Большинство лекторов говоря о Ницше всячески стараются его обелить, одомашнить, тем самым сильно его упрощая (особенно мне понравилось про "мы все сверхлюди", как бы подмигивая). Они приписывают все страшные вещи связанные с его именем исключительно влиянию его сестры, как бы отодвигая на задний план сбывшиеся ницшевские же пророчества о судьбе и динамите. О грядущих катастрофах связанных с его именем. И кто вам сказал что проповедь о благе войны есть исключительно проповедь о войне с самим с собой, чтобы вставать по утрам? И каким образом вы домысливаете, что Гераклит говоря о "войне в общем", как неком абстрактном противостоянии не подразумевал В ТОМ ЧИСЛЕ и войну мечами и стрелами? Не эта ли война делает одних свободными а других рабами? В прошлых лекциях вы вспоминали о монументальной истории. Так вот и там, величие как таковое передаётся рассказами о победах в войне, приглашая повторить и превзойти подвиги прошлого. Всё это конечно не отменяет сказанного вами, но такая кастрированная версия ницшевского учения не даёт полной картины явления такого масштаба как Ницше.
Когда на лекции о Ницше начинается кликушество, то сначала недоумеваешь - что это? Кто это и каким ветром ее туда занесло? А потом смотришь на дату и понимаешь. Ну конечно, весна же, обострение 🤗
когда люди научились летать, это получается тоже не новая перспектива была? изобретение радио тоже нет? а с какого момента перестают рождаться новые перспективы? в 19 веке?
"Меня не спрашивали, меня должны были бы спросить, что собственно означает в моих устах, устах первого имморалиста, имя Заратустры: ибо то, что составляет чудовищную единственность этого перса в истории, является прямой противоположностью мне. Заратустра первый увидел в борьбе добра и зла истинное колесо в движении вещей - перенесение морали в метафизику, как силы, причины, цели в себе, есть его дело. Но этот вопрос был бы в сущности уже и ответом. Заратустра создал это роковое заблуждение, мораль: следовательно, он должен быть первым, кто познает его. Не только потому, что он имеет здесь более долгий и богатый опыт, чем всякий другой мыслитель; вся история есть не что иное, как экспериментальное опровержение тезиса о "нравственном миропорядке", - гораздо важнее то, что Заратустра правдивее всякого другого мыслителя. Его учение, и только оно одно, считает правдивость высшей добродетелью - это значит, противоположностью трусости "идеалиста", который обращается в бегство перед реальностью; у Заратустры больше мужества в теле, чем у всех мыслителей вместе взятых. Говорить правду и хорошо стрелять из лука - такова персидская добродетель. Понимают ли меня?.. Самопреодоление морали из правдивости, самопреодоление моралиста в его противоположность - в меня - это и означает в моих устах имя Заратустры."
