30 сура 31 -33 ,35 И обращайтесь к своему Господу с покаянием бойтесь Его и выстаивайте молитвы и не будьте из числа многобожников что разделиди свою религию и стали партиями ,Всякая партия радуется тому что у них .А когда людей коснется зло они взывают к Аллаhу а когда Он одарит их милостью - вот одна часть из них предаёт своему Господу равных ( ширк ) ........Разве Мы послали к ним веление и оно говорит им чтобы они приравнивали Ему сотоварищей . Мушрики Мекки верили что Аллаh является Господом и думали что идут путём Ибраһима и даже был у них рисунок будто Ибраһим гадал по стрелам.Аузубилляhи .Это ложь и они обожествляли идолов и говорили что поклоняются им чтобы они приблизили их к Аллаhу и ещё они не верили в воскрешение и то что Куръан от Аллаhа и что Мухаммад салли Аллаhу аляйhи ва саллям посланник Его .12 сура аят 106 Смысл Не веровала большая часть их в Аллаhа кроме как придавая Ему равных ( смешивали веру в Аллаhа с ширком ) АузубиЛляhи .
Совершаете по такому мазхабу ,который в вашей местности распространён, что-бы раздор не вносить . А если совершаете иначе ,то не спорьте и не разделяйтесь .
@@tom_yam33 Секты понятие растяжимое ,и нужно быть обладателем знания , что-бы судить в этом направлении . Речь об обычном споре , поднимать руки или нет перед поясным , говорить Амин в слух после Фатихи или нет ,и т.п.
@@akhmad_school не используй этот смайл две ладони, так делают индусы, и возможно христиане тоже. Возможно ты отравил его со смыслом типа, красавчик, дай пять.
@@MUSA-VORONEZH. О Аллах! Поистине, я прибегаю к твоей защите от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла искушения лжемессии.
При поклону земли, голова человека обязательно должен коснуться землю. Пророк (саас) иногда использовал камень. Если не коснутся землю, то намаз не принимается.
@@user-qy7xu3gw7h наука доказывает человека в организме есть электрический ток, особенности в том что из головы человека от пускается электрический сигналы. Без заземление не будет работать не какой электрический приборы. Вот и тебя научный доказательства. Сура Аль- ФАТХ аят 29
@@fakhradbayramzade367 1 - наука не является доводом в шариате. 2 - Наука динамична, а не статична. Что было актуальным 100 лет назад, то сейчас уже не актуально. Поэтому наука это способ познания мира, не более 3 - Смотрите 1 пункт опять)
@@fakhradbayramzade367 вы допускаете логическую ошибку ad hominem и нападаете на мою личность, а не на аргумент, но я пропущу это мимо ушей) окей, предположим я ошибаюсь. Но на исследования какого университета вы ссылаетесь? Расскажите мне
Алхамдулиллах , все 4 масхаба правильные, но надо идти по такому масхабу который распространен в вашей родине , стране . да будет доволен с вами и нами Аллах 🤲
Все четыре имама истину гласят , и я не вижу грубых разногласий. Так как даже у арабов есть несколько диалектов. Дооллин или Тзооллин... примерно пишу. Ассаләму Алейкум.
ассалам алайкум брат ты спрашиваешь почему у тойоты фары узкие, а у мерса они больше) 4 мазхаба как 4 разные машины, но цель их достигнуть Создателя!!!
Большой разницы нету между Шафиитским, расположение рук под пупком, а у нас над пупком и поднятия пальца мы один раз поднимаем. В основном одинаково все.
Я так и не понял в итоге, но во 2 ракаате, после аттахият читал Салават ? Так нужно ли читать Салават даже во 2 ракаате или же только в 4 ракаате в последнем если мы говорим о Зухре асре и Иша?
