Иоганн Себастьян Бах - «Страсти по Матфею» || J. S. Bach - Matthew Passion 

В наше время людям необходимо увидеть, что ни зла ни добра не существует, а борьба - это просто естественное движение природы

@@ЛиловыйТуман да, не существует..а как вам, если бы победили фашисты, фашистсаая Германия п, а она могла бы победить.. Ваше прекрасно душие наивно и глупо.. С такой ыилосоыией мы далеко не уеднм. И как сказал Пуимн - вашу жену будут насиловать (эьл про вашу ыилосовию и таких как вы он сказал) а вы выйдите и скажите - Добрый вечер, московское время такое то...

@@ЛиловыйТуманзло это не природа, это искажение изначально доброй природы… и Бах первый свидетельствует об этом всей своей музыкой

Gut gesagt! 😊

@@katya1831 Danke - und einen schönen Gruß an Ihr wunderbares Land (aus dem auch mein LIeblingsschriftsteller Fjodor Michailowitsch Dostojewski stammt).

​@@wolfgangklofat594 Это концертный зал имени Чайковского.

Bitte schoen! Danke fuer die lieben Worte. Und einen schoenen Gruss an Ihr wunderbares Land, mein Lieblingsland, uebrigens, mit bester Kultur auf der Welt! ​@@wolfgangklofat594

Здравствуйте, в концерте принимали участие Хор мальчиков хорового училища имени А. В. Свешникова и Ансамбль Questa Musica. Это указано в описании

Здравствуйте, полная запись концерта теперь доступна только на сайте филармонии. Ссылка в описании

Если я правильно понял, о каком отрывке вы говорите, то речь идет о праведниках, которые вышли из ада по Воскресении Христа. Никакой реинкарнации тут нет.

Как Вы думаете, в слове " извините" какой корень, а следовательно смысл? В Вашем варианте написания, это что- то про венозную систему.

Это не идея реинкарнации, это Истина. Все мёртвые восстанут. Чтобы было понятно , о чём это произведение , Вам надо ознакомиться с христианским вероучением!

@@solfasol7557 может это не об этом, но в 4 веке была отмени на на Соборе реинкорнация-этт факт,чтобы люди на надеялись что в следующей жизни они что то исправят, чтобы меньше грешил и жили набело..

Толкования на Апостола Павла послание к евреям 9:27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, Святые отцы Ефрем Сирин, прп. (†373) Иоанн Златоуст, свт. (†407) Феофилакт Болгарский, блж. (†1107) Прочие Евфимий Зигабен (†1118) Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904) епископ Никанор (Каменский) (†1908) Иоанн (Смолин), прот. (†1927) священник Николай Рудинский (†1937) Ефрем Сирин, прп. (†373) Ст. 27-28 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение Как положено людям однажды умереть за первый грех их, а после смерти им предстоит суд: так и Христос однажды явился и принес Себя за грехи всех, - вторично же явится уже не для того, чтобы умирать тогда за грехи, за кои однажды умер, но чтобы явиться в новом мире, где не будут иметь грехов с надеждою ожидающие от Него спасения. Иоанн Златоуст, свт. (†407) И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. Доказав, что не надлежало умирать многократно, апостол показывает теперь и то, почему Он умер однажды. Положено, говорит, человекам однажды умереть. Итак, Он умер однажды за всех людей. Как, разве мы уже не умираем прежнею смертью? Умираем, но не остаемся в ней; а это не значит умирать. Власть смерти и истинная смерть есть та, когда умерший уже не имеет возможности возвратиться к жизни; если же после смерти он оживает, и притом лучшею жизнью, то это не смерть, а успение. Смерть могла удержать у себя всех; потому Христос и умер, чтобы освободить нас... Почему он сказал: «грехи многих», а не всех? Потому, что не все уверовали. Он умер за всех, чтобы спасти столько, сколько от Него зависит: смерть Его сильна была спасти всех от погибели, но Он подъял грехи не всех, потому что сами не захотели. Православная Церковь и сектанты Феофилакт Болгарский, блж. (†1107) И как человекам положено однажды умереть, а потом суд Теперь высказывает и причину, почему Христос однажды умер: именно потому, говорит, что явился искуплением единой смерти. Ибо определено людям однажды умереть. Поэтому и Он однажды умер за всех. Что же? Разве мы ныне не умираем? Умираем, но мы не подчинены смерти, как прежде, и не подчинены по причине надежды на воскресение, источником которой явился умерший за нас Христос, и такая смерть - не смерть, а успение. Посему, так как смерть всеми нами обладала, то Он и умер, чтобы освободить нас. Или теперь апостол желает показать не то, что Христос заплатил за нас смертью, которой мы должны были подвергнуться в наказание, но следующее: так как Христос, будучи Богом, вместе с тем поистине был человеком, то как люди однажды умирают, а потом суд, так и Он однажды умер. Слушай, что следует далее.