Биродарлар имом Бухорий ким булган мотурудийми салафийми вахобийми яна кайсилар бор билганлар айтсин пайгамбаримиз га ким эргашган мен росудуллохга с,а,в эргашаман умматни булганлар фитначилар жавоп берасизлар
Ибн таймия Ахли сунна эмас.Салафийларни ОЛДИНГИ Ваххобийларни МУЖТАХИДИ 😂. Салафийлар учун ибн таймиядан бошка учёный йук.😅😅😅. Как будто Ибн таймиядан олдин ислом булмагандек
Ибн Таймияни Отасихам Акасихам Унга эргашмелар У Адашкан Деган! Кегин Тавба килган Дейди! Лекин Муторудий Акидасидегилар Орта Осиедегилар Унинг Брорта Китобидан Фойдаланишмеди
Senlarga imom Abu Hanifa, Muhammad, Ashari, Navavi va ibn Hodjar rahimahullohlarni hatto haqorat qilishsalaring bo’laveradi a? “O’zi bir insoni notog’ri ish qilyatkani tushunmasa, faqat va faqat o’sha insoni o’zi ustida shu qilgan ishini qilsa bilar ekan”.-ustoz Abu Ali Al Ashari.
@@MamasadykovyMamasadykovybularda zo’r hamma inson adashadi, lekin salafiy sheyxlari adashmaydi degan aqidada paypoqa mahs tortib yuraveradi, bunaqa fatvo ahli-sunnada bo’lmasaham.
Iltimos shu mantiqinana imom Abu Hanifa, Muhammad, an-Navavi, ibn Hodjar Asqaloni, Moturidiy va Ashariylarni tanqid qilayotkaninadaham ishlatina, agar albatta u sizlarda bo’lsa. Ko’r murridlarcha salafiy sheyxlarinaga ergashmasdan, ular ham hatto qilishi mumkinligini yoki tan olmaysizlarmi?
@@xi_jinping_president Сизга ғайб билдирилдими лавзларизга эхтиёт бўлинг. Ғайбни Аллохдан бошқа хеч ким билмайди. Аллох савласин бунақанги сўзлар охири ширкка олиб боради. Аллох ислох қилиб қўйсин.
Ибн Таймийя о «Китабу-с-Сунна» В «Аль-Фатва аль-Хамавийя аль-Кубра» Ибн Таймийя, перечисляя труды, которые, согласно его мнению, являются фундаментальными в вопросах мировоззрения, упоминает «Китабу-с-Сунна» Абдуллы ибн Ахмада ибн Ханбала. То есть у «шейху-ль-ислама» не вызывает сомнения тот факт, что сей труд принадлежит перу сыну имама Ахмада, да будет доволен им Аллах, и что он является одним из главных источников, из которого мусульмане должны черпать знания в вопросах вероучения. В комментариях к этим словам Ибн Таймийи современный ваххабитский шейх доктор Хамад ибн Абду-ль-Мухсин ат-Тувайджари пишет о «Китабу-с-Сунна»: «Эта книга считается одним из источников салафитской акиды...» Источник: «Аль-Фатва аль-Хамавийя аль-Кубра», стр 248 [см. фото, последнюю строку]. Таким образом, книга, в иснаде которой присутствуют два неизвестных передатчика, которая изобилует языческими сообщениями в духе греческой мифологии, в которой утверждается, что «небеса заполнены Всевышним Аллахом» и «отяжелены Им» [чистой воды пантеизм] - да убережёт Аллах нас от подобных воззрений!, - и в которой приводится более 300 (!) сообщений, порочащих имама Абу Ханифу, да будет доволен им Аллах, является «одним из источников салафитской акиды». Вопрос: вы согласны быть «салафитом», придерживающимся подобных воззрений?! Лично я - нет!