Выражение: "Наш мазхаб - мазхаб Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلَّم" От некоторых людей, говорящих, что "они следуют только Корану и Сунне, и не следуют мазхабу", можно также услышать "Наш мазхаб - мазхаб Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلَّم" Но это выражение, по-видимому, основано на непонимании термина мазхаб. Мазхаб - это мнение ученого, когда нет прямого аята или хадиса по тому или иному вопросу, либо когда аят или хадис можно понять двояко и сделать разные умозаключения. А Коран и Сунна - это не мнение, чтобы их называть мазхабом в контексте упоминания четырех мазхабов, а откровение от Аллаха. Когда имеется прямой текст из Корана и Сунны с одним смыслом, то и в мазхабах нет мазхаба. Если понимать мазхаб, как путь, то да, мазхаб всех мусульман - это мазхаб Аллаха и Его Посланника صلى الله عليه وسلَّم. Но когда говорится о четырех мазхабах: Абу Ханифы, Малика, Аш-Шафии и Ахмада, то имеется ввиду мнение и понимание аята или хадиса, при отсутствии прямого текста с одним смыслом и всего, что с этим связано. Поэтому, при упоминании этих мазхабов - такое возражение как "Наш мазхаб - мазхаб Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلَّم" - является принижением статуса Аллаха и Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلَّم". Ибо откровение (Коран и хадисы) - не является мнением, а - внушением и посланием от Аллаха. Это выражение - по меньшей мере - не уместно в этом контексте и говорящий эти слова лишь показывает своё полное непонимание вопроса. Сам Пророк [صلّى الله عليه وسلّم] учил выносить свое решение. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Муазу ибн Джабалю, когда отправлял его в Йемен: "На чем ты будешь основывать свои решения, о Муаз?" Муаз ответил: "На Книге Аллаха". Пророк спросил: "А если не найдешь?" Муаз ответил: "На Сунне Посланника Аллаха". Пророк спросил: "А если не найдешь?" Муаз ответил: "Буду судить по своему разумению [на свое усмотрение]". Вот это "по своему разумению" или "на свое усмотрение" [на основе накопленных знаний из Корана и Сунны], когда нет прямого текста из Корана и Сунны с одним смыслом в отношении какого-то раннее неразбиравшегося вопроса, и называется мазхабом. Особенно в инстаграме встречаются такие посты с громкими заявлениями против мазхабов и осуждениями, когда пишущие об этом даже не разбираются в терминах, не говоря уже о том, что из себя представляют четыре мазхаба.
В исламском праве есть понятие, как вывод по аналогии. Вывод по аналогии делается в той ситуации, когда тот или иной вопрос прямо не упомянут ни в Коране, ни в Сунне. К примеру, если анти-мазхабника спросят, как совершать молитву в самолете над небом и как определять направление Каабы, если ты на небе. То смогут ли они привести прямой текст из Корана и хадисов, разбирающий ситуацию с самолетом, когда в то время не было самолетов?! Ответ очевиден, что нет. Они начнут искать аяты и хадисы, которые аналогичны в некотором смысле этому случаю, и сделают вывод по аналогии. И люди, в зависимости от своего мышления и глубины понимания, сделают аналогию либо с кораблем, либо с верблюдом, или с чем-то другим, что существовало во время Пророка Мухаммада [صلّى الله عليه وسلّم] и дадут разные решения [из-за отсутствия 100% аналогичного случая в аятах и хадисах], и это не будет прямым текстом из Корана и Сунны, разбирающим именно случай с самолетом. И их выводом будет то, что и называется мазхабом. В итоге их утверждение, что следуют только аяту и хадису будет опровергнуто ими самими. Вот точно также, разбирая вопросы, которые прямо не упомянуты в Коране и Сунне, образовались и четыре мазхаба. А не от нечего делать, как думают некоторые люди.
Ва алейкум ас салям ва рохматуЛлахи ва барокатух. Женщина совершает намаз так же, но за исключением одного момента: в земном поклоне она наоборот свои органы прижимает друг к другу.
Нету такого намаза как намаз по ханбалитскому мазхабу. Пророк Мухьаммад , Салля Ллах1у 1аляйх1и уа Ссалям разъяснил всё, в том числе и как молится, а что касается мазхабов, то у них нет разногласий в вопросах акъыды ( вероисповедания) , есть лишь мнение у каждого и учёного касательно бытовых вопросов. Мы в свою очередь должны придерживаться того мнения, которое опирается на более сильный хадис.
