Р.Т. Хатуев, шейх М.А. Биджи "АЛАНИЯ МУСУЛЬМАНСКАЯ" Окончание 150-летнего арабо-хазарского противоборства совпало с началом фактического распада Халифата, периферийные регионы которого стали оформляться в самостоятельные государственные образования. Ослабление арабского натиска позволило Хазарии включить в орбиту своего политического влияния основную часть Алании, находившейся «в лоне Хазарского каганата»125, южная граница которого одно время проходила «по Кавказскому хребту»126. По этой естественной причине с рубежа VIII-IX в. история ислама у алан неразрывно связана с историей ислама в каганате, поэтому данный период исламизации алан и других народов каганата мы условно называем «хазарским». Мусульманское влияние на Хазарию тесным образом связано была с эконо-мической (торговой) экспансией южных, более развитых в то время стран. «…Со второй половины VIII в., - отмечает А.П.Новосельцев, - начинает развиваться торговля мусульманских стран с Восточной Европой, а через нее и с Западной». Развитие экономических связей естественным образом «вело к смяг-чению политических противоречий и сокращению числа военных конфликтов». Поскольку от аббасидского Халифата отпал омейядский эмират на Пиренеях, а Средиземное море не было безопасным для купцов, торговля исламских стран Передней Азии с Европой «должна была идти иными путями». Осложнение хазаро-византийских отношений к концу VIII в. было на руку арабам, для кото-рых Византия оставалась стратегическим противником. «Все это толкало му-сульманских купцов на торговлю через хазарские владения, а хазарские власти - на поиски путей для усиления своего контроля над торговыми артериями Восточной Европы». Здесь «такими артериями были реки», поэтому «сами куп-цы превращались в тех условиях в мореходов». Каганат не был заинтересован «в допуске мусульманских купцов на просторы Восточной Европы, но сами хазары мореходами не были» и «единственное, что они могли осуществить и что сделали, - продвинуть свое господство (и влияние) как можно дальше в глубь восточноевропейских территорий лесостепной и лесной полос, богатых той са-мой пушниной, которая пользовалась все большим спросом в мусульманских странах» (А.П.Новосельцев).
По просторам Черноморско-Каспийского междуморья проходили северные маршруты Великого шелкового пути (ВШП), которые возникли еще в VI в. /Рис.8/ В хазарское время по ним продолжали перемещаться торговые карава-ны, часть которых шла по территории Алании. Выделяется два основных мар-шрута северокавказского направления ВШП по аланской территории, один из которых - «Дорога мисимиан», вел примерно по таким точкам: низовья Волги (центр Хазарии) - Калмыцкие степи - оз.Маныч - долина р.Калаус - Кисловод-ская котловина. Отсюда одна ветвь маршрута шла на юго-восток, к Дарьяль-скому (Аланскому) проходу и далее в южнокавказские владения Халифата. Другая ветвь из Кисловодской котловины вела на юго-запад; перевал Гумбаши - Маринское ущелье - долина Теберды - Клухорский перевал - «земля миси-миан» - долина Цебельда /ущелье р.Кодора/ - Севастополис /Сухум/. Второй маршрут - Даринский, как считается, проходил западнее предыдущего, и вел к тому же порту Севастополис через группу перевалов у истоков р.Большой Лабы (Санчаро, Адзапш и др.)127. Исследователями отмечается, что на протяжении всего своего, почти 1000-летнего существования «Великий Шелковый Путь был предметом соперничества ряда держав за контроль над этой международной и такой доходной для любого государства магистралью»128.
Контакты и многолетние связи с культурными выходцами из наиболее передовых, цивилизованных стран тогдашней ойкумены позволяли жителями каганата знакомиться с исламом и приобщаться к нему. Конечно, мусульманство находило отклик не только у торгового сословия, но и среди других прослоек населения Хазарской империи (включая и алан), в т.ч. и «среди ее полукочевой полуфеодальной знати, жизненному укладу которой оно больше соответствует, чем христианство и иудаизм»129. Хотя в начале 800-х гг. хазарские цари (не путать с хазарскими каганами-тенгрианцами) приняли иудейскую веру130, им не удалось «сделать иудейство государственной религией хазар» по разным причинам, в том числе - и из-за сильного противодействия «мусульман, занимавших к тому же важные экономические и политические посты в стране» (т.е. части элиты). Так сложилась мусульманская партия правящего класса империи, поддерживавшаяся авторитетом одной из наиболее мощных империй того времени Арабского халифата131.
