в самой высокой возвышенности, Он утвердился на Своем Троне, над Своими небесами, а Его Знание объемлет все Его творения. Он знает то, что отдаляется так же, как знает то, что приближается. И Он знает то, что сокрыто, так же, как знает то, что явно, как Он описал Себя Самого». Источник: «аль-Ибана», 6/141 У него чьи убеждения???
