Cпасибо за лекцию! Но есть неточности. Почитание Нерукотворного образа - плата с ликом Спасителя - берет свое начало после исцеления царя Авгаря, правившего в Едессе с 9 по 46 гг. Едесское царство первым признало учение Христа государственной религией. Слава о чудесах Спасителя дошла до г.Едессы, за рекой Евфратом. Князь этого города Авгарь, страдавший проказой, послал к Спасителю живописца Ананию с письмом, в котором просил Господа прийти к нему и исцелить его или позволить Анании изобразить Свой лик и принести в Едессу. После того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос умыл лицо, отер его платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику вместе с письмом для царя (с исповеданием веры).О Нерукотворном образе Спасителя пишет Иоанн Дамаскин в «Трех речах в защиту святых икон»: «Некто рассказывал историю: когда Авгарь, царь Едессы, отправил своего художника, дабы тот написал образ Господа, но тот был не в состоянии сделать это из-за лучезарного сияния лика Его. Тогда Господь положил верхнее платье на Свой божественный, животворящий лик и таким образом запечатлел его на платье и отправил изображение жаждущему Авгарю». Авгарь с благоговением принят Нерукотворный образ Спасителя и исцелился. Спас Нерукотворный был помещен в нише над городскими воротами Едессы; впоследствии, при язычниках замурован глиняной доской (черепицей) и кирпичами. Обретен в 545 г. вместе с новым отпечатком - на черепице. В царствование Константина Багрянородного, в 944 году, Нерукотворный образ Спасителя был принесен в Царьград 16 августа. В этот день и установили празднество.
Спасибо за уточнение. Но смысл остается тот же: есть традиция нерукотворных образов Христа. И именно она в византийском богословии становится основанием для создания образов и Бога, и его святых уже руками художников. Кроме того, и изложенная мною версия, и Ваша документально не отфиксированы. И то, и другое суть "благочестивые предания".
В индоевропейских языках ударение не может падать дальше, чем на третий слог от конца слова. Поэтому в этих случаях возникает второе, второстепенное ударение (укладывающееся в это правило), которое со временем может стать главным ударением. Для проверки этой теории (впрочем, доказанной уже в середине 20 века) попробуйте скороговоркой просклонять слово "Иконопись" с ударением на первый слог. Рано или поздно ударение сместится :)
Про Палеологовское Возрождение там сказано. Эта мозаика относится к этой эпохе. Что же касается самого храма Софии Константинопольской, то задача истории византийской АРХИТЕКТУРЫ не входит в тему лекции.
