#Номус_тақдим_кихът 

Баракат вири Виродчон!!

Баракат вириет Маш зиванд алифбо нист башанд арфен бо арфи Лотинити ца суд лап осон машар суд

❤❤❤❤❤офарин вродчон

Башанд вродчон зиндави ❤❤❤❤❤

История Памира!!! Одно из самых ранних описаний Памира можно найти в дневниках китайца Сюань-Цаня, который проходил его в качестве буддийского паломника летом 642 года. Но Европа узнала о существовании Памира гораздо позже - в XIII веке, после издания дневников венецианца Марко Поло, который посетил его в 1270 году, пройдя вместе с другими купцами по Шелковому пути. Его воспоминания казались настолько невероятными, что долгое время ставились под сомнение. И только сейчас можно удивляться, с какой поразительной точностью он описал все то, что видел. Само толкование слова «Памир» до сих пор вызывает многочисленные споры: одни считают, что оно произошло от сокращения слов «упа-Меру», то есть «страна над Меру», божественной горой индийцев, местом обитания бога Шивы, обозначающей центр Вселенной (она упоминается в индийской поэме «Махабхарата», VI век до н. э.); другие - от «Пои Мехр», что означает «подножие солнца»; третьи - от китайского «По-ми-ло», то есть «страна восходящего солнца». Но последние историко-лингвистические исследования склоняются к тому, что слово «Памир» нужно переводить как «Страна ариев» (также как Иран и Кашмир). В преданиях иранцев это - легендарная страна Арьяна-Вайджа, у истоков Окса (Аму-Дарьи), откуда пришел Заратустра и откуда они в глубокой древности начали свое расселение по Передней Азии. В индийской традиции это мистический центр вселенной, где земля соединяется с небом, источник знания и миропорядка. По преданию человек, отягощенный грехами, не смеет к нему подходить, а праведник, ступивший на эту землю, уже никогда не возвращается назад. Издавна Памир привлекал к себе внимание ученых, но многие тайны его истории так до конца остались не раскрыты. Несмотря на то, что в течение длительного времени на Памир проникали небольшие группы родственных племен с соседних территорий, за прошедшие века мало что изменилось в материальной культуре, социальной структуре и народных верованиях местных жителей. Благодаря своей труднодоступности, Памир сохранил не только древнеарийские верования и уклад жизни, но и десяток реликтовых восточно-иранских языков, происходящих от древнеарийских диалектов (они были метко определены в начале XX века крупнейшим ученым из Петербурга, лингвистом и филологом профессором И.И. Зарубиным как «клубок языков»).К памирским языкам относятся: 1) шугнано-рушанская языковая группа, включающая: шугнанский с баджувским поддиалектом, рушанский с хуфским поддиалектом, бартангский и рошорвский, 2) язгулямский язык, 3) ваханский язык, 4) ишкашимский язык, 5) мунджанский язык, 6) сангличский язык, а также недавно вымершие языки: 7) саргулямский и 8) старо-ванджский. Наряду с указанными языками на Памире распространен и так называемый межпамирский фарси (этот термин введен в научный оборот И.И.Зарубиным и его ученицей А.З. Розенфельд), служащий для общения между всеми народностями. На нём исполняются религиозные ритуалы и фольклорные произведения, пишутся стихи, создаются наскальные надписи и эпитафии. На основании историко-лингвистических исследований многие крупнейшие индологи и иранисты прошлого были склонны рассматривать Памир как колыбель всех индоевропейских народов. Начиная с глубокой древности арийские племена, осваивая новые территории, расселялись несколькими миграционными волнами и еще долгое время находились в плотном контакте друг с другом, окончательно разделившись лишь к концу III тыс. до н. э. на индоиранцев и древнеевропейцев. Естественно, что контакты между ними происходили и позже, в виде постоянных миграций отдельных племен. К середине II тысячелетия до н. э. арии уже вторгаются в большую часть Греции, Ирана и Индии. Продвигаясь через горные территории Памира и Гиндукуша, многие кочевники переходят к оседлости, перенимая родственную культуру местного населения, которое проживало здесь со времен неолита и чьи ранние миграции, возможно, образовали первые очаги индоевропейской цивилизации. Их первобытная - естественная и суровая, но вместе с тем справедливая жизнь, олицетворяла для проходящих народов собственное прошлое. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-jSDAp8MVBuw.html

Боракало!

Маладец. Веродик ту ши мабесат нав нав шеьрен арод питият маш нигогам.

👍👍👍👍👍

Мардет 💪💪🙌🙌

1000%✊

🙏🙏🙏

Верод ,тама дь Наник зив помери гапен кать бой кинет ,тоджики алалаш макет, ЛИДУШ,, ЛОВДЖАТ АЗ ГАПАНД ПЕЛДДО СОД. ГАП...

МАРДАТ, амо дар бораи маш аwratina ят нафам чиз чат форсе те лод айронун? Бифчат хугнонете осонаth ловдо: Пе Бадахшон авратина ба Худо лап базеб(хушруй, хаг) и.т.д. ху рифма га мес верд осон соthaяth вередо. Хуthой таwфиq машард thид.

Лап башанд ат дус озодди ху анҷет. Ику нур ақӯни зивти гап ца дъадъам ик ви нақлет. Лап зур мадъатиде руси калимаен ат порси ат араби бидалет. Оста остата ободам. Муносибик баракат вир амо йи замечани турд. Изофи бандак "и" сар хатар маш зив сохторард. Лак руси аалима вид, турки вид, порси вид амо ар маш зив қолиб дарун. Ид биди иказ видиде маш калимаен тозаям ат сохтор бидалам. Изофи бандак лапи лап хатар маш зивард

Хуthой таwфиq машард thид.

Кариб як солта суд, ки аз ту фаьолият хабарум ца. Лап хуш мурд, ки дар осмони серситораи Бадахшон боз як ситораи дурахшон чилвагар сат ва аз хуйи хабар дод, ки фуквахта рохи маьрифат ва ахлокро барои мардуми кухистон рухнойи кихт ва дар ин чода рохбалади кихт. Бале, сад дар сад розиюм ту башанд гапен кати, ки хар як халк, кавмията ви зив ви ба мардуми чахониен охно кихт ва тавассути зив, чахон таваччух кихт ба ин халкият, кавм ва бахри ташаккул ефтани зив ва некуахволии мардум чахониен кумаки модди ва маьнави ба ин кавм, тойифа мерасонанд. Лап хушум, ки аз тарафи тама барномахои чолиб во баста ба нигох доштани зив ва урфу одатхои мардуми кухистон ва ба наслхои оянда расонидани он хизматхои зиедет чугч. Муносиби азизи мо!!! Аз ту барномахо, ки тавассути шабакахои интернети цаен ба хулосаюм ят, ки тамет як шахси окил, хоксору замини ястет ва орзу кинум, ки ди ху донишат маьрифат дар сахти бланди касби нигох ки ,чунки бе ди ба куллахои баландтарини илму дониш паровоз чидов гайриимкон суд. Сад дар сад бовари дорам, ки дар солхои наздик дар майдони шеьру шоири боз як Шамбезодаи дигар пайдо хохад шуд. Хохихум, ки дар Фука суренат муборакбод иштирок мак, чунки вакт тар дига чабхаени ту фаьолият нафиропт. Боки, дар пахнои Худованди яккаву якто бошед.