ОСОБЕННОСТИ ТАУХИДА (ЕДИНОБОЖИЯ) | Шейх Абдуррахман ас-Сугди 

Пусть Аллах поможет тебя брат

ru-vid.com/group/PLzEfbv1ASpMl0LMMb6r9yE-4fLKv_z4Ds 🔥👍🏼

ХУКМ ТЕХ КТО ОТРИЦАЕТ ЧТО АЛЛАХ НА ТРОНЕ. Сказал Имам ибн аль-Каййим (رحمه الله) про слова Имама ибн Хузеймы где он выносит такфир тем, кто отрицает что Аллах над Троном: ______________________ «И слова Ибн аль-Мубарака подбодрили Ибн Хузейму, когда он обнажил меч знаний и истины и постановил об убийстве тех, кто отрицает Возвышенность Аллаха, после требования у них покаяния за их куфр. И постановил, что следует кидать их после убийства на свалки гнили и мертвечины. И тот великий ученый и имам, которого называют имам имамов своего времени, исцелил этими словами сердца верующих. И передал их аль-Хаким от него в своих книгах, правдивый, любимый, и никто его за них не порицал!» Источник: "Ан-Нуния", 1/59• Имам Абу Ханифа сказал: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где мой Господь: над небом или на земле”, впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он над Троном, но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”». من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض 📖 См. «аль-Фикх аль-абсат» 46 © Имам Ахмад б. Ханбаль (164-241 гг.х.) прямым текстом обвинил в неверии того, кто отрицает, что Аллах на Троне Абдуль-Малик аль-Маймуни спросил Ахмада: “О, Абу ‘Абдиллях! Аллах испытал нас этими джахмитами. Что ты скажешь про того, кто говорит, что Аллах не на Троне?” Он ответил: “Вся их речь вертится вокруг неверия”. Источник: “Аль-’иляль ривая аль-Маррузи”, 1/158

@@abdullahhuseynov5139 Сказал имам, х̱афиз̣, муфассир ибн Аль-Джав̱зий Аль-Х̱анбалий [ум. 597г. х.] в своей книге «Даф’у щубахит-Ташбих»4: ‎الواجب علينا أن نعتقد أن ذات الله تعالى لا يحويه مكان ولا يووف بِلتغيْ والانتقال «На нас лежит обязанность быть убежденными, что Сущность Аллаhа Всевышнего не окружена местом и не описывается изменением и перемещением».

@@abdullahhuseynov5139 Сказал имам, таби’ин Абу Х̱ анифа Ну’ман бну Сабит [ум. в 150г. х.] в своей книге «Аль-Фик̣ хуль-абсат̣ », когда спросили его «что ты ответишь тому, кто спрашивает: "где Аллаh?"»: ‎فقال يقال لهكان الله ولا م َكان،كان قـبل أَن يَلُق ا ْلْْلق،كان وَلَ ي ُكن أَين ولا خْلق ولا ََ َََُ َََََََْْْ ٌٌَََََََََََْْْ ‎َشىءٌوُهو َخالُِقُكِل َشىٍء ََّْْ «Говорят ему в ответ: Аллаh был [вечно], и не было места. Аллаh существовал вечно до того, как создал Свои творения. Аллаh существовал, и не было «где», не было творения, не было ничего [из созданного]. Он [Аллаh] - Создатель всего».

@@abdullahhuseynov5139 Аллаh Создатель места, направлений, размеров, всего что на небесах и на земле. Аллаh Существовал Вечно до созданий Аль- Арша. Аллаh не нуждается в своих творениях. Пречист Аллаh от недостатков которые вы Ему приписываете.

Нет принуждения в религии уже отличился прямой путь от заблуждения тот кто не верует в тагута а верует в Аллаhа тот ухватился за надёжную рукоять которую не сокрушить и Аллаh Прощающий Милостивый. 2 сура 256 аят 4 сура 48 и 116 аяты .6 сура - 55, 82 ,88 Аят 12 сура 106 аят 39 сура 65 аят есть и другие Важные Аяты о Тавхиде и что будет если Его нарушит человек или джин .А Аллаh не нуждается в мирах .

