Грехи прощаются после Искупления - после получения своего бумеранга со смиренномудрием и прощением врагов. Мы простим врагов (тех, кто стал орудием нашего бумеранга) и нас простит Бог за что-то совершённое нами злое, за что и прилетел вернувшийся бумеранг (урок нахождения в шкуре обиженных нами людей).
Любимый мною отец Андрей в этот раз нечто сказал непостижимое...Молитва молитвой и домашнее сокрушение это обязательно и потом как точка в победе над грехом это исповедь! Иначе это как хохма , мол Бог у меня в душе, а вина и хлеба белого я дома поем.
В этом есть и лукавство. Мало ли ,у кого какое появится чувство. Так можно вообще перестать исповедоваться. Человек слаб, вот так и решит что он уже прощён.
А если на исповеди покаялся и грехи тебе отпустил батюшка, а ты дальше живёшь и сам себя простить не можешь и каждый день каешься и чувствуешь, что Бог тебя в лучшем случае знать не хочет.
Если на исповеди не нужно повторять грехи, за которые уже попросил прощения вне храма (а это логично и правильно), тогда как бы и исповедоваться на исповеди не в чем, но без исповеди к причастию не допускают. Просто ходить в храм без причастия, пока не появится действительно весомый повод для исповеди? А если исповедоваться для формальности, только что бы получить билетик на причастие, то это превращается в профанацию таинства и потерю благоговейного состояния и к самому причастию. Как же быть?
И не логично и не правильно, сами себе мы грехи отпускать не можем, и нет такого учения церкви о том что можно самому попросить прощения и потом не исповедоваться... Нужно и то и другое. Наша "логика" очень любит оправдывать всякую пакость что мы творим...
@@squiddy286 Не понял Ваш аргумент. При чём тут это? Разумеется мы не можем сами себе отпускать грехи, это может только Бог и прощение за грехи мы просим не у самих себя и не у священника, а у Бога. Вопрос был не в том, можно ли самому себе отпускать грехи.
@@squiddy286 Если исповедь превращается в формальный отчёт о проделанных грехах, то слова священника "отпускаются грехи твои", не будут иметь никакого значения. Не хорошо и нельзя подходить к исповеди формально, так ведь? Это Вам любой священник скажет и будет прав! А как это возможно делать неоднократно на одном и том же? Представьте, что Вы как-то оскорбили близкого родного человека и тут же безотлагательно искренне попросили у него прощения, а потом на очередной встрече с ним, снова просите прощение за то же самое, как будто забыл, что уже просил прощения и он простил. Ну ведь абсурд же, не правда ли? А Бог ведь тоже личность и для настоящего христианина, должен быть роднее всех родных, а не какая-то бездушная машина, у которой обязательно всё должно фиксироваться в специальном отведённом месте и при свидетелях, а иначе не прокатит. Вот ведь о чём речь.
@@Дмитрий-р5у8ж тогда отменяем таинство исповеди, так? И слова Христа уже ничего не значат? Решайте сами. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Евангелие от Иоанна 20:23 - Ин 20:23: И Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Евангелие от Матфея 18:18 - Мф 18:18: Покаянная личная молитва конечна нужна, но считать что этого достаточно - просто искать повод не называть что то на исповеди...так я это вижу Простите если что не так
