"Отец" Сергей Дудин "отменил" правила Святых Соборов и отцов Церкви. 

Невозможно слушать Спаси Господи

Выше отцов себя ставит!

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. 2 Тим. 4:3-4

ЛАПКИНА НА НЕГО НЕТУ!

Гнать из церкви таких псевдосвященников!

- Соблюдение заповедей помогает, но только делать это надо правильно, потому что можно соблюдать заповеди искаженно. В духовной жизни требуется не сухое применение закона, а божественная справедливость. Мы видим, что даже Святые Отцы учили применять Священные Каноны с большим рассуждением! Василий Великий, самый строгий из отцов нашей Церкви, составивший самые строгие канонические правила, после одного из них - в котором речь идет о каноническом наказании за какой-то грех - добавляет: «Испытывай не время, но образ покаяния»94. То есть на двух людей, совершивших один и тот же грех, духовник, учитывая покаяние каждого из них, может наложить разные епитимьи: одного отлучить от причащения на два года, а другого - на два месяца. Такая большая разница!    - Геронда, помогает ли епитимья в отсечении страсти?    - Покаявшийся должен понять, что наложенная на него епитимья ему поможет. В противном случае какой в ней смысл? Стараясь исправить человека насильно, ты ничего не добиваешься. В день Страшного Суда Христос спросит того, кто пытался исправить своего брата силой: «Ты что, был новым Диоклетианом?», а тому, кого пытались исправить, скажет: «Ты все сделал через силу, а не по своей воле». Желая послать человека в Рай, мы должны не душить его, а помочь ему так, чтобы он сам захотел подъять на себя подвиг. Он должен достичь состояния, в котором он будет радоваться тому, что он живет, радоваться тому, что ему предстоит умереть.    [Мера епитимьи] подлежит рассуждению духовника. К тем, кто сознательно идет на грех, духовник должен быть неуступчиво строг. Человеку, который побеждается страстью, но после кается, смиряется, склонив голову, просит прощения, духовник должен с рассуждением помогать снова приблизиться к Богу. Ведь многие