Всякий раз узнаю что-то новое для себя. Хвала Всевышнему что есть такой человек-проповедник как брат Абдулхалим! Всё по полочкам.ни капли мимо. Ещё бы с десяток таких.
многобожие, которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется от этого, то после смерти будет вечно мучиться в аду. Такое многобожие подразумевает в придавание равного Аллаху, чем бы он не был, будь он из числа камней, или деревьев, или людей, живых или погребенных, и возвеличивание его любым видом поклонения, или быть убежденым что он обладает сокровеным знаниям или как любовь, возвеличивание, и дуа, и надежда, и страх, или покаяние, или жертвоприношения и приношение обетов не Аллаху, а могилам святым, джиннам и шайтанам, ощущение чувства страха перед покойными, джиннами или шайтанами, которые якобы могут повредить человеку или наслать на него болезнь, также один из самых распространившихся видов многобожия в наше время - так называемая «истигаса» - взывание к мертвым Пророкам, Шейхам , с просьбой об удовлетворении нужд и потребностей, и отстранении вреда.И это - один из самых страшных видов ширка, Многобожие поскольку дуа - это поклонение,или другими видами поклонения. Такой человек является кафиром и выводит его из религии Ислам даже если он Молится Поститься даёт Зякат совершает Хадж он является Мушриком и кто призывает Куфру тот тоже Кафир. И не достоверна молитва позади него, молитва позади него не действительная. И тот, кто помолился за таким человеком и не знал его положения, а потом узнал, то он должен повторить свою молитву. И то, что молитва не достоверна за Мушриком, это единогласное мнение всех Мусульман. Однако, существует разногласие между учёными в том, достоверна ли молитва позади грешника. Так ханбалиты и группа других учённых запрещают молитву позади грешника, и говорят что она не достоверна. Другие же учённые сказали, что она достоверна, но не желательна. И правильное мнение, что она достоверна, но молитва за праведным человеком предпочтительней. И это, если этот человек будет единобожником, но грешником, а то, что касается многобожника, то не действительна молитва за ним по единогласному мнению учённых.
Каждого кто может говорит на русском не ставят муфтием,сперва нужно иметь хотя бы маломальское понятие о таких вещах прежде чем печатать,ты спроси усамого Абдулх1алима он тебе объяснить где его степень а где муфтия степень,по этому тупо какую то дичь не нужно в инет печатать,простые люди подумают в реальности это так,а на самом деле это даже близко не так !!!
Sasatlinskogo rugaesh.Tvaruga avsam pro voinu v Ukraine pojemu ne osujdaesh???Fsb boishsya? A brat Abu Omar i Kostezki AbdALLAH ob etoi voine zelie lekzie posvatili.
@@МагомеднабиГосенов сколько не слушай одно и тоже у него, как обиженный пацан на дворе постоянно жалуется родителям или старшему брату на другого пацана.
многобожие, которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется от этого, то после смерти будет вечно мучиться в аду. Такое многобожие подразумевает в придавание равного Аллаху, чем бы он не был, будь он из числа камней, или деревьев, или людей, живых или погребенных, и возвеличивание его любым видом поклонения, или быть убежденым что он обладает сокровеным знаниям или как любовь, возвеличивание, и дуа, и надежда, и страх, или покаяние, или жертвоприношения и приношение обетов не Аллаху, а могилам святым, джиннам и шайтанам, ощущение чувства страха перед покойными, джиннами или шайтанами, которые якобы могут повредить человеку или наслать на него болезнь, также один из самых распространившихся видов многобожия в наше время - так называемая «истигаса» - взывание к мертвым Пророкам, Шейхам , с просьбой об удовлетворении нужд и потребностей, и отстранении вреда.И это - один из самых страшных видов ширка, Многобожие поскольку дуа - это поклонение,или другими видами поклонения. Такой человек является кафиром и выводит его из религии Ислам даже если он Молится Поститься даёт Зякат совершает Хадж он является Мушриком и кто призывает Куфру тот тоже Кафир. И не достоверна молитва позади него, молитва позади него не действительная. И тот, кто помолился за таким человеком и не знал его положения, а потом узнал, то он должен повторить свою молитву. И то, что молитва не достоверна за Мушриком, это единогласное мнение всех Мусульман. Однако, существует разногласие между учёными в том, достоверна ли молитва позади грешника. Так ханбалиты и группа других учённых запрещают молитву позади грешника, и говорят что она не достоверна. Другие же учённые сказали, что она достоверна, но не желательна. И правильное мнение, что она достоверна, но молитва за праведным человеком предпочтительней. И это, если этот человек будет единобожником, но грешником, а то, что касается многобожника, то не действительна молитва за ним по единогласному мнению учённых.
