Ответ Шейха АбдуЛлаха Аль Гунаймана на порочные убеждения Сулеймана ибн Насира аль Ульвана 

Амин,Мадхалиты-подхалимы тагутов и адвокаты мушриков

Ассаламу Алеком брат у меня есть вопрос

Ты знаешь. Здесь из них кто мадхалити.

Ето кто позвонил которые вопрос даёт.

@@islomdini4416 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-DhpKSOy2Gf4.htmlsi=kzg_KLO68eAHElRl

Судный день уже вам оправдание не будет 😉

@@user-iu2kk4bn3h вышло видео где Гунейман опровергает этого видео. Неужели ты не веришь когда сам Гунейман, называет автора данного ролика лжецом? Неужели ты настолько ослеп и идёшь на поводу шайтана?

@@user-vz3mx6fh5n Я тебе совет дам так как ты молодой знание тоже не требуешь просто мукаллид обычный так как большинство молодеешь. Гунейман известен среди требующих знание что он резко переобувается его уже не сколько раз ловили на этих движение где он начало одно говорит а потом уже по другому говорит и кричит я не говорил так. Я слова Гунеймана как довод не беру как берут мукаллиды.

@@user-iu2kk4bn3h тогда почему вы берете вот это видео, на этом канале, от Гунеймана, якобы против Ульвана?

@@user-vz3mx6fh5n Ты мне говоришь что ли )? Если мне то мне на срать на ульвана и на гунеймана если честно сказать))) Что один для меня заблудший зиндык что другой для меня зиндык ))) Я вообще книгам саляфам возвращаюсь а не этим горе шейхам

Где там лож ульван говорит куфр дуна куфр что эт не достоверный хадис. Про самоподрывы дозволено и тд

@@user-bx6wz6ph5r есть так же его слова, где он говорит, что он на обратном, что куфр дуна куфр доставерен, раз. Про ашаритоа он был прав. Про джахмитов я такое тоже видел от ибн таймии, но вопрос, каких из них он имел в виду, то есть илн таймия и тогда вопрос, кого имел в виду и сам ульван, правильно?? А на счет самоподрывов, то просто почитай, что об этом говорят Альбани, джибрин и ещё несколько ученых. Не о терактах. Не путай военные действия с мирными. Дело не в том, что о нем тут ложь сказана, а о том, как преподнесена.

@@user-bx6wz6ph5r Ибн Баз тоже разрешил самоподрывы!

@@chaknorris5596 напиши шейх ибн баз про самоподрывы

@@chaknorris5596 напиши шейх ибн баз про самоподрыв первое видео. Как же вы нечтожны лжецы

где-то взгрустнул один Лёша, получается

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-o6tGWD8PbI8.html

Как Муджахид может ругать учёных и кса, и призывать молодежь в игил.Это не соответсвует акыде ахлю-сунна

Ульванитов много стало я вижу

@@user-jv8zb8dm2s согласен

@@God_See_All_Things не Муджахид а Муджадид это разные слова, но Г'унейман не называл его Муджадидом, он назвал его Муджтахидом и хорошим человеком.

@@user-ts6re4ly9x я не защищал Ульвана и если он ошибся то попросите за него дуа,и Ульвана ошибся в не которых вопросов хотя близкие его ученики говорят то что он не придерживается этого и Ульвана не продвигает свою идеологию как вы здесь накручиваете сидите ,а касательно мадхалитов и мурджитов хотя они говорят об одном и том же только в некоторых моментах расходятся то это другой разговор потому что их ние заблуждение явные и они боряться с нами и доказывает что мы Хауариджи и предостерегают от нас ,поэтому не надо делать кашу эти люди разные и у них разные идеологии в основе и Аллах знает лучше

@@user-ts6re4ly9x )) включи свой ум брат мой и читай внимательно

@@user-ts6re4ly9x да прошу Аллаха что бы он наставил каждого заблудшего на истинный путь

@@user-ts6re4ly9x скажи в какой он книге это упоминал?