Он мушрик , джахмит

Что это значит? Я только только пришла к Исламу,слушаю этого Шейха и ещё одного человека,но под его видео тоже пишут,что это заблуждающие. Как найти истину?​@@Afghani-jr4vu

Не важно то как у вас в Таджикистане говорят, важно что Аллах в Коране говорит обращаясь к шайтану : " О иблис , что тебе помешо пасть ниц перед тем , кого Я сотворил своми ДВУМЯ руками(بيدين) " . Из этого аята мы видим , что речь идет о руках Господа , которые он назвал для себя. НО , видели ли мы Господа ? Нет. Мы говорим : Его руки соразмерны Его величию. Мы не видели их, и нам не с чем сравнить их. Ведь Господь - он не подобен творениям. Понимаем ли мы смысл слова "две руки" безусловно да. Похожи руки Аллаха на руки Его творений? Конечно нет. Знаем ли мы как выглядят руки Аллаха ? Конечно нет, и нам не с чем сравнить. Дает ли нам наше незнание, повод для отрицания рук или всего того чем описал себя Аллах? Конечно же нет. Наше дело принимать все чем описал себя Господь - без уподобления, отрицание и искажения.

@@IbnSabilAbuAbdullahне важно что ты говоришь!!! Это твоё невежественное понимание Аята и это твоё убеждение да убережет Аллах1 нас от таких как ты!!!

@@abduazizghafurov9138 это пустые слова .

К великому сожалению….

У него даже религиозного образования нет

Аллаh был до создания Аль Арша и не стал в нем нуждаться. Сказал имам Ах̱мад Ибн Х̱анбаль: ‎والله تعالى لا يلحقه تغيْ ولا تبدل ولا تلحقه الْدود قبل خلق العر ولا بعد خلق العرش «У Аллаhа ни в коем случае не бывает никакого изменения, превращения, Его не охватывают границы, как до создания Аль-‘Арша, так и после создания Аль-‘Арша». Передал имам Абуль-Фад̣ль Ат-Тамимий, который является одним из самых больших учёных в маз̱хабе имама Ах̱мада, в своеи книге «И’тик̣одуль-имам Ах̱мад».

Бригада которая пришла сюда в комментарии доказать вопрос скрипа сразу же указываем им на книги своего же «мухаддиса» албани, который на практике доказал что все это слабые версии и даже сказал что Мункар. А также советую посмотреть что сказал ваш захаби. И ты пришел сюда доказать из уст табиина то что не подтверждено в самом хадисе , это как ? Другая твоя непростимая ошибка: почему ты не указал полностью на цепочку этого асара? То есть когда вы что то приводите ссылаясь на какой то источник нам это достаточно должно быть ? Разве в цепочке нету хьаммад ибн салама? Разве он не известен тем что у него есть слабость ? Посмотри книги аль джарх ват-та1диль без разницы: ранних мухаддисов или поздних. (Только не говори что хьаммад из передатчиков имама Муслима в его сборнике , это будет слишком слабо, так как он передает от него именно тогда когда тот передает от сабит аль бунаний) . Поэтому не зря вас сравнивают с иудеями…. Пусть Аллах1 исправит твое сердце

​​@@user-xe9jn6fz3m Имам Аз Захаби из ахлю Сунна уаль жама'а. Не наговаривай на него если незнаешь. Да, Он Захаби был ярым учеником ибн Теймии, но после смерти ибн Теймии он встал на истинный путь по Воле Аллаha. Можешь спросить у Абдурроhмана, Рустама аль Ханафи кто ещё есть в наследии Ислама

Нет абсолютно ничего подобного Аллаhy, Он Всеслышащий, и Всевидящий. Аллаhy не присуще не место не образ, не направление это железное правило ахлю сунна уаль жама'а. Шайтаны иудеи, и шииты пустили большой корень зла в твой мозг. Скажи шахаду чтобы вернуться в Ислам.

@@KyrgyzMuslimбрат я хорошо знаю захаби. Тут я имел ввиду что они любят его и говорю им что даже он не признал хадисы про скрип трона. Я этим ответом доказал этому вахабисту в комментариях что этот хадис очень слабый. Потом опроверг то что он скинул на счет того что приписывается к имаму ша1би что это недостоверно от него и что в цепочке есть слабый передатчик, прочти внимательно. Этим самым я говорю ему : открой глаза и учи знания а не занимайся копи пейстом в интернете

Так и есть . Но этот лжец завернул это так , будто мы смотрим на себя и полностью сравниваем Аллаха с собой. Но нет, мы лишь принимаем то что пришло в хадисах. УаЛлахи , хочется призвать проклятие на лжецов.