♦️Почему нельзя понимать буквально атрибуты Аллах1а Йад, Нузуль и Истава, потому что это будет: 1. Утверждением начальности в отношении этих атрибутов, а по мазхабу саляфов атрибуты Аллах1а безначальные и вечные - не меняются. 2. Утверждением частей/органов/телесности и тела, а по мазхабу саляфов Аллах1 Он Ахьад-Единый что означает буквально - неделимый/не составной из частей и чистый от частей/органов, копии и подобия. 3. Утверждением противоречия между аятами, между аятами и хьадисами, а это явно против правила Аллах1а из Къур'ана, что нет противоречий в послании Аллах1а. 4. Попаданием в куфр из за хулюля и таркиба при буквальном их понимании. 5. Противоречием мазхабу саляфов тафвиду аль-ма'на с исбатом и без исбата. 6. Утверждением Богу изменения, а следовательно начало. 7. Противоречием бесподобию, которое утверждает прямо - явно Аллах1 в Къур'ане и Сунне в отношении Себя. 8. Утверждением недостатков, так как любые изменения и ограничения, составленность из частей/органов это и есть недостатки, ибо это несовершенство в отношении чего, возможно постоянное и каждый раз конечное (улучшение) совершенствование, потому Аллах1 и описан безграничными атрибутами и сущностью, куда никак не может входить размер и протяжённость даже бесконечная, ибо размер только конечный бывает и всегда допускает большего в отношении себя, а бесконечная протяжённость это абсурд. 9. Описанием Аллах1а смыслами из смыслов творений, а это против 'иджма'а саляфов и халяфов ах1лю сунны. 10. Описанием Аллах1а обязательными и базовыми качествами творений (материальных тел), наличие которых и является доказательством их начальности. 11. Приход к опустошению смысла этих атрибутов, что бы убрать все выше противоречия и проблемы, наличие которых явно выявляет невозможность буквального понимания этих атрибутов, но и это их не спасает, так как опустошение (отрицание) всех смыслов атрибутов это и есть по сути отрицание, ибо утверждение бессмыслицы это ноль, где утверждение атрибутов НИЧТО (НОЛЬ И БЕССМЫСЛИЦА), а это по сути мазхаб му'тазилитов, джахмитов, избегая чего они приходят к следованию за неясным, сами не понимая в каком они мазхабе. А от таких (и такого пути) остерегали Сам Аллах1 и Его пророк в Къур'ане и Сунне, определив таких заблудшими, а такой путь заблуждением, поэтому ложный мазхаб тафвид кейфия, который обязывет знать смыслы атрибутов и верить только буквальному смыслу является явным заблуждением. ⛔♦️И прежде чем продолжить дальнейшее чтение статьи настоятельно рекомендуем прочитать статью по ссылке с переходом и в ней по ссылке, прочтение которых как солнечный свет озаряет ясный день, будет озарять вам познавательный процесс, освещая вам путь для отличия правильного понимания от неправильного в любой ситуации: vk.com/wall545624032_4929 ♦️А потому как невозможно буквально понимать выше 3 эти атрибута, как и остальные в которых у ваххабитов хиляф с ах1лю сунной, то становится ясным, что никак невозможно с опорой на истинную акиду, которой учат Къур'ан и Сунна, как и мазхаб саляфов, утвердить Богу тело - телесность, а для большего понимания этого вопроса переходите по ссылкам и по ссылкам в этих статьях во время их чтения: vk.com/wall545624032_4921 vk.com/wall545624032_4916 Конец 1 части.