Не исключено, что первые попытки исламизации населения Хазарии предпринимались еще в IX в. С этим можно соотнести отрывочный рассказ Мукаддаси, который сообщает, что халиф Ма'мун (813-833) совершил поход на хазар из Джурджании (Ургенча), завладел ими, обратил их в ислам132. «Благоприятным фактором для укрепления ислама в каганате, - пишет С.Ф.Фаизов, - стало переселение в его города большой общины хорезмийцев из Средней Азии. В столице империи ими были возведены мечети и медресе». Ис-следователь приводит сообщение аль-Масуди о том, что минарет столичной соборной мечети высотой превосходил находившийся поблизости дворец кага-на. «По договору хорезмийцев с правителем хазаров влиятельнейший пост ко-мандующего мусульманской армией империи был навсегда закреплен за пред-ставителями общины "арсия", как называли выходцев из Хорезма»133.
Мусульманином являлся первый министр (араб. вазир) каганата, т.е. глава хазарского правительства. Именно об этом пишет Аль-Масуди, когда сообщает, что в числе выдвинутых хазарскому царю (и принятых им) условий со стороны его мусульманских гвардейцев-арсиев, было то, «чтобы за ними сохранялась должность царского вазира (визарат аль-малик)». При аль-Масуди этот пост занимал мусульманин Ахмад б. Куйа134 (или Ахмад б. Кувейх). Таким образом, в Хазарии сложилась уникальная форма правления, когда страной управляли каган-тенгрианец, царь - иудей, первый министр - мусульманин. «Царь их - иудей, - сообщает Истахри, - говорят, что свита его составляет приблизительно четыре тысячи мужей. Хазары - мусульмане, христиане и идо-лопоклонники; наименьший раздел их - иудеи, а наибольший - мусульмане и христиане, только вот царь и приближенные его - иудеи». Видимо, не без усилий мусульманской партии к халифу был направлен хаза-рин-мусульманин Абдуллах сын Башту, выступивший послом от волжско-булгарского царя (май 921 г.). Результатом посольства, как известно, стало принятие волжско-камскими булгарами ислама в качестве государственной ре-лигии (16 мая 922 г.)135.
В персидской географии «Худуд ал-Алам» (982 г.) приводится «Рассказ о стране буртасов (Burtas)», о которой сообщается, что её «народ - мусульмане»136. Видимо, на этой основе «народом, первым избравшим ислам своей религией» на волжском Правобережье еще не позднее IX века часть авторов считает буртасов, страну которых хазары называли «Асия». Она располагалась между Хазарией и Волжской Булгарией и на нее распространялась власть хазарского кагана137. По всей видимости, речь идет об одном из племенных объединений асского этнического массива бассейна Волги. Так, лингвист проф.И.Г. Добродомов полагает, что буртасы - лесостепные асы138 и связывает с ними соответствующую топонимику. В частности название реки Оскол он объясняет так: «Наиболее удовлетворительной представляется этимология этого названия на основе этнического названия аланов (ясов) ас и тюркского названия реки, долины кол: «ас» + «кол» со значением «река алан, ясов»139… Так создавалась «Исламская дуга», протянувшаяся с севера (Волжская Болгария, «Асия») на юго-восток (Хорезм) и далее на юго-запад (княжества северного Ирана, Азербайджана, Дагестана), ставшая геополитическим буфером между Европой и Азией. При благополучном стечении обстоятельств в этой «дуге» могла занять место и Хазария, где ислам наращивал свои позиции гораздо сильнее и динамичнее других «авраамических религий». Он уверенно проникал и в среду каганского рода. По словам Истахри, у хазар каганом может быть избран любой человек, принадлежащий к определенному роду, если даже у него нет никакого положения и достояния. Так, «на базаре в Итиле был юноша, тор-говавший хлебом; этот юноша по смерти правившего кагана сам чуть не стал каганом, так как никого не было более достойного. Помешало ему лишь одно: юноша был мусульманином» (Б.Н.Заходер).
