История для тех, кто любит шутки 😉 | История для молодежи 

Неопротестанты ответь те: сегодня я получил баптистскую газету " Вришь ли ты", в ней ведется активная пропаганда В, А Пашкова. Но по учению Пашкова крещение не нужно, церковь не нужна, Пашков и пашковцы также так же отвергают священство, и т.д. Скажите почему по вашему это нормально? Что это за люди? Если спросить о том их самих, они про себя скажут, что они «евангельские христиане», «библейские христиане» и «верные» будто бы ученики Апостолов. Народ же православный зовет их сектантами. Где же правда дела? Если бы, точно, баптисты и пашковцы исповедовали «евангельскую веру», то они между собой были бы согласными до конца. Потому что по Евангелию видится только одна вера, к которой призывал людей Господь (Ин.17:21,22). Об одной же евангельской вере писал Ап. Павел, когда говорил своим ученикам: « один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5). Между тем, к примеру, пресвитер петербургских баптистов Фетлер не только не держит единения духовного с пашковцами, но в своем отзыве о них на Всероссийском сезде баптистов в Петербурге выразился, что пашковцы - это не истинные христиане, а всего только... « плимутские братья», значит, - сектанты, даже по суду баптистов. А если мы справимся о том, как настроены по отношению к пашковцам и баптистам адвентисты, любящие величать себя тоже «библейскими христианами», найдем тут расхождение духовное еще в более обширных размерах. Пашковцы называют себя - преимущественно перед другими сектантами - «евангельскими христианами». Если так, пашковцы должны показать, от каких евангельских или апостольских Церквей они получили свое начало, и когда? Показать свою связь и свое происхождение от Апостолов истинным христианам потому не трудно, что, по словам Апостола, жизнь Христовой Церкви всегда не в углу происходила и, стало быть, происходит (Деян.26:23). Какими приемами не брезговал Пашков распространять «новую веру» среди петербургского простонародья? Желая насадить в Петербурге и в провинции веру, которую привез из Англии Редсток, Пашков употреблял для того самые коварные приемы. Он, например, по весьма дешевой цене и даже даром пустил в обращение по России Новый Завет. На вид, с обложки-то, в нем было все в порядке: Евангелие и Апостольские Послания отпечатаны были в Синодальной типографии. Но в проводники, при чтении Священных книг, Пашков дал бедному народу свои разметки. Ими он испестрил текст всего Нового Завета и подал повод нашим простецам думать, будто одно в Писании важно; и это следует отметить себе одной чертой, другое - важнее, и это нужно дважды подчеркнуть, а иное - необычайно важно... То составляет будто бы суть всего Новозаветного учения. Такие места Пашков подчеркнул в Писании многими чертами боковыми и продольными, и тем только на этих местах предательски задержал внимание читателей. А эти читатели-простецы, не зная библейских параллелей, затвердили вероломно навязанные им тексты и стали говорить, в разрез с несомненным библейским учением, будто Слово Божие проповедует... вот точь-в-точь, как про то говорил Пашков! Горе миру от соблазнов! Но горе и сектанту Пашкову, который через свое богатство ввел не одну тысячу людей в духовную яму... Пашков, пропагандируя секту среда петербургского простонародья, пользовался и другими не менее предательскими приемами. Бедноту он, можно сказать, прямо обольщал к переходу в секту деньгами. Известен, например, такой случай из его «практики». Для поддержания сектантской пропаганды в столице нашей, Пашков устроил дешевую столовую. В ней полунищих посетителей кормили дешевыми обедами, кормили и прямо даром, если они обнаруживали склонность к переходу в сектантство. Но, когда главари столовой замечали, что кто-нибудь из окормляющихся в столовой не склонен бросать православной веры, того начинали «теснить». Так потеснили они прислугу, по фамилии Маланью Алексееву. 7 декабря 1882 года эта прислуга пошла в баню. А в то время случившимся в столовой пожаром было уничтожено все ее имущество. В бедности и безвыходности, она обратилась за помощью к Пашкову. Она надеялась, что он ей поможет: ведь он так «сладко» проповедывал всем о любви Христовой и об Его милосердии к нищим!.. Но, к горю своему, Маланья Алексеева обратилась за помощью к Пашкову ошибочно. Вместо утешения, «на погорелое место» он послал ей такой упрек: так тебе и нужно, - сказал он. Это Бог тебя наказал. Сколько раз я тебя обличал, что ты облеклась в диавола и не веруешь во Христа? - Как не верую!-вскричала обиженная несчастная женщина. - Так и не веруешь, продолжал Пашков: потому что ты ходила и ходишь в Церковь, держишь у себя иконы и засвечиваешь перед ними лампадки. Нет же тебе ничего, ступай куда знаешь! Это средство - страшное и чисто демонское. И им-то сектанты орудовали постоянно! Об этом мы можем судить еще на основании письма некоего сектанта Беззубова. Своему приятелю Орехову он сообщал о петербургских делах: «у нас, в церкви петербургской, произошло разделение. Одни принадлежат к той формальности, как у Мазаева; эти выбрали себе пресвитеров и диаконов и завели другие порядки, как у Мазаева (у баптистов), а мы остались при том же одном пастыре - учителе и блюстителе душ наших... То, о чем писал Беззубов, подтверждается на наших глазах. И ныне петербургские пашковцы делятся на два отдела, во 1-х на прохановцев пли «свободных баптистов». У этих почти все, как у Фетлера и Мазаева. А другие пашковцы идут за Каргелем, и остаются при старых Редстоковских преданиях.