2 часть. ♦️После вашего ознакомления со статьями по ссылкам вам легче будет понимать почему именно саляфы и халяфы на мазхабе тафвид аль-ма'на, поэтому приведём некоторые слова учёных про это: ♦️Ибн Кудама подтвердил, что мазхаб аш'аритов тафвид аль-ма'на и есть мазхаб саляфов даже по 'ИДЖМА'А, хотя он очень сильно порицал аш'аритов в другом, но важно то, что из себя представляет мазхаб саляфов: Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали (541-620 г.х.) сказал: و رأيت لبعض شيوخهم (الأشعرية و الماتوردية) كتابه قال في: اختلف أصحابنا في إخبار الصفات فمنهم من أمرها كما جائت من غير تفسير و لا تأويل مع نفي التشبيه عنها و هو مذهب السلف - فحصل الإجماع على صحة ما ذكرناه و الحمد لله Я встречал в книгах от некоторых их шейхов (ашаритов и матуридитов) следующее: «разногласили наши идеологи относительно сообщений о Сыфатах, и из них есть те, кто проходит их так, как они пришли (совершают имрор) без разъяснения (тафсира) и приведения интерпретации (таьвиля), вместе с тем отвергая ташбих (схожесть)», - а это и есть мазхаб (ученых) Саляфов, на что есть ИДЖМА'А в отношении правильности нами упомянутого, и вся хвала принадлежит Аллах1у. См. «Замму таьвиль», 25 с. ♦️Вопрос ваххабитам: Кто из ученых ислама сказал, что тафвид аль-ма'на не мазхаб саляфов, если на это (что тафвид аль-ма'на мазхаб саляфов) есть 'иджма'а и является ли для вас ибн Кудама со всеми учёными тоже заблудшим теперь?!) ♦️Еще сказал Ибн Куддама аль-Макдиси (541-620 г.х.), в своей книге «Люм`атуль-и`тикад» «Во все, что пришло в Коране и Сунне о сифатах Аллах1а, необходимо верить, принимать и оставлять рассуждения о них, будь то таъвиль, ташбих или тамсиль. Нужно утверждать само слово (лафз), но оставлять смысл Аллах1у и его Посланнику, да благословит его Аллах1». [Ибн Къуддама, «Люм`атуль-и`тикад 4 стр»] ♦Также ️сказал Имам аль-Багъави (436-510 г.х.), да смилуется над ним Аллах1, в тафсире аята 210, суры аль-Бакъара: Его слово, если привести буквально: «…Пока к ним не сойдет Аллах1, под сенью облаков…». «Самое достойное, подходящее для этого аята и для подобных этому: Чтоб человек уверовал во внешний текст аята, а знание этого уповал на Аллах1а, и чтоб он был убежденным, что поистине Аллах1, Чье имя превыше всего, чист от качеств творений. На этом прошли имамы саляфов и ученые сунны». Затем сказал: «Сказал Суфьян бин Уяйна: «Все, чем Всевышний Аллах1 описал Себя в Куране, толкование этого заключается в том, чтобы читать это и молчать об этом, ни у кого нет права толковать их, кроме как у самого Аллах1а и Его Посланника» [«Тафсир Аль-Багъави», 1/241] ♦️Вот как поняли учёные ислама подобные асары от саляфов что ниже привели мы, а не так как ложно утверждают ваххабиты в рамках тафвид кейфия, то есть мазхаб саляфов по мнению учёных, как и на самом деле это тафвид аль-ма'на. Самый авторитетный шейх ваххабитов Ибн Таймия передал тафуид от саляфа Исхак ибн Рахавайх (161-238 г.х.), да смилуется над ним Аллах1, и сказал: «Не понимает ни пророк посланный Аллах1ом, ни приближенный ангел, сифатов (Аллах1а), кроме как посредством Имен, которым их обучил Господь, Пречист Он и Велик. А что касается того, чтобы другие из детей Адама понимали смысл тех сифатов, то никто не может это знать» Маджмугъ Аль Фатауа: 4 том, 185. Так же это приводит Имам Абу Шейх аль-Исфахани в своей книге «Сунна», с достоверным иснадом, до сомого Исхак ибн Рахавайх. ♦️Потому и пишет ученик ибн Теймии, Хафиз Исма'иль ибн Касир ад-Димашкъи аш-Шафи'и (умер 774 г.х.) в своей книге "Тафсируль Къур'ан аль-'Азым" (3/426-427): «Что касается слова Всевышнего: «Сумма Истава над Троном», то у людей в отношении этого много мнений, и я считаю тут не место для их упоминания. Мы же идем в этом вопросе по пути праведных предшественников (саляфов): имамов Малика, аль-Ауза'и, ас-Саури, Лейса ибн Са'ада, аш-Шафи'и, Ахмада, Исхака ибн Рахавейха и других имамов мусульман прошлого и настоящего. Этот [метод заключается в] принятии [этих аятов Къур'ана] как они пришли, без придания образа, без уподобления и без опустошения. БУКВАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ приходящее на ум уподобляющих Аллаhа созданным (мушаббиhов) ОТРИЦАЕТСЯ в отношении Аллаhа. Всевышний Аллаh не подобен ничему из Своих творений: (как сказано в Къур'ане): «Нет ничего подобного Ему [аш-Шуроъ, 11 аят]». Конец 2 части.