@@user-ts6re4ly9x ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-o6tGWD8PbI8.html

@@AHJONI328 ва иййака

Ставь пожалуйста запятые

А ты сопли свои жуй дальше если не понял смысл, что хоть Пульван хоть Мульван , ложь не принимается, хаваридж конченный

Влюбом случии уже убеждения разные.чтобы теперь несказал шейх Гудайман.здесь плохо никого неговорили сказали убеждения ульвана как оно и есть и был ответь.просто фанатом это разные убеждения непонравилось.

@@user-zt3cc2bm6w уже вышло))))))) ахпххпха

@@cadwt2168 если убеждения как у шейха Гудеймана то я рад за него .мы без пристрастные ин ша Аллагь.нам нет разницы кто отклонился .сказал Аллагь .Аллагь любит без пристрастных.смысл аята.

А ты вдуше заеш его убеждения .

@@user-zt3cc2bm6w я не в душе знаю я знаб в голове убеждения Шейха аль-Ульвана. И Шейх Гъунейман выступил сегодня с прежостережением рт админа этого канала назвал лжецом и многое другое и защитил ульвана.

Например

либо я не понимаю что такое подтасовка, либо подтасовок не было, приведи пример хоть одной подтасовки

Потасовка твоих мозгах )

@@user-jv8zb8dm2s первый вопрос приведён так как будто это мнение ульвана, хотя этого же мнения придерживается и ибн усеймин и другие. Если он за это заблудщий то и усеймин заблудщий.

@@user-jv8zb8dm2s 2 вопрос, ульван ослабил асар ибн Аббаса и до него его ослабили и другие мухаддисы и они не ошиблись, при этом ульван признает вопрос куфр дуна куфр. А тут приводится как будто бы он отвергает асар и его смысл, асар отвергает но смысл ульван не отвергает!

слабый ты, у саляфов было так, что один одному выносил такфир, а другой нет, видел может оправдание, быть может невидел того ширка, который увидел другой ученый, от этого они друг друга несписывали

Ну ты определись кто лжец Гунейман или автор 😂?

Слова обратно на тебя полетят

@@user-iu2kk4bn3h гунайман сказал что он каззаб Автор этого канала

Автор этого ролика лжец

Да шейх знает лирична Ульвана и он Гунайма сказал что Улван хороший человек.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-o6tGWD8PbI8.html

@@pomosh03 то что - когда то про него Шейх что-то хорошее говорил, может говорил Шейх про него что-то хорошее, но ты сейчас уши и глаза открой повнимательней и слушай что говорит шейх после того как перечислили Шейху ПОРОЧНЫЕ убеждения Ульвана, и после всего этого не видишь ли ты разницу между убеждениями Ахлю Сунна и Ульваном??

@@azadxanmikaylov165 да я вижу здесь обман со стороны кто задаёт вопрос, и дает знать только конце а ком идет речь, и как красиво ушел Гунайма когда поняла оком идет речь и не сказал конкретно кто такой ульван. То что на видео это обобщение слова. А на силке конкретнее. Оставьте обобщение и возьмите конкретные слова.

@@bulat8284 это ты низко упал когда написал такую ерунду где ты выйдешь что я костекского или ульвана защищаю? Похвала от меня на их адрес видишь??? Чтобы такую ерунду написать.