Что касается имама Малика, то вот значение его слов: один человек спросил Имама Малика ибн Анаса [умер в 179 г. по h.]: "يا أبا عبد الله { الرحمن على العرش استوى } كيف استوى ؟" «О Абу ‘АбдуЛлаh! [и прочитал Аят] {الرحمن على العرش استوى} [затем спросил] как Истауа?» Имам Малик ответил: "الاستواء غير مجهول و الكيف منه غير معقول و السؤال عنه بدعة و الإيمان به واجب ، و أراك صاحب بدعة ، أخرجوه" ««Аль-Истауа» известно [т.е. передано в Кур’ане, что Аллаh «Истауа» над Аль-‘Аршем], Образ - абсурд [не присущ Аллаhу образ], верить в это [в то, что передано в Аяте] - обязательно, спрашивать об этом - [плохое] новшество [так как никто не смел прежде приписывать Аллаhу образ и спрашивать про образ]». Затем Имам Малик сказал, чтобы этого невежду увели. Передал Имам Аль-Кайрауаний (умер в 386 г. по h.) в своей книге «Аль-Джами' фис-суннан уаль-Адаб уаль-Магази уаль-Тарих» и другие. Cказал Абу Аль-Валид бну Рушд [умер в 520 г. по h.] в книге «Щархь Аль-‘Утбийаh»: إنما نهى مالك لئلا يسبق إلى وهم الجاهل أن العرش إذا تحرك يتحرك الله بحركته كما يقع للجالس منا على كرسيه، وليس العرش بموضع استقرار الله، تبارك الله وتنزه عن مشابهة خلقه «Воистину предостерег Имам Малик (умер в 179 г. по h.), чтобы не постигла невежду мысль о том, что когда двигается Аль-‘Арш, то двигается Аллаh в соответствии с его движением, подобно тому, как это случается с нами при сидении на стуле, и что не является Аль-‘Арш местом утверждения Аллаhа. Пречист Аллаh от того, чтобы быть подобным творениям». Передал Имам Хафиз ибн Хаджар Аль-Асколяни [умер в 852 г. по h.] в своей книге «Фатхьуль-Бари». И сказали другие саляфы, как например, сказал Имам Абу Ханифа [умер в 150 г. по h.] в своей книге «Аль-Уасыйяh»: “نُقِرُّ بِأَنَّ اللهَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ لَهُ حَاجَةٌ إِلَيْهِ وَاسْتِقْرَارٌ عَلَيْهِ وَهُوَ الْحَافِظُ لِلْعَرْشِ وَغَيْرِ الْعَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ، فَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا لَمَا قَدَرَ عَلَى إِيجَادِ الْعَالَمِ وَتَدْبِيرِهِ كَالْمَخْلُوقِ، وَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَى الْجُلُوسِ وَالْقَرَارِ فَقَبْلَ خَلْقِ الْعَرْشِ أَيْنَ كَانَ اللهُ تَعَالَى! تَعَالَى اللهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا” «Подтверждаем, что Аллаh Всевышний - Истауа над Аль-‘Аршем. Он не нуждается в нем и не утвердился на нем. Он - Тот, Кто сохраняет Аль-‘Арш и другие создания без нужды в этом. Если бы Он нуждался в этом, то не смог бы дать бытие Вселенной, а также каждому из созданных в отдельности. И если бы Он нуждался в восседании и утверждении, то где бы Он был до создания Аль-‘Арша?! Хвала Аллаhу, Который превыше всех недостатков!». - Сказал Имам Джа'фар Ас-Содик [умер в 148 г. по h.]: “من زعم أن الله في شىء ، أو من شىء أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا ، ولو كان في شىء لكان محصوراً ، ولو كان من شىء لكان محدثًا (أي مخلوقاً”( «Кто думает, что Аллаh «в» чём-то или «из» чего-то, или «на» чём-то, тот совершает ширк. Так как, если бы Аллаh был «на» чём-то, то Он был бы носимым, если бы Аллаh был «в» чём-то, то Он был бы окружён, а если бы Аллаh был «из» чего-то, то Он был бы созданным». Передали Имам Аль-Кушайрий [умер в 465 г. по h.] в своей книге «Ар-Рисалятуль-Кушайрийяh», Имам Аль-Матуриди Ас-Самарканди [умер в 333 г. по h.] в своей книге «Шарх Аль-Фикhуль-Акбар» и другие - Сказал Имам Аш-Шафи‘ий (умер в 204 г. по h.) сказал: “من قال أو اعتقد أن الله جالس على العرش فهو كافر” «Тот, кто говорит или думает [убежден], что Аллаh сидит [восседает] на Аль-‘Арше - тот неверующий». Передал Имам ибн Аль-Му‘аллим Аль-Кураший [умер в 660 г. по h.] в своей книге «Наджму-ль-муhтадий уа раджму-ль-му‘тадий», а так же передал Шейх ибн Ар-Риф’аh (умер в 710 г. по h.) в своей книге «Кифайатун-Набиh Шарх Ат-Танбиh». - Сказал Имам Ахмад Ибн Хамбаль: “والله تعالى لا يلحقه تغير ولا تبدل ولا تلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش” «У Аллаhа ни в коем случае не бывает никакого изменения, превращения, Его не охватывают границы, как до создания Аль-‘Арша, так и после создания Аль-‘Арша». Передал Имам Абуль Фадль Ат-Тамимий [умер в 410 г. по h.], котрый является одним из самых больших ученых в мазhабе Имама Ахмада, в своей книге «И’тикод Аль-Имам Ахмад». И это лишь некоторые из слов ученых Ислама об этом Аяте [5 Аяте Суры «Тоhа»], но разумному этого достаточно, чтобы понять Истину! А кто не прислушивается и не использует разум, тот в опасном положении. Сказал Аллаh Всевышний в Кур`ане [Сура «Аль-Мульк», Аят10]: «وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ», - что означает: «Они [неверующие] скажут: если бы мы прислушивались и использовали свой РАЗУМ, то не оказались бы среди обитателей ада». Да наставит Аллаh вас и всех тех, кто заблуждается в этом вопросе и оградит нас и наших близких от тех, кто ошибается, приписывая Аллаhу, Который Превыше всех недостатков, подобие! Амин!