3 часть. ♦️Так же сказал и другой Ученик Ибн-Таймии - Шамсуддина Аз-Заhаби, который передал от Имама Ибн-Сурайджа Аль-Багдади (249-306 h./863-918 м.), что он сказал: «A убеждение наше в этом, и в Аятах муташаббиhат в Куръане, таково: что мы принимаем их и не опровергаем и не толкуем толкованием противоречащих, и не придаём значение уподобления, которые придают мушаббиhа и мы не переводим Его Сыфаты с арабского на другие языки, кроме арабского и признаем тексты как они переданы». (Источник: "Китабуль-'Арш", 2/275). И ещё Аз-Заhаби, ученик Ибн-Таймии сказал: «И все, что пришло в Куръане как Фаукыя, Нафс, Йадайн, Сам', Басар, Дахак, Та'джаб, Нузуль и т.д. Наша 'Акыда в нем, и во всех Аятах Муташаббиhат в Коране, что мы их принимаем, и от них не отказываемся, и не толкуем их толкованием наших оппонентов, и не уподобляем и как это делают уподобленцы, и не переводим Его Атрибуты на другой язык кроме арабского, и мы подчиняемся внешнему сообщению и внешнему Аяту, как он был ниспослан.» (Источник: "Мухтасар аль-'Улю", стр. 227) ♦️То есть никто из учёных саляфов и халяфов ах1лю сунны не утверждали Богу тело и телесность, части и органы, как и разъяснил имам Тахави в своей книге Акида-Ат-Тахавийа, что приняли все учёные ах1лю сунны, как имам Тобари в своей книге Табсыр, что напоследок покажем. Имам Ат-Табари в своей книге "Ат-Табсыр" пишет: { وله - أي لله - يدان ويمينٌ وأصابع ، وليست جارحةً ، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق، لا مقبوضتان عن الخير } «И у Него есть Йадан, Йамин и Асоби', но они НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ОРГАНАМИ/ЧАСТЯМИ. Но Его Йадан (буквально "две руки") распростерты милостью к творениям и не сжаты от блага.» Один в один аш'аритская акида. ♦️Итог таков: Истинный мазхаб саляфов и халяфов ах1лю сунны это не тафвид кейфия, а тафвид аль-ма'на, что очень неопровержимо доказывается со всех сторон, как исторической, научной, методологической с детальным разбором - разъяснением и тд, при этом показывая полное несоответствие требованиям Къур'ана и Сунны ложного мазхаба тафвид кейфия, как и полного его самоопровержения, посредством чего не остается у уммы иного мазхаба кроме 3 законных мазхабов ах1лю сунны для веры в атрибуты Аллах1а, где нет места ложному мазхабу ваххабитов тафвиду кейфия, а это что и требовалось доказать! ♦️А от Аллах1а лишь успех, хвала Превеликому и Всемогущему Господу миров, да сохранит нас Аллах1 от всякого рода заблуждений посредством истины для успеха в обоих мирах, амин!