Если бы Осетины были бы Аланами то ихняя республика не называлась бы Осетия Алания Она называлась бы просто Алания раз так то это разные народы это логично
Разве кто-нибудь может сказать кроме ассов, чтобы о них на Кавказе ӕмӕ фӕсарӕнты говорили и снимали ролики ?))никто...работайте дальше и вносите разную дичь)) про нас ассов .А мы живём и идём вперёд размеренно.!
Дигорцы никакого отношения не имеют осетинам по происхождению балкарцы карачаевцы они силу каких-то обстоятельств стали осетинами и это факт осетины - это самая беспомощная племя было на Кавказе Это все пишут а теперь они присваивают историю всего Северного Кавказа
ты не Галгай ты правокатор и хайкануш ибо Галгай не будет притязать на то что не понимается на его языке и Истенные Галгаи знают кто является Истенными Потомками Аслы Алан это Карачаево Балкарский Народ и Дигорцы с большей частью Сванов которых Карачаево Балкарский Народ воспринимает не как иначе как своих Братьев Тюрков АЛХАМДУЛИЛЛЯХ.не стирай.
Абсолютно правы. Количество днк аланского них одинаковое. Но это не исключает факт, что в него входили и другие народы. Это как сейчас. Ты россиянин но ты другой нации
Лучше изучать историю по векам чем по годам , потомучто самая достоверная информация у арабских историков а они считают года по лунному календарю а она различается на 500 лет с солнечным календарем .
В чем твоё конкретно недоумение по мимо слова «мусульманские» ? Сколько арабских стан или Халифатов знаешь и назови мне хоть одну причину просто тратить время на тебя и твоё образование ? Гуляй лесом отсюда в сторону саморазвития
@@True_Alans_07_09 Поясняю для неразумных - если религиовед, теолог - это значит мусульманский. Если физик, математик или химик и т.д. - то представитель страны(иранский,, саудит, сирийский, ливанский пакистанский... ) Научись называть вещи своими именами , умник.
@kopbosyn_mustafaevichе у тебя все ? Больше нигде не жмёт не трёт содержание например ? Наш доцент согласен или есть вопросы ? Если нету бери барабан и возглавь войско тьмы идущих на небо за звёздочкой . Спасибо. прощай
Потому что наверное у крымских татар язык кипчакский но они называют себя Крымлы, наверное у казахов язык кипчакский но они называют себя казах , или у Кумыков язык кипчакский они называют себя кьумукъ и тд . Профессор Ахатов , выдающийся лингвист языковед тюрколог автор множества научных работ, отнёс северный диалект крымско татарского и карачаево балкарский язык к Скифо Аланскому языку. А так, у нас даже слова кыпчак нету в языке, это о многом говорит .
Я ДАМ ТЕБЕ ОТВЕТ: как свидетельствуют китайские летописи на рубеже нашей эры был мощный союз племён КАНГЮЙ. В первом веке(25 год) из этого союза выделилось племя ЯНЦАЙ и поселилось в Арало-Прикаспийской низменности и они переименовали себя в новый союз племён АЛАНЛЫЯО. (В том же первом веке аланские племена были и на Северном Кавказе как свидетельствуют уже и византийские летописи) Вышеупомянутый союз племён КАНГЮЙ/АР просуществовал не менее тысячи лет и из него же выделилось в конце первого тысячелетия племя кипчаков. Только поэтому аланы и кипчаки говорят на родственных диалектах некогда единого союза племён КАНГЮЙ!
Индоевропеисты центристы конечно поспешили назвать кангюйцев ираноязычными как и всех древних скотоводов. Но кангюйцы это те же кангар,канпо,кандзю,канны,канглы в разных источниках и все учёные согласны с тем что к середине нашей эры это были уже тюркские племена, непредвзятые учёные считают их изначально тюркоязычными,а вот неугомонные индоевропеисты считают их тюркизированными😊
Доказали и доказывают вашу безхребетную сущность ибо продав свой этнос и Культуру от Создания ради дизструктива в клеведничестком притязании на то что даже не понимается на ваших беднейших языках могут только безродное невежество и это доказывают ваши опекуны травли чему вы мерско и Вераломно служите .