мадахиля сучки, мадахиля делают хиля

Тому, кто размышляет, становится очевидным порочность использования этого ярлыка, посредством которого пытаются очернить Сунну. Это очевидно по двум причинам: По причине той истины, которой они твердо придерживаются, говорят о ней и разъясняют ее, подобно их позиции по отношению к приверженцам нововведений и правам правителей. Их слова - это слова всех приверженцев Сунны. То же самое говорили и величайшие из современных ученых, подобно нашему шейху Ибн Базу, Ибн аль-Усаймину и аль-Албани, да смилуется над ними Всевышний Аллах. Так почему же те люди не называют и их джамитами?! По причине лжи и клеветы! Те люди выдвигают ложные обвинения, делают какие-то мнимые обобщения и приписывают их тем, кого они называют этим ярлыком! Если же от них требуют разъяснения они юлят и хитрят словно лисы! Прежде, чем приступить к краткому комментарию на слова аль-Ульвана, следует познакомить мусульманина, берегущего свою религию и искренне любящего других мусульман, с тремя вещами: Во-первых: опровержение ошибок и отказ от позорящих слов -одна из величайших форм джихада языком и одна из обязанностей одного мусульманина перед другим. Во-вторых: то, что человека называют обладателем знания, не означает, что он защищен от ошибок. Его достоинство не может служить для того, кто свободен от слепого подражания и глупости времен невежества, причиной для отказа от его критики и признания всех его слов правильными без оглядки на прямое руководство. Нет, его слова следует рассматривать критически, и если они правильны, то следование им становится обязательным. Если же они ошибочны, то их следует опровергнуть на основании аргументов и доводов, а не на основании приукрашенных слов и преувеличений! В-третьих: приверженцы Сунны оценивают человека не по количеству написанного и заученного им, а по следованию Сунне, приверженности религии Аллаха, соблюдению шариатских запретов и следованию пути праведных предшественников. Имам аль-Барбахари сказал в «ас-Сунна» (стр. 99): «Знай, до смилуется над тобой Аллах, что знание заключается не во множестве передач и книг. Обладатель знания - это лишь тот, кто следует знанию и Сунне, даже если у него мало знания и книг. А тот, кто противоречит Корану и Сунне, - тот приверженец нововведения, даже если у него много знаний и книг». В словах аль-Ульвана содержится опровержение тем, кто считает широту знания и заучивания признаком того, что религия человека находится в безопасности. Он же говорит, что отличительным признаком является позиция обладателя знанию по отношению к религии Всевышнего Аллаха, потому что знание, по его словам, «может достаться тому, кто не обладает нравственностью»! Это - истина, из которой аль-Ульван взял только одну часть. Так, он полагает, что приказывание одобряемого и запрещение порицаемого - это лишь борьба с правителями и их критика! Хотя на самом деле - это приказывание всего, что является одобряемым, запрещение всего, что является порицаемым, и критика приверженцев нечестия, нововведения и заблуждения, проявляя беспристрастность в религии Всевышнего Аллаха.

Он упомянул рассказ о том, как Марван ибн аль-Хакам поднялся на минбар, желая произнести проповедь перед праздничным намазом. Аль-Ульван сказал: «Он хотел произнести проповедь перед намазом, так что люди были вынуждены слушать его речь. Но он не был справедливым правителем, которого следует слушаться!» Вне всякого сомнения - это слова хариджитов! Несправедливость правителя не означает, что его не следует слушаться абсолютно во всем, и не отменяет обязательность подчинения ему в одобряемом. Нет, убеждение всех приверженцев Сунны, изложенное как в подробных, так и в кратких книгах по вероубеждению, заключается в необходимости слушаться и повиноваться в одобряемом как справедливому, так и несправедливому правителю. Ни один из приверженцев Сунны не считал несправедливость правителя поводом для того, чтобы не слушаться его абсолютно во всем, как об этом сказал аль-Ульван! Аль-Ульван сказал: «Когда он поднялся на минбар, один человек из числа сподвижников потянул его за край одежды. Это являлось запрещением порицаемого и изменением его рукой, даже если это делалось в отношении правителя перед его подданными. Ведь он своим действием ослушался Аллаха и ослушался Посланника, да благословит его Аллах и приветствует». Мы скажем, что да, в этом рассказе содержится основа запрещения порицаемого как в отношении правителя, так и подданного. Однако есть два вещи, которых лишено понимание аль-Ульвана: Во-первых: запрещение порицаемого правителю было сделано в его присутствии, а не в его отсутствии, как это делают сегодня многие несогласные активисты. Это - шариатская основа, на которую указывают шариатские тексты, и она применима в двух случаях: 1) В его присутствии, даже если при этом присутствуют и другие. Если кто-то станет произносить слова истины и приказывать ее, а правитель поступит с ним несправедливо или убьет его, то такого человека ожидает большая награда у Всевышнего Аллаха, как сказано в хадисе: «Лучшим джихадом является слово истины, произнесенное перед несправедливым правителем». 2) Наедине с ним. И это является предпочтительней и имеет больше шансов на то, что он примет наставление. Об этом говорится в хадисе Ияда ибн Ганама, который приводят имам Ахмад и другие с достоверным иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто желает сделать наставление правителю, то пусть не делает этого открыто. Однако пусть возьмет его за руку и уединится с ним. И если тот примет наставление от него, то прекрасно, а если нет, то наставляющий выполнил свой долг». Все это я разъяснил в своей книге «Мое завещание братьям относительно пути приверженцев Сунны в наставлении правителям». А что касается открытого поношения правителя в его отсутствие с использованием средств массовой информации, то подобное портит, а не исправляет, разделяет, а не объединяет, разжигает огонь смуты и служит причиной великих бедствий для общины и распространения зла! Ни один прежний имам не поступал таким образом. Нет, путем всех праведных предшественников было наставление правителю в его присутствии как в присутствии других, так и наедине. При этом, они делали это либо мягко, либо сурово, в зависимости от обстановки, а также от положения запрещающего и размера запрещаемого. Во-вторых: изменение порицаемого рукой в отношении правителя, о котором говорится в приведенном рассказе, применимо лишь для тех, кто находится в таком же положении, как этот правитель и как этот порицающий. В то время правители почитали ученых, отдавали им должное, верили им и знали о чистоте их намерения в наставлении. А что касается времени смут и того, о ком известно, что его цель - оскорблять и порочить правителя, выискивать его ошибки и промахи и возбуждать сердца против него, то подобное неприемлемо. Мало того, это относится к запрещению порицаемого посредством того, что еще более порицаемо, и подобное запрещено по единодушному мнению. Так что, как не смотри, в этой истории содержится опровержение аль-Ульвану и его сторонникам. Сподвижник, который высказал порицание Марвану за его поступок, не вышел из повиновения ему. Он не поступил так, как поступают современные хариджиты, спешащие со всех ног при каждом промахе со стороны правителя и призывающие людей к демонстрациям и восстанию. А ведь достоверно известно, что Омейяды стали практиковать это нововведение, противоречащее Сунне, и дальше. Начиная с Марвана и до конца своего правления они произносили проповедь перед праздничным намазом, а не после. Но при этом неизвестно, чтобы кто-то из сподвижников или имамов табиинов призывал к восстанию против них, как это делают сегодня те, кто претендует на обладание знанием и ревностью к религии!