Сказал имам Абу Дауд (ученик имама Ахмада и автор книги: "Ас-Сунан"): وسمعته يقول [يعني أحمد بن حنبل] يكره أن يكون وضع اليدين عند الصدر "Я слышал как он (т.е. имам Ахмад говорил): "Нежелательно держать руки у груди (в молитве)". Масаиль Аби Дауд, 221 Сказал имам Исхак ибн Рахавейх: وضع اليد في الصلاة تحت السرة كما قال أحمد أقوى في الحديث وأقرب للتواضع "Держать руки в молитве под пупком, как об этом сказал имам Ахмад, пришло в более сильном хадисе, и это более ближе к проявлянию скромности". Масаиль Аль-Каусадж, 211 Сказал шейхуль-ислам Ибн Теймиййа, да помилует его Аллах: فأما وضعهما على الصدر فيكره، نصَّ عليه "Что касается возложения рук на груди (в молитве), то это является нежелательным, как об этом сказал сам имам Ахмад". Шарх Умдатиль-Фикх, 2/664 Передаётся от Уаиля ибн Худжра, что он сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, ﷺ, будучи в молитве, положил свою правую руку на левую под пупком». Мусаннаф Ибн Аби Шейба, 3/320. Сказал хафиз Ибн Кутлюбуга: "Цепочка передатчиков этого хадиса хорошая". См. "Ат-Та'риф Уаль-Ихбар, 26". И с ним согласился шейх Абдуль-Хайй Аль-Лякнави. См. "Умда Ар-Ри'айа, 2/85" Сказал имам Ат-Тирмизи (ученик имама Аль-Бухари, ум. 279 г.х): "На этом были обладатели знания из числа сподвижников посланника Аллаха ﷺ, их последователей, и тех, кто был после них. Они считали, что человеку нужно ложить свою правую руку на левую во время молитвы, и некоторые считали, что ему следует возложить руки над пупком, а другие считали, что ему следует возложить их ниже пупка, и всё это дозволяется у них". Сунан Ат-Тирмизи, 1/338 Да, и имам Ахмад знал хадис, который передаётся о возложении рук на груди во время молитвы, так как он сам передал его в своём муснаде, но он оставил его из-за его слабости и противоречия другим сообщениям, а Аллаху известно лучше. Это чтобы безмазхабисты не говорили свою известную фразу: "До него не дошёл хадис". Также а'лляма Ас-Сахаранфури привёл в своём шархе на книгу: "Сунан" имама Абу Дауда, единогласное мнение (иджма') учёных о том, что ложить руки на грудь в молитве является неузаконенным.
@@vasiliyvasilevskiy1626 Аллаху известно лучше, но кажется что имеет ввиду хадис Ваиля ибн Худжра, который я привёл в своей статье: Передаётся от Уаиля ибн Худжра, что он сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, ﷺ, будучи в молитве, положил свою правую руку на левую под пупком». Мусаннаф Ибн Аби Шейба, 3/320. Сказал хафиз Ибн Кутлюбуга: "Цепочка передатчиков этого хадиса хорошая". См. "Ат-Та'риф Уаль-Ихбар, 26". И с ним согласился шейх Абдуль-Хайй Аль-Лякнави. См. "Умда Ар-Ри'айа, 2/85".
Вопрос а как читал намызы Абу Бакр Умар Усман Али им же Аллах при жизни даровал рай и не было тогда Абу Ханифы и мама Малика имама Шафии и Ахмада. Я хочу читать так как Абу Бакр Умар Усман и Али потому что они сподвижники пророка .
Брат любой масхаб операица на довад на каран сунну мнение сподвижников читая намаз одного из масхабов ты овтомотисески будеш читать как какой нибудь из сподвижников
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах[1] (они будут) тяжелы: (это слова) “Пречист Аллах и хвала Ему, пречист Аллах Великий!”» /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, субхана-Ллахи-ль-‘Азым!/ Этот хадис передали аль-Бухари (6406) и Муслим (2694).
Почему столько показывает , говорят о мазгьабах, весь Дагестан есть и следует за имам Шафии, все 4 мазгьаба говорит правильные . По какой причине должны следовать за другому имаму Молитесь и следуй как молились наши предки . Столько разногласии между людьми появились .