@@user-xt1ou6qo8f мы не говорим в отношении Аллаха "он сидит" мы читаем то , что пришло в Коране, и верим в это: без искажения, уподобления(мы не представляем себе ведь мы не видели и нам не с чем сравнить ) и без отрицания. Мы не добавляем к эти аятам ничего. И молчим в отношении них там, где молчали саляфы. Делайте тоже самое и вы будете на верном пути.

@@IbnSabilAbuAbdullah @IbrahimAbuAbdullah Тогда верьте, что Аллаh "истауа" над Аль-'Аршем, как это передано, не переводя на русский на свой лад - и не допустите искажения; не пишите якобы "возвысился / утвердился как Ему подобает, как Его достойно, особым способом" - и не допустите уподобления (ни частичного, ни полного уподобления), и не комментируйте слова саляфов и халяфов - не допустите отрицания

@@user-xt1ou6qo8f мы переводим то что пришло, но мы не знаем "как " потому что мы не видели и не имеем права сравнивать с творениями и говорим "возвысился над троном согласно Его Величию" , но смысл слов мы знаем и не искажаем их.

@@IbnSabilAbuAbdullahкак вы уже надоели со своей пластинкой «возвысился, но как мы не знаем». Ты говоришь, что на пути саляф, а многие саляфы читали аят и оставляли смысл на Аллаха, а не вносили свой смысл и говорили «а как, а каким образом мы не знаем», а вы еще и свой грязный смысл вносите и прикрываетесь словами «как истауа? мы не задаем такой вопрос». Тем самым вы говорите, что не знаете каким образом Аллах поменялся и стал находиться наверху своего же творения. Просто а’узубиллях. Как же легко здоровому сердцу принять, что Создатель образов и места, чист от этого. Как же легко здоровому сердцу придерживаться реального пути саляфов и оставлять смысл неясного аята на Аллаха. Но не всем это дано.

Голень не сыфат. Это сущность. Когда плохо разбираешься в языках, такое бывает.

@@eweqp636 оставь эту демагогию. Принимай то , что пришло в хадисе, но не представляй как выглядит это , ведь есть аят "Не ничего подобного ему" , но Аллах назвал именно это слово, мы знаем его смысл, но мы : НЕ уподобляем его человеческой части тела, и НЕ отрицаем , и НЕ искажаем это слова заменяя его.

@@IbnSabilAbuAbdullah в Куране и в сунне пришли арабские слова, которые имеют большой спектр значений, а вы берете русские слова, которые не имеют такой же спектр значений, которые есть у арабских слов. Вы не берете то что пришло, вы думаете что берете это, но это не так. Вы берет русские слова, которые подходят лишь под определенные значения арабского слова и то, под те значения, которые точно не берутся, ведь они ведут к уподоблению. Так что берите то что пришло, а это арабские слова без уподобления, то есть отрицая те недостойные значения.

@@eweqp636 Порок Мухаммад( да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники не устраивали демагогию рассуждая над второстепенными смыслами слов и не тратили на это время. И мы будем молчать там где молчали они и будем говорить там где говорили они.

@@IbnSabilAbuAbdullah вы когда занимаетесь переводами их слов, вы же не просто что попало пишите, вы смотрите на значения и какое вам больше кажется подходит, так и переводите, то вы своими переводами делаете кучу ошибок, пишите то, чего Пророк не говорил. Он был самым красноречивым и конечно у него были иносказательные слова, а сподвижники умели сопоставлять его слова с тем что он говорил ранее и с тем что пришло в Куране, поэтому они понимали что он не имеет в виду те уподобляющие значения, они были очень сильны умом и тогда не было необходимости это всё разбирать, потом со временем появились сектанты, которые начали буквально все понимать, тогда уже у ученых появилась необходимость людям это всё объяснять, чтобы сектанты не распространились.