Хвала Создателю миров что в наше время невежества, обмана и лжепроповедников есть такие чистые люди как Шейх Салахь! АЛЛАХ| |алаш войл изаа, цун маьл безарш а, из везаш-лоруш маьл верг а! Ни одного здравого возражения не может сделать никто против него, кроме клеветы, зависти и злости - ничего ! Да и нечего кому бы то ни было сказать против Алима, против таких знаний как у него! Даже если кто-то и потратит всю свою жизнь на изучение Корана и Ислама как он, то лишь извинится перед ним прося прощения, но ни в чём не упрекнет его и не превзойдет. А если кто сомневается, пусть спросят тех, кто знает его, знает как он посвятил свою жизнь изучению Ислама, знают как он рос, жил и распространял лишь благое! АЛЛАХ| да убережет его и всех тех, кто верит так как он и очищает от всякой скверны чистоту вероучения и вероубеждения в Исламе!
Dobro S kulakami ...кунта хажи молодой ушел .андиец был по национальности очень покорный .сидел в тюрме устюжино совсем молодым человеком был когда его посадили тридцать с чем- то лет .от голодной и холодной смерти умер .и его похоронил говорят батал хаджи..в гор. устюжино и до сих пор тюрма сушествует где он сидел..и там похоронен..Устюжино.
Согласно записям сохранившимся в Новгородских архивах Кунта-хаджи умер 19 мая января 1867 году в городе Устюжна Вологодской области. Межиев сам может поехать туда и проверить эту информацию. Кунта-хаджи был арестован 3 января 1864 года, и спустя-3 года, 4-месяца и 16 дней, (то есть 19 мая 1867-году) умер в городе Устюжна, Вологодская область. Свидетельство о его смерти имеется в Новгородском государственном архиве. В момент смерти ему было 37/38 лет.
Кадыровского Кунта-Хаджи не было. Это вымышленный образ. Настоящий Кунта-Хаджи был ярым противником русской оккупации Чечни, запрещал даже смеяться русским оккупантам в лицо и грозил лишить своего заступничества в Судный День тех чеченцев, которые пойдут на сотрудничество с русскими. Находясь в Мекке, он назвал мусульман сотрудничающих с русскими оккупантами на Кавказе- лицемерами и врагами ислама. Об этом пишет последователь Кунта-Хаджи из Алхан-юрта по имени Абд ас Салам, который провёл с Устазом 7 месяцев в русском заточении и назвал свою брошюру: “Ответы всеведущего учителя на вопросы пытливого ученика“. Сам-же Абд ас Салам называет русских- народом неверным и сатаны. Почитайте это: УЧЕНИЕ КУНТА-ХАДЖИ В ЗАПИСИ ЕГО МЮРИДА Абд ас-Салам пишет об этом: «… Я собрал эти сведения и перевел с аджама (здесь - чеченского языка.) на арабский язык, находясь в ссылке 29 рамадана 1281 г. (25 февраля 1865 г.)… , после того, как мы попали в руки народа неверных и сатаны. Когда они изгнали нас с родины, удалив от сородичей, наш учитель (араб, устаз), величайший из шейхов (араб, шайх ал-маша’их), когда-либо совершивших хадж в священные города (Мекку и Медину.), рассказал нам удивительные истории… , подавая нам примеры, подобающие знатоку мусульманского права (араб, фикх) и отвечая [на наши вопросы]. Я сопровождал его в ссылке семь месяцев… и записал все, что слышал от него, пока был с ним, чтобы все это послужило ясным свидетельством того, что он был совершенный шейх, и дало его ученикам (араб, мурид) верное доказательство его святости (араб, аулийа’). Я назвал эти свои записки “Ответы всеведущего учителя на вопросы пытливого ученика, изложив все, что я слышал от него, полностью, без каких бы то ни было сокращений» (‘Абд ас-Салам 1865: II, 35-38) Взгляды Кунта-Хаджи на политику Кунта не просто воздерживался от участия в мирских делах, но отвергал политическую борьбу, в которой принимали активное участие накшбандийцы и их сторонники. Он видел в ней лишь грех против божественного промысла Аллаха. Шейх считал, что мусульмане не должны вставать под власть русской колониальной администрации, но и не отвечать на нее насилием. “Что до учения улемов о том, что правоверные не должны якшаться с неверными и обязаны ограждать себя молитвой, то это воистину так… ”, - учил он (Там же: 2). В Судный день шейх грозил лишить своего покровительства и всякой надежды на спасение тех из мусульман, кто свяжется с русскими (Он же 1865: III: 21) . Кунта-Хаджи решительно осуждал не только связи мусульман с неверными, но и стремление к мирской власти и любые формы борьбы за нее. Он предупреждал своих последователей: “Если мюрид хочет узнать, близок ли он к Аллаху, его пророку и устазу, пусть посмотрит на себя. Если он [обнаружит] в своем сердце хоть искру любви к власти и [стремление] возвыситься над другими, да знает, что он не близок к Аллаху, его пророку и устазу” (Он же 1865:1, 16). Здесь можно привести сообщаемую Абд ас-Саламом легенду о том, как во время хаджа Кунта-Хаджи превозносил силу веры кавказцев перед мусульманами и учеными Хиджаза: «В Мекке у Кунта-Хаджи спросили, где вера лучше (араб, ахсан) - в Мекке, или в Дагестане. Кунта отвечал на то: “Что может быть лучше веры [мусульман] Дагестана”. Мекканцы не согласились с этим: “Нет, наша вера сильнее, -говорили они, - в Мекке стоит дом Аллаха (араб, байт Аллах, здесь - святыня Ка’бы. -А. З.), здесь родился наш пророк Мухаммед!”. На это Кунта отвечал: “Вера в Дагестане (Декаста) сильнее, чем здесь, поскольку у вас тут только один Враг (араб, шайтан), а у нас - трое: шайтан, неверные и лицемеры (араб, мунафикун, здесь - коллаборационисты, предавшие интересы ислама. - А. З.). После этого люди Мекки согласились, что он прав» (Он же 1865: III, 9).