А где хадис под пупком положить,должен же быть хадис, Что касается достоверных сообщений от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) относительно положения рук, то они заключаются в том, что руки должны находиться на груди; на этот счет существует множество хадисов, среди которых, например, можно привести хадис от Тавуса, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возлагал свою правую руку на левую руку и сжимал их крепко на своей груди во время молитвы». (Передал Абу Дауд (759) с достоверным иснадом. Хотя этот хадис и передается в форме «мурсаль»(672), он является достаточным в качестве свидетельства для всех мусульманских ученых, несмотря на их различное мнение относительно хадисов «мурсаль», поскольку (во-первых) он является достоверным в цепочке «мурсаль», (а во-вторых) он передается также в форме «маусуль» во многих сообщениях. От Ваиля ибн Худжра, «что он видел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) клал свою правую кисть на левую и возлагал их на своей груди». Сообщили Ибн Хузайма в «ас-Сахих» («Насб ар-Райах», 1/314) и аль-Байхаки в «ас-Сунан» (2/30) через две цепочки передатчиков, подкрепляющих друг друга. 2. От Кабисы ибн Хульба со слов его отца, который сказал: «Я видел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) уходил (с места молитвы, повернувшись) и направо, и налево, и я видел, как он возлагал это на своей груди - Йахья (ибн Са‘ид) упомянул о правой (кисти) на левой повыше сустава». (Сообщил Ахмад (5/226)
Ты больше не мог другого писать кроме оскорбление на их адрес они тебя говорили што являются вахабитоми боеса Аллоха оскорблять своего брата по вери ели ты Мусулманин
Нет. Но ваххабитов очень много. У них нынче модно себя приписывать к мазхабу Имама Ахмада, хотя никакого отношение к нему не имеют, но очень умело мимикрируют.
Пророк (саас) говарил мой умма разделиться на 73 мазхаб,только один из них войдет рай, интересно кто, ханбалиты, Ханифиты, шафиты, ваххабиты, и так........?
Субхьооноллох1, если послушать вас каждого, то можьно заблудится в этих учениях. Пророком С. А. В. Был обесшан заступничество, всем тем кто, принисет шахаду и делаат намаз соблюдать раман. Воспитать свой нафс. А то что все вы разносите Ислам придумивая какие то хадисы, такое ошушени что это просто пугает, и может отпугивать.
Ты знаешь это кто описывает молитву на видео, он Саляфит, то что вам ваши кубуриты приукрасят это ложь, якобы Саляфиты неправильно молятся. Пусть из вас докажет, в каких местах неправильно молятся Саляфиты если вы такие смелые.
Шейх Халид аль Фулейдж объяснял намаз по Ханбалитскому мазхабу совершенно по другому. Да, рука левая обхватыевается правой на уровне кисти, а не за локоть или предплечье, руки ставятся на пупок или выше, но не на груди, а на животе, совершается 4 поднятия руки, во вступительном такбире, во время ухода на поясной поклон, выхода из него, и после 1го ташахуда, палец всегда держится поднятым, и по многочисленным достоверным хадисам, палец не шевелится, но по мнению двух сподвижников, один из которых был ибн Аббас сообщил, что пророк (мир ему и благословение от Аллаха) палец шевелил, но как бы там ни было, если человек шевелит палец, то его действие не порицаемое. После выхода из рукух, руки возвращаются, как сказано в хадисе, в первоначальное положение. Точно не сказано, какое это первоначальное положение, которое до намаза или во время намаза, но шейх Халид аль Фулейдж возвращает руки в первоначальное положение во время намаза, то есть он обратно обхватыевает руки. Опускание на намаз первое на колени, а потом на руки, или на руки, а потом колени, шейх сказал, что он опускает колени, а потом руки, как это делал Умар ибн аль Хаттаб (да будет доволен им Аллах), но его сын АбдуЛлах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) опускался на руки, а потом опускал колени. И хадис, которые говорят о том, не делайте намаз подобно верблюду, шейх аль Фулейдж (да хранит его Аллах) сказал, что данный хадис является слабым. При поднятии пальца на ташахуде, молящийся смотрит на указательный палец все время, пока не совершит таслиму. После салауата на пророка (мир ему и благословение от Аллаха), молящийся читает ду'а о защите от 4х бед, потом может прочесть другие ду'а на арабском языке, так как это сунна, затем читает аят ду'а раббана атина, делает таслим, и выходит из намаза. Шейх аль Фулейдж обозначил это, как намаз пророка (мир ему и благословение от Аллаха), и который считается как и ханбалитский. Ах да, раббих фирли, ду'а о прощении, который произносится между двумя суджудами, произнесение один раз является обязательным, 3 раза - сунной.