Аль-Ульван сказал: «А теперь приказывающий одобряемое и запрещающий порицаемое стал тем, кто ослушается правителя или еще кем-то, что отпугивает людей от него…» Да, приказывание одобряемого и запрещение порицаемого - это один из величайших столпов Ислама и одна из достоверно установленных основ Шариата, и не будет отрицать этого никто, кроме безбожника, не верующего в религию Аллаха и Его знамения. Однако простого провозглашения этого в качестве своего девиза недостаточно. Необходимо, чтобы оно соответствовало Сунне. Ведь это поклонение, а поклонение должно строго соответствовать Шариату Аллаха. А что касается тех, кто делает эту основу своим девизом и отличительной особенностью вероубеждения, то это - хариджиты и мутазилиты. Они строят на этом свою религию, однако подразумевают не то, что имели в виду Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Они подразумевает под этим восстание против правителя. Простое произнесение аль-Ульваном слов о важности этой основы, не переводят его из приверженцев нововведения в приверженцы Сунны, и не выводят от лжи к истине, до тех пор, пока он не узнает, что на самом деле имеется в виду под приказыванием одобряемого и запрещением порицаемого. Если приказывание одобряемого и запрещение порицаемого будет соответствовать Шариату Аллаха, пророческому пути и руководству праведных предшественников, то оно заслуживает всяческого одобрения. Ведь это - религия Всевышнего Аллаха, упорядоченная с точки зрения Шариата, признаваемая приверженцами знания и Сунны. А что касается пути хариджитов, призыва к восстанию, подстрекательства людей против правителя и выхода из подчинения ему, то клянусь Аллахом, это не имеет отношения к религии Аллаха, религии Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и религии праведных предшественников. Правители нашей страны, да хранит ее и их Аллах, основали независимое правительственное учреждение под названием «Главное управление по поощрению добродетели и удерживанию от порока». Также в каждом государственном учреждении имеется отдел по религиозным делам! Тем, кто приказывает одобряемое и запрещает порицаемое, не создается препятствий. Право изменения порицаемого рукой закреплено за надзорными органами, а также открыты двери для запрещения порицаемого путем письменного обращения или личного приема у правителей, их наместников и министров. Так кто же это заявляет, что приказывание одобряемого и запрещение порицаемого в соответствии с Шариатом считается ослушанием правителя? Скажи: «Приведите ваши доказательства, если вы правдивы». Да, это будет ослушанием правителя, если станет проводиться в соответствии с путем хариджитов и мутазилитов и обычаем приверженцев нововведения и заблуждения. Это является ослушанием их и противоречием их велению. Но это также является ослушанием Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и противоречием пути праведных предшественников и их убеждениям. Аль-Ульван упомянул группу ученых, таких как имам Ахмад, ан-Навави, аль-Изз ибн Абдуссалям и другие, и то, что они отличались своей позицией по отношению к правителю! Но ни о ком из них не передается, что он отказался подчиняться правителю, побуждал к восстанию, подстрекал людей против правителя или сделал хотя бы десятую часть того, что делают многие партийные активисты сегодня. Посмотри же на разницу между двумя этими группами и двумя этими путями. Вот имам Ахмад, да смилуется над ним Всевышний Аллах, - имам приверженцев Сунны и их знаменосец, выстоявший во время испытания «Михны». Ни один человек не перенес от своего правителя столько, сколько перенес он, да пребудет над ним милость Аллаха. Он подвергся тяжелейшему испытанию, но при этом отказался восставать против правителя, как передает это Абу Йаля в «Табакат аль-ханабиля» (1/144). Багдадские факихи собрались у Абу Абдуллаха (имама Ахмада) во время правления халифа аль-Васика и попросили у него совета относительно отказа от признания его власти. Он сказал: «Вам следует порицать это своими сердцами, но не выходите из подчинения ему, не сейте рознь между мусульманами, не проливайте вашу кровь и кровь мусульман». Затем он привел хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Даже если правитель будет бить тебя, то терпи» и приказал им проявлять терпение.

Он сказал в «ас-Сунна», как это приводится в «Табакат аль-Ханабиля» (1/244): «Из основ Сунны послушание и подчинение предводителям и правителю верующих, будь он благочестивым или нечестивцем. И тот, кому перешла власть и вокруг которого собрались люди и довольны им, и тот, кто захватил власть над людьми мечом и стал таким образом правителем, называется повелителем правоверных. Военный поход ведется под руководством правителей, будь правитель благочестивым или нечестивцем, и они не оставляются. Распределение трофеев, и приведение в исполнение наказаний, все это делается с повеления правителей мусульман. И никто не должен их поносить или пытаться их свергнуть. Является дозволенным выплачивать им закят, и он является действительным. Тот, кто отдает ему закят, - его закят является действительным, независимо от того, является ли этот правитель благочестивым или нечестивцем. Пятничная молитва за ним или за его наместником дозволена, является полной и состоит из двух ракаатов. Тот, кто восстанавливает их, является приверженцем нововведений, оставившим то, что пришло от предшественников, и противоречит Сунне. И нет ему никакого вознаграждения за пятничную молитву, если он не считает, что обязан молиться за правителями, какими бы они не были, благочестивыми или порочными. И Сунной является молиться с ними два ракаата и иметь убеждение, что совершенная молитва является полной. И не должно быть в твоем сердце никакого сомнения относительно этого. Тот, кто вышел против правителя из правителей мусульман, вокруг которого собрались люди и признают за ним власть, каким бы образом это ни произошло - будь то путем довольства людей или же силой - то этим он разбивает единство мусульман. И такой человек своими действиями противоречит хадисам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и если этот хариджит умирает на этом, то умирает смертью доисламского невежества. Ни для кого не является дозволенным война с правителем мусульман или выход против него. И тот, кто делает это, является приверженцем нововведений и противоречит Сунне и пути праведных предшественников…» Разве имам Ахмад был «черезмерствующим в подчинении»? Разве его ученики и близкие восставали против правителя под надуманными и вводящими в заблуждение лозунгами типа: «Свободу притесненному!» и т.п.? А ведь он был на истине. Так как же эти люди сегодня призывают к восстанию против тех правителей, которые являются более справедливыми, достойными и помогающими религии Аллаха, чем правители того времени, и просят помощи у более заблудших и далеких от истины? Да поможет нам Аллах!