🛑Для заметки: 《Когда саляф говорят «проходим эти тексты внешне» , то есть аля завахиригьа, или аля захири, то это означает что ЦИТИРУЕМ и не добавляем ничего к тому, что пришло в Къур'ане и Сунне, и СЧИТАЕМ ЭТО СИФАТАМИ, то есть утверждаем что это сифат с таким названием, а не метафора и аллегория. И любой сахих асар от саляфов в таком ключе понимается прекрасно, то есть в рамках мазхаба тафвид аль-ма'на (с исбатом или без) на чем и были большинство саляфов, а в рамках ложного мазхаба тафвид кейфия асары от саляфов становятся бессмыслицей, также как и попытка объяснить суть веры в Йад Аллах1а (и в другие атрибуты) в рамках тафвид кейфия, потому и становится ясным какой мазхаб был у саляфов. Никто из саляф не заявлял что захир это буквальное значение, которое надо исповедовать в отношении Аллах1а, напротив все говорили что они не знают подразумеваемого и отрицают буквальное значение, иначе саляф говорили бы, что Йад Аллах1а это однозначно джариха-орган и нам известно это, тоже самое и по остальным атрибутам, а это что и требовалось доказать! Просто надо запомнить железное правило, которое не могут нарушить ни одно из течений: Допускать в отношении Аллах1а описание смыслами из смыслов творений нельзя, ибо нет ничего подобного Богу, потому все и ваххабиты будут стараться вам доказывать, что мол они не допускают подобия, если даже в сути будут допускать, где их попытка своё доказать заведёт их в самое нелепое положение, подобное тому что показали в статье по ссылке ниже. Передают от Имама Ахмада (رضي الله عنه) и асхабуль хадис: على ما روي عن أحمد وغيره من أئمة أصحاب الحديث أنهم قالوا في هذه الأخبار : أمروها كما جاءت ، فحملوها على ظاهرها في أنها صفات لله تعالى لا تشبه سائر الموصوفين Мы цитируем все это точно так же как это пришло, мы воспринимаем это хакыка-буквально (как сифаты), ТО ЕСТЬ ИСПОВЕДУЕМ ЧТО ЭТО АТРИБУТЫ (а не приписываем буквальный смысл, утверждая Богу органы и прочие недостатки), и эти атрибуты не подобны качествам творений, ТО ЕСТЬ НЕ ОПИСАНЫ СМЫСЛАМИ ИЗ СМЫСЛОВ ТВОРЕНИЙ. Вот что значит «захир». По ссылке сильный довод невозможности иного понимания и нелепого положения ваххабитов из-за попытки иного понимания вышесказанного: vk.com/wall-187572629_2298
В.Потто.ни горцы Швейцарии ни сикхи Индии ни марокканцы Абд-эль Кадыра не достигли таких поразительных высот как кавказские горцы(чеченцы,дагестанцы)в военном искустве которые держались за наступательную стратегию при обороне свой родины! Вагнер..во уже в течении тридцати лет удивленнная Европа следит за событиями на Кавказе в героизме которым равных не было у всех народов во всех временах!! Ответить :К.Маркс писал в своей коммунистической газете:храбрые черкесы одержали победу над русскими(речь о Ичкерийской операции генерала Фон Граббе 1842)народы учитесь у них на что способен народ желающий остаться свободным!Против государства имама Шамиля последные годы действовала 350 тысячная русская Кавказская Армия а все население его имамата было 300 тысяч населения!Британский парламент стоя рукоплескал каждой победе войск имама Шамиля над русскими! Гуниб гранитная твердыня о котором разбили себе головы и Бонапарт востока Надир-шах!О Гуниб разбили себе головы и русские генералы которые победили самого Бонапарта!В мире у всех народов героев не мало...но героев которых уважали одинаково и их друзья и и их враги!Вот таких героев считать хватит пальцы одной руки..это и Бонапарт(Франция) и Абд-Эль-Кадыр(Алжир)и имам Шамиль -Дагестан...может еще. А кода у нас в Дагестане образование(пусть даже начальное) наших уникальных дагестанских детей будет на наших родных языках???Или мы все дагестанцы станем Иванами не помнящими своих родных языков...и переименуем наш Дагестан в Иванстан!!