А ничего не доказывали.и не кичимся этим.Доказали те,о ком вы и представление не имеете.В оксфорде и кембртдже же не изучают тюрский черкесский язык?нет.А асский изучают. И в Питере в эрмитаже не черкессы ,и т.д.Но я уважительно отношусь к соседям кавказцам,вот только они себя часто морают,и сами себя унижают.И ты не найдешь у нас,ассов, чтобы мы в своих пабликах снимали о ком то и ещё унижали их.НАМ НЕ ДО ВАС,А ВЫ ГОВОРИТЕ И ПИШИТЕ И СНИМАЙТЕ РОЛИКИ)О НАС.
@@Sbsalsa только вот какое вы имеете отношение к Асам Аланам или Аслы Алан или Ассы Алан как и Асуулу Аланла так же Асыллы Аланчылыкъ так какое имеешь ко всему этому отношение без знания Карачаево Балкарского Языка и Диалекта кроме клеветы и ещё в этом же умудряешься кого то упрекать.не стирай.
ВЫ ХУЖЕ АНДЕРСОНА !ОН УМЕР НО ВЫ ПРОДОЛЖАЙТЕ СКАЗКИ ПИСАТЬ ЛУЧШЕ НА МНОГО ЧЕМ ОН !!!!!!!!!!!КОМУ АЛАНЫ ПЛАТИЛИ ДАН !? ВАМ ТО САМИМ НИ СМЕШНО ??? ДЛЯ КОГО ЭТИ СКАЗКИ !? ДЛЯ НЕ ОБРАЗОВАННЫХ ТЕМНЫХ МУСУЛЬМАН КТО ЖИВЕТ ВЫСОКО В ГОРАХ ИЛИ В АФРИКЕ !!!!!?????????АЛАНАМ ЧТО ВСЕ ВО КРУГ ПЛАТИЛИ ДАН ЭТО ВЕС МИР ЗНАЕТ НО ЧТО БЫ АЛАНЫ ПЛАТИЛИ КОМУ ТО ЧТО ТО !ЭТО ДАЖЕ НИ СКАЗКА А ИЗ ОБЛАСТИ ФАНТАСТИКИ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!АЛАНЫ НИ КОГДА НЕ БИЛИ МУСУЛЬМАНАМИ ! И ИДЕЯМИ ! АЛАНЫ БИЛИ ЯЗЫЧНИКАМИ А ПОТОМ БОЛЬШЕ ПОЛОВИНА АЛАН В МЕСТЕ С ГРУЗИНАМИ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО В КОНЦЕ ЧЕТВЕРТОГО ВЕКА !!!!!!ОСТАЛЬНЫЕ КТО НЕ ПРИНЯЛ ХРИСТИАНСТВО ОСТАЛИСЬ ЯЗЫЧНИКАМИ И ОНИ ДО СИХ ПОР ЯЗЫЧНИКИ !А ЧТО КАСАЕТСЯ ДИГОРЦЕВ МУСУЛЬМАН ,ЭТО СОВСЕМ ДРУГАЯ ТЕМА И ОНИ СТАЛИ МУСУЛЬМАНАМИ УЖЕ ПОСЛЕ НАШЕСТВИЕ МОНГОЛОВ !!!!ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ АЛАНСКОГО ГОСУДАРСТВО ! ЭТО ВЧЕРАШНИЙ ДЕНЬ КАК И ИНГУШИ ВЧЕРА СТАЛИ МУСУЛЬМАНАМИ ТАК И ДИГОРЦЫ !!!!!!!!!!!
С таким ценизмом невежды ты ещё смеешь о чем то рассуждать ибо нет ни Нрава ни совести лишь ценизм клеветы ибо Дигорцы это бывшие но настоящие Карачаево Балкарский Народ как и большинство Сванов а ты простой лицемер .
Скройся в туман ты учений хренов ! закончи пока три класса а потом о чем то рассуждай ! ты ни знаешь сам кто такой а о чем то хочешь рассуждать ! вали в туман и пока не закончишь хотя бы восемь классов !не появляйся тут !!!!!!
😊Полная чушь! Алания была осетинской ещё до н.э. и никогда не была тюркской и мусульманской. Тюрки появились на Кавказе уже битые монголами и бежавшими от них в осетинскую Аланию.
Такие битые и слабые что повлияли на все языки и Культуры и Быт как и на Тапонимику местностей повлияли дай смысловое определение на слова Ассы Алан или Аслы Алан,Аланчылыкъ,Аланлабыз и тд что я ещё долго могу продолжать и обосновывать фактами циник.