Аль-Ульван сказал: «Что касается того, что человек причисляет себя к салафии и говорит: «Я - салафит», восхваляя сам себя и при этом не имея никакого отношения к салафии, то он может быть на самом деле джахмитом согласно терминологии праведных предшественников, да смилуется над ними Всевышний Аллах. Истинным же следованием за праведными предшественниками является то, чтобы человек приказывал одобряемое и запрещал порицаемое, был непричастен к врагам Аллаха и не склонялся на их сторону. Ведь Всевышний Аллах говорит: «Не склоняйтесь на сторону беззаконников, дабы вас не коснулся огонь». Итак, каждый, кто причисляет себя к салафии, поступает в соответствии с Кораном, в противном же случае его причисление себя к салафии ложно, при том, что у этой салафии нет никакой основы!!.. Узнай тех, кого называют джамиитами, а они на самом деле в своей вере являются джахмитами. Они - те, кого предшественники считали приверженцами нововведения и заблуждения и предостерегали от них и их зла. Однако, это следование за предшественниками является обязательным согласно единодушному мнению, и ученые не разногласили в этом». Причисление себя к последователям праведных предшественников и салафии - это восхваление, за которое не стыдно, и почетное звание, за которое не следует порицать. Нет ничего плохого в том, чтобы причислять себя к последователям праведных предшественников и салафитам, асаритам, ахлю ас-Сунна ва аль-джамаа или последователям хадиса. Это не относится к приверженцам нововведений и страстей, потому что тем самым они свидетельствуют о своем заблуждении подобно неверным, которые свидетельствуют о своем неверии и никогда не причисляли и не будут причислять себя к Исламу. Так же и приверженцы нововведений не хотят причислять себя к салафитам! Ведь они свидетельствуют о своем нововведении. Сегодня не найти ихвановца, таблиговца или члена какой-то революционной партии, который бы говорил: «Я салафит»! Да, истинное следование за праведными предшественниками -это приказывание одобряемого и запрещение порицаемого в соответствии с Шариатом, как было сказано ранее, а не в соответствии с заблудшим путем хариджитов! Да упасет Аллах от того, чтобы приверженец единобожия и Сунны склонялся на сторону врагов Аллаха! На сторону врагов Аллаха склоняются только приверженцы нововведений и заблуждений. Хочешь ли ты познакомиться с примерами этого, о Сулейман?

Спасибо что втерся в доверие и проник в тесные кружки, и сообщил нам о том что он там говорит. А когда ты у него был или ты ради того чтобы его разоблочить специально сел к нему в тюрьму?

@sabirvagidov6208 ты такой же тупой как и осел

А ты мурджиит походу)

эй муржиа, вы жлжецы

жаханнам вам, муржииты, инщаАЛЛАХ

собаки лают, караван идет

@@user-hy1zy3em7v твой ульван считает что у мушриков невежд есть оправдание и считает суфистов талибан своими братьями! Он мурджиит а теперь покажи наше ирджа если мужчина!

муржииты, у меня к вам вопрос, ваши жены ,зная вас проституток, и с каким сердцем они разделяют с вами ложе????? Как им не противно, делать это????? Знаю одну сестру, к которой один муржиит просто написал намек на предложение замуж, она тут же блокнула его и сказала, Фу!!!Как противно!!!

Согласен.

@@user-ts6re4ly9x Вот тоже интересно кто то из известных ученых говорил что он мухадис или им какой то (Брат сказал)

@@user-ts6re4ly9x ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-D4AiWFbbKPw.html

Каззабы

​@@user-ez7hu1ik6jкто знает Ульмана тот его ненавидит

нет такой секты но черт и Такфирист.