@@almagrifa его мазхаб? Я же написал, что он сказал, что это ханбалитский, и не только он говорил об этом, но и другие шейхи. Я не говорю, что намаз этого шейха не правильный, так как не знаю о нем ничего, впервые в жизни вижу именно такой вид
@@Manhaj_as_salyafнет, брат, то что говорит Халид аль-Фулейдж не является мазхабом ханбалитов, а вот то, что на видео полностью соответствует фундаментальным книгам мазхаба. Но при этом не проблема делать намаз так, как говорит Фулейдж.
@@akhmad_school я же не спорю, ахи, что его сторона права или ваша. Я лишь говорю, что он описывал намаз, при этом говорит, что он на ханбалитском мазхабе, и описание отличается от этого. В действии Фулейджа нет противоречий сунне. Просто хотел получить разъяснение от вас, поэтому и написал. Возможно вы не правильно поняли моё намерение. АхсанаЛлаху алейкум
Насколько я знаю, у ханбалитов, руки можно держать ниже пупка, так и выше пупка и ниже груди, 2 варианта, тут вроде ты сам для себя выбираешь, как удобно для тебя, просто например, саудиты, насколько я знаю у них ханбалитский мазхаб, то они руки держат выше пупка и ниже груди
Ибн Каийм (ра) пишет в Бада’и аль-Фаваид, что Абу Талиб сказал ‘Я спросил Ахмада б. Ханбаля, ‘Где нужно человеку распологат руки во время молитвы?’ Он ответил, ‘Ниже пупка или же выше него” (Бада’и аль-Фаваид 3/73)
@@bulat8284 как раз за 4 имамами следуют только саляфиты не не фанатики мазхабисты которые слепо следуют своему мазхабу оставляя мнение трех имамов. А вообще каждый сектант суфист или ихван лицемерно прикрывается под мазхабами.
а что касается поднятия рук и такбира в книге признаки судного дня у шейха Албани рахимуллах описывается следующим образом свалят пророка мухаммада саллаллаху алейхима ва саллам, три варианта и все правильные в книге говарится иногда пророк мухаммад саллаллаху алейхима ва саллам с перва поднимал руки а потом произносил такбир Аллаху Акбар иногда одновременно поднимал руки и произносил такбир Аллаху Акбар а иногда а иногда произносил такбир Аллаху Акбар а потом поднимал руки, Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи'уна (Поистине мы принодлежим Аллаху и к нему вернёмся) ля хауля ва ля куввата илля биллях (нет мощьи и силы не у кого кроме как у Аллаха) просим у Аллаха безопасности и блогополучие!!!
После поднятия рук . опускаем руки на грудь выше пупка это по ханбалитскому мазхабу. А не как этот человек говорит ниже пупка наверно сам придерживающий ханафитского. Мазхаба - вот пожалуйста заблуждает положение рук вовремя чтения намаза.. И вообще делает ненужные выводы
ассалам алайкум у тебя есть устаз ? или ты преподаешь знание? или ты получаешь знание? Это учёный ханафитского мазхаба! Знающий наизусть книги про фикх! Они наследники Пророков...вассалам
В ханбалитском мазхабе есть два мнения насчёт этого. Выше пупка и ниже. Основное мнение мазхаба это держать ниже пупка, также это мнение самого имама Ахмада (да помилует его Аллах), а ты же не имея базовых знаний с очень большой агрессией начал обвинять этого учёного. Я тебе не советую ничего комментировать в интернете пока не наберёшься хотя бы основных знаний.
Каждый человек должен прикладывать максимум усилия, чтобы исправить свое произношение, особенно в суре Фатиха. Если же у него никак не получается исправить буквы, то Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей.
