Людські твердині - Микола Данильчик 

ПОЧЕМУ В УСЛОВИЯХ НОВОГО ЗАВЕТА НЕЛЬЗЯ ЗАКОННО ЗАМЕНИТЬ СУББОТУ ХРИСТА НА ВОСКРЕСЕНЬЕ? Джо Круз: "Не так давно по окончании евангельского собрания я сошел со сцены и поспешил к главному входу попрощаться с пришедшими. Неожиданно мой путь преградили три молодых человека, один из которых обратился ко мне довольно громким голосом. Он сказал: "Брат Джо, мы были очень разочарованы тем, как вы сегодня возвратили нас в условия Ветхого Завета своей проповедью о субботе. Разве вы не понимаете, что мы теперь живем в условиях Нового Завета и должны соблюдать воскресенье вместо субботы"?... Поскольку Новый Завет был скреплен кровью Христа, очевидно то, что он не мог войти в силу прежде, чем Иисус умер на кресте. Этот важный факт никак нельзя упустить из виду. Этим ключевым моментом может определяться наша вечная участь. Апостол Павел написал: "Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив" (Евр. 9:16-17). Слово "завещание" имеет тот же смысл, что и "завет". Только после того, как завещание, составленное человеком, скрепляется его смертью, его положения вступают в силу и могут быть исполнены. Подобным же образом завет, или завещание, Христа могло вступить в силу сразу же после того, как Он утвердил этот завет Своей смертью на Голгофе. Еще один текст не оставляет относительно этого никакого сомнения: "Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему» (Гал. 3:15). Павел говорит здесь, что после смерти человека его завет, или завещание, не может быть изменено. Ни одно добавление не может быть сделано после смерти завещателя. Завещание навечно остается таким, каким оно было в момент его смерти. После смерти Христа не могло быть сделано никаких изменений в условиях спасения человечества. Все условия были утверждены и скреплены пролитием крови... В четверг вечером, накануне Своей мучительной смерти в пятницу, Иисус собрал Своих учеников в той верхней горнице. Держа в руке чашу. Он сказал: "Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26:28). Разве не странно, почему Христос должен был произнести эти слова до того, как была пролита Его кровь?... Он установил служение воспоминания о событии, которое тогда еще не произошло! Почему? Потому что для того, чтобы стать частью Нового Завета, оно должно было быть учреждено до Его смерти. После Его смерти уже ничто не могло быть добавлено. А теперь позвольте мне возвратится к истории, с рассказа о которой я начал. Хотя почти все пришедшие на програму покидали в этот момент помещение, небольшая группа в передней части зала приблизилась к нам, чтобы услышать всё, что скажут эти молодые люди. Было очевидно, что мне придется потратить время, чтобы ответить на вызов, брошенный вопросами этого трио. Как я и предполагал, они оказались молодыми семинаристами, изучавшими богословие в местном колледже. Они нетерпеливо сжимали свои Библии в руках, с триумфом ожидая моего ответа... "Да, похоже, что вы исследовали тему о заветах достаточно глубоко", - предположил я. "О, да, заверили они, мы знаем всё о заветах". "Хорошо, - ответил я, тогда вы, несомненно, знаете, когда был учрежден Ветхий Завет". Один из них быстро отчеканил: "Он берет свое начало от гора Синай". "А чем он был скреплен?" спросил я. Не колеблясь ни минуты, один из них ответил: "Кроплением кровью тельцов". "Очень хорошо, заметил я, а чем был утвержден Новый Завет?" Все три хором ответили: "Кровью Христа на кресте". Я похвалил молодых людей за их знание Писаний, и попросил их прочитать мне из своих Библий два стиха: Евр. 9:16-17 и Гал. 3:15. Они с готовностью приняли предложение и прочитали стихи, комментируя каждый из них после прочтения. "Мы согласны с тем, что Новый Завет не вошел в силу прежде, чем умер Христос, и с тем, что в него ничто не может быть ни добавлено, ни изъято после его утверждения на кресте", сказал избранный ими оратор. (продолжал. в след. коментар

проролжение текста). Тогда я сказал: "А теперь вы должны ответить мне еще на два вопроса. Вот первый из них, и вам надо хорошо подумать, чтобы дать на него правильный ответ: когда началось соблюдение воскресенья?" Последовала минута потрясающей тишины, а затем еще одна, и еще. Юноши смотрели друг на друга, затем вниз на свои туфли, затем вновь на меня. Я мягко побуждал их к ответу: "Не сомневаюсь, что вы можете ответить мне на этот вопрос. Ведь вы знали ответы на все предыдущие, и они были верны. Как вы думаете, когда и почему люди начали соблюдать воскресенье?" В конце концов, один из них сказал: "Мы соблюдаем воскресенье в честь воскресения Иисуса". "Тогда, сказал я, я должен задать вам мой последний вопрос. Как может соблюдение воскресенья быть частью Нового Завета? Вы только что заявили, что в него ничто не могло быть добавлено после смерти Христа. Если соблюдение воскресенья было введено после смерти Иисуса, оно никогда не могло быть частью Нового Завета, не так ли?" Три молодых человека стояли, переминаясь с ноги на ногу и беспомощно озираясь по сторонам. Затем один из них сказал: "Мы изучим этот вопрос и поговорим с вами позднее". После этого они бежали из аудитории с самой быстрой скоростью, на какую были способны. Могу заверить вас, что они никогда не возвращались, чтобы продолжить беседу о заветах. Факты свидетельствуют, что даже если бы соблюдение воскресенья началось в день воскресения Христа, оно опоздало бы на три дня, чтобы попасть в Новый Завет. Однако, и Библия, и история свидетельствуют, что воскресенье никогда не соблюдалось апостольской церковью. Оно было введено позднее в результате постепенного отступления, развившегося в первые века существования христианства. Кульминацией этого отступления стал компромисс с язычеством в 330 году н.э., связанный с именем римского императора Константина..." Нина Гирис (Полякова)

Прибили Сина Божого до хреста іумивають руки бо субота заходить