«Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию ( тасаввафа) с утра, то до наступления обеда мы не найдем его , кроме как умалишенным». («Манакиб аш-Шафи’и», том 2, стр. 208)
Правильно ,ибо самоучки бросали работу ,семьи ,и неправильно понимали суфизм ,они тупо ничего не делали и сидели бездельничали .Такие самоучки как ты ,которые сперва полный подтекст не знают и приносят в умму ересь ,также как и ваши саиоучки вахи ,где каждый сам себе факих 😂
Это слова приводит имам Байхаки и дает коментарий к ним ,что эти слова имам аш Шафии говорил в отнощении псевдосуфиев и дальше там же приводит слова похвалы в адрес суфиев от имама аш Шафии .Нужно читать полный текст ,а не то что лжецы вырезают из контекста.
انا لا أفهم لغتك ، ولكن إذا كنت تقول ان الإمام الشافعي كان صوفي فأنت اكبر كذاب، واقول لكل صوفي أعرض عملك على سنة رسول الله واسأل نفسك هل كان رسول الله يفعل هذا . هل كان النبي والصحابة يتراقصون في المسجد ، هل كانوا يفعلون افعالكم، من قال لكم ان عليكم ان تأخذوا الاذن بالذكر من الشيخ، اذهبوا وتعلموا دين الله من مصادره ،اقرؤا القرآن وصحيح البخاري ومسلم وستجدون الحقيقة ، لا تجعلوا أمثال هذا يستعبدونكم ،
Приводится в книге « Манакиб аш-Шафи’и», автор аль-Байхаки, слова Имама аш-Шафи’и по поводу суфизма: روى البيهقي في مناقب الشافعي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن المولد يحكي عن الشافعي أنه قال: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال كسول أكول نئوم كثير الفضول . «Не будет суфий суфием, пока не соберется в нем 4 вещи; «кусулюн»- ленивость, «укулюн»- обжорство, «ну’умун» много спит, «касирон фудулюн» много говорит о том, в чем он не разбирается». (См. «Манакиб аш-Шафи’и») Выражение «касирон фудулюн» - слово «фудулюн» пришло в смысле; что-то говорить без пользы; говорит то, в чем мало разбираешся. («Му’джам аль-Уасит», стр. 693) Также в этой книге « Манакиб аш-Шафи’и», аль- Байхаки приводит слова аш-Шафи’и (рахимаху- Ллах): روى البيهقي في مناقب الشافعي )2 ـ208( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله: الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق . «Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию ( тасаввафа) с утра, то до наступления обеда мы не найдем его , кроме как умалишенным». («Манакиб аш-Шафи’и», том 2, стр. 208) Приводит Ибн аль- Джаузий в книше «Тальбис Иблис», следующие слова аш-Шафи’и: «Никто не мог сопровождать суфия сорок дней , так чтобы это не повлияло на его разум ». («Тальбис Иблис»)
Отношение Имама аш- Шафи’и рахимуЛлах к суфизму Все мы знаем что, Имам аш-Шафи’и (рахмату- Ллахи ‘аляйхи) застал начало зарождения суфизма и принадлежал к числу ученых , более других выражавших порицание суфиям . Ниже мы приведем достоверные высказывания Имама аш- Шафи’и (рахимаху-Ллах) о суфизме, чтобы каждый мог понять, как относился этот великий муджтахид к подобным бида’атчикам . Приводится в книге « Манакиб аш-Шафи’и», автор аль-Байхаки, слова Имама аш-Шафи’и по поводу суфизма: روى البيهقي في مناقب الشافعي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن المولد يحكي عن الشافعي أنه قال: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال كسول أكول نئوم كثير الفضول . «Не будет суфий суфием, пока не соберется в нем 4 вещи; «кусулюн»- ленивость, «укулюн»- обжорство, «ну’умун» много спит, «касирон фудулюн» много говорит о том, в чем он не разбирается». (См. «Манакиб аш-Шафи’и») Выражение «касирон фудулюн» - слово «фудулюн» пришло в смысле; что-то говорить без пользы; говорит то, в чем мало разбираешся. («Му’джам аль-Уасит», стр. 693) Также в этой книге « Манакиб аш-Шафи’и», аль- Байхаки приводит слова аш-Шафи’и (рахимаху- Ллах): روى البيهقي في مناقب الشافعي )2 ـ208( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله: الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق . «Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию ( тасаввафа) с утра, то до наступления обеда мы не найдем его , кроме как умалишенным». («Манакиб аш-Шафи’и», том 2, стр. 208) Приводит Ибн аль- Джаузий в книше «Тальбис Иблис», следующие слова аш-Шафи’и: «Никто не мог сопровождать суфия сорок дней , так чтобы это не повлияло на его разум ». («Тальбис Иблис») Искажение слов Имама аш-Шафи’и Приводит заблудший суфист слова Имама аш- Шафи’и: «Я дружил с суфиями и научился у них трем очень полезным словам : первое, время подобно мечу, если ты его не перерубишь, то оно перерубит тебя, второе, если ты не займешь свою душу истиной , то она введет тебя в заблуждение , третье, отсутствие есть спасение » («Та’йид-уль- хакикат аль-’алиййа», стр. 15) 1. Сразу скажу, этот асар переведен не правильно, и в нем имеются большие ошибки с переводом , ниже мы разберем из подробно. Вот слова Имама аш- Шафи’и в оригинале: قال الشافع رضي الله عنه صحبت الصوفية فما انتفعت منهم إلا بكلمتين سمعتهم Имам аш-Шафи’и - имам не только в фикхе, но и в арабском языке, следовательно он прекрасно осознает то как, и что говорит. И если мы попытаемся понять его слова по арабски , а не по русски , то поймем инш- Аллах , что, он использовал слово صحب, что в основе своей указывает на продолжительность т. е. его отношения с ними были достаточно долгими для того чтобы узнать их очень близко . Затем, после всего этого аш-Шафи’и говорит فما انتفعت ,«не получил пользу». В варианте же, который привел суфист فلم أستفد , тоже «не получил пользу», однако в этом выражении добавочный смысл, так как частица отрицания لم имеет смысл отрицание действия в прошлом и отсутствие надежды в этом действии в будущем, и это в противоположность частице لما которая хоть и отрицает действие в прошлом , но есть большая вероятность этого действия в будущем. Так вот, значит мы получаем из этой части слов аш-Шафи’и, то что, он отрицает какую-то пользу от его дружбы с суфистами , и не надеется на нее в будущем. Затем, как всем известно, глагол в арабском языке несет в себе коренное , исходное слово مصدر , и это слово находится в неопределенном состоянии , затем в данном случае в отрицательном контексте , что указывает на обобщенность. По русски это звучит приблизительно так: «Я не получил от них никакой пользы ». Однако это выражение, или вообще отрицание пользы полностью отсутствует в переводе суфиста , ведь в нем следующие слова: «Я дружил с суфиями и получил от них три полезных совета».В то время как, оригинал звучит таким образом: «Я дружил (или сопровождал, сопутствовал) с суфистами, и не получил от никакой пользы кроме двух…»; а другом варианте: «Кроме трех…». Идем дальше. Затем аш- Шафи’и использовал форму исключения الاستثناء, в данном случае это то, что называется в арабской грамматике как الاستثناء المفرغ , что если приблизительни перевести , то будет означать - освобожденное от занятия исключение , и оно так называется, так как до частицы исключения إلا не упомянуто напрямую то , из чего делается исключение, что указывает на полную обощенность того что было упомянуто до этой частицы , в данном случае - польза. Значит, окончательный смысл слов Имама аш-Шафи’и таков: «Я дружил с ними, но не получил от них абсолютно никакой пользы , кроме этих двух слов» . Обратите внимание, какие ошибки допущенны в их переводах , и как искажают они истинный смысл слов ученых . 2. Достоверность этого асара ставит под сомнение, и тот факт, что ее передал ас-Суюти живший в 10 веке по хиджре. Ас- Суюти скончался в 911 году, Имам аш-Шафи’и же умер в 204 году. Как мы видим, ас-Суюти жил спустя 7-8 веков после смерти аш-Шафи’и. И в заключении - Хвала Аллаху, Господу миров!
допускаю что изначально эти люди и были на правильном пути,но на сегоднячный день,кто относит себя к суфиям,это просящие помощи у своих умерших устазов,целующие ноги "шейхов " и называющие войну с украиной джиходом.
Что касается того, что это передают от имама аш-Шафии, рахимаху Ллах, то это как минимум сомнительно. Вот его слова о суфиях: 1 - передает имам аль-Бейхакый, с иснадом от Юнуса ибну абдиль-А'ля, кот. сказал: "Я слышал как имам Шафии говорил: "Если человек станет делать тасаууф в начале дня, то он не встретит зухр, не иначе как будет глупцом (ахмак)"... (см. "мунакыб аль-имам аш-Шафии" имама аль-Бейхакый, 2/207) 2 - Сказал имам аш-Шафии: "Я не видел ни одного суфия разумного никогда, и нет среди них исключения, кроме некоторых мусульман (т.е. единицы, возможно имеется в виду зуххад - аскеты)." (см. "аль-манакыб", 2/207) Или т.е. кто еще не ушел в тасаууф. 3 - так же слова имама: "Тот кто будет с суфиями 40 дней, тот потеряет разум навсегда..." (см. "тальбис аль-иблис", 173) 4 - так же сказал имам: "Основа тасаууфа - лень (безделье)" (см. "аль-Хилья", 9/136-137)
@@pabloescobar4881 мы фитначи доказывающие свои слова суфии праведники наговаривающие на пророка ﷺ на ибн Таймию на имама Аш Шафии недоговаривающие слова ученых или аяты
@@user-zz6qp5nm2y в какой книге имам Шафии этот бред мог сказать покажите да, да и вообще кто нибудь заткните да этого зиндика, скажите ему что ни один уважающий себя знающий человек его бред в серьез не принимает и не будет на него внимания обращать
Сура 9,Аят 17. Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне.
@@user-vr6kv9dk8g Если у тебя в голове вместо мозга находится содержимое кишечника , то, конечно ты такой головой скверной, думать тоже будешь скверно о порядочных людях. У тебя дерьмо 💩💩💩в голове и в сердце , а шайтаны обитают в таких местах. Поэтому твои шайтаны не дают любить тебе тех, кого любит Аллаh.
Где сказал ? В какой книги дай ссылку?? Что вы говорите хадисы цитаты учённых. А ссылок не даёте .. одни компрессоры воздух гоняю. Вам в солярке равных не будет.
@@Kasumov0 да? Тогда по твоему умозаключению книги тоже нужно самому читать а не от учителей брать. И мне интересно сколько же ты прочитал сегодня и вчера, наверняка если число дойдёт до 100 я удивляюсь
Вы можете быть кем удобно, и жить как угодно, и верить в любую Идиологию... Но перестаньте призывать других к вашим заблуждениям, тк в Судный День вы и за других ответите, за то что их призывали, а те других...
В какой книге он это сказал? Пожалуйста ссылку дайте. Именно на имама книгу , не на его последователей , а именно имама самого книгу которую он сам писал
Что попало не неси, наш наставник был пророк Мухаммад (с.а.в) но ни как не другие, следуй за посланником Аллаha а не за людьми такими же как и ты сам, тебе эти «святые» не помогут ни в дунье ни в ахирате, всевышний дал мозг, в нашей религии Альх1амдулилляh все логично и понятно, ничего добовлять и отбавлять нельзя это введёт в заблуждение а каждое заблуждение в огне, опомнись брат (сестра) шейхи тебе ничем не помогут
Леее хватить уже навязывать людям свой суфизм говорите лучше про единобожия что выводит человека из ислама что аннулирует ислам. суфизм и газета ассалам вот ваша религия
суфизм это природа истины, знания природа ума. как зрячий и слепой. зрячий не сможет показать слепому красоту мира. очень много путей к истине, один из путей это тарикат, уединение, медитация и т.п. это путь избавления от иллюзий. человек становится более осознанным. просыпается. этот человек на пути обладает сильным духовным голодом, голодом к приобретению знаний к внутреннему росту. им движет любовь благодарность. остановись-успокойся-и проснись.