Ибн Таймийя объявляет ложью слова Посланника Аллаха, ﷺ Посланник Аллаха, ﷺ , сказал: «Воистину, Али от меня и я от него, и он покровитель [опекун] всякого верующего после меня» [хадис передали имам Ахмад и Ат-Тирмизи]. Аль-Хаким и Ибн Хиббан сказали, что это достоверный хадис. Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «У этого хадиса сильная цепочка передатчиков». А вот что сказал об этом хадисе Ибн Таймийя: «Ложь. Вымышленный хадис, по единогласному мнению знатоков хадиса». 📚 Источник : «Минхадж ас-Сунна», 7/385 Кто же эти обезличенные «знатоки хадисов» для Ибн Таймийи, если четверо из пяти упомянутых выше величайших мухаддисов исламской истории жили задолго до Ибн Таймийи, занимались сбором и классификацией хадисов, стоят выше последнего в науке о хадисах, но ни один из них не объявил данный хадис ложью, как это сделал Ибн Таймийя?! Даже если этот хадис был бы приведён одним только имамом Ахмадом, да смилостивится над ним Аллах, этого было бы достаточно, чтобы остановиться перед тем, чтобы назвать его ложью. Или кто-то хочет сказать, что имам Ахлю-с-Сунна, а также четыре других имама науки о хадисах, хафизы, признанные всей Уммой Муххамада, возвели ложь на Посланника Аллаха, ﷺ ?! 1. Имам Ахмад ибн Ханбал [164 - 241 гг.х.]; 2. Ат-Тирмизи [209 - 279 гг.х.] ; 3. Ибн Хиббан [270 - 354гг.х.]; 4. Аль-Хаким [321 - 405гг.х.]; 5. Ибн Хаджар аль-Аскаляни [773 - 852гг.х.]. Последний хоть и жил столетие спустя поле шейху-ль-муджассима Ибн Таймийи [661 - 728гг.х.], но несомненно является более знающим в науке о хадисах, чем Ибн Таймийя. Поэтому, когда речь заходит о достоверности или недостоверности того или иного хадиса, слова Хафиза Ибн Хаджара всегда ставят выше слов графомана Ибн Таймийи, который либо не знал [не слышал] об этом хадисе, либо знал и умышленно назвал его ложью и вымышленным. Таймито-ваххабиты, если они искренни в религии, стоят перед горьким выбором одного из двух: 1. либо признать, что их Учитель не знал об этом хадисе. В таком случае, какой же он шейху-ль-ислам, о котором его почитатели любят говорить: «всякий хадис, которого не знал Ибн Таймийя, - не хадис»? 2. либо он знал и преднамеренно возвёл ложь на Посланника Аллаха, ﷺ , назвав ложью его слова, что ещё хуже. Третьего варианта выбора здесь нет. Пусть выберут то, что им по душе и покажут всему миру, у кого они берут свою религию.
Клевета Ибн Таймийи в адрес имамов Ахмада и Аль-Бухари Подобно тому, как в «Шарх хадис Имран ибн Хусейн» Ибн Таймийя приписал имаму Аль-Бухари версию хадиса: «Был Аллах и не было ничего наряду с Ним»¹, - которая не встречается ни в одной книге имама Аль-Бухари, - в «Устранение противоречий между разумом и шариатскими текстами» муджассим Ибн Таймийя возвëл ложь на имама Ахмада и приписал ему слова: ✒️ «Я не говорю: Он - тело, как не говорю: Он - не тело», - которых имам Ахмад не произносил. Всё это не более чем плод больного воображения муджассима Ибн Таймийи, который без зазрения совести клевещет десятки раз на имамов Сунны, прописывая им слова, которых они не произносили, чтобы утвердить и навязать людям свой таджсим. Напротив, имам Ахмад сказал: ✒️ «Тот, кто скажет: «Аллах - тело, но не подобное другим телам» - является кафиром». Эти слова имама Ахмада приводит учëный ханбалитского мазхаба Ибн Хамдан в книге «Нихаяту-ль-мубтадиин фи усули-д-дин», которая является одной из фундаментальных книг по вероубеждению, согласно мазхабу имама Ахмада, да будет доволен им Аллах. Откуда же взял Ибн Таймийя свои слова? Из собственного кармана. С тем, чтобы подкрепить ими мазхаб хашавитов. Известно, что хашавиты не брезгуют ничем, чтобы утвердить свою ересь. Ждём иснада на слова, которые Ибн Таймийя приписал имаму Ахмаду, так же как и указания на источник, в котором приводилась бы версия, которую сей товарищ лживо приписал имаму Аль-Бухари. В противном случае, Ибн Таймийя - не только муджассим, но и каззаб! _______ ¹ В трудах имама Аль-Бухари нет такой версии хадиса. В «Сахих» Аль-Бухари приводятся две версии хадиса, известного, как хадис Имрана ибн Хусейна: «Был Аллах и не было ничего помимо Него» [3191]. И версия: «Был Аллах и не было ничего до Него» [7418]. Однако Ибн Таймийя приписывает имаму Аль-Бухари третью версию: «Был Аллах и не было ничего наряду с Ним» и заявляет: «Все три фразы встречаются у Аль-Бухари», что является откровенной ложью, к которой неоднократно прибегает Ибн Таймийя, чтобы утвердить свои порочные убеждения, перенятые им у каррамитов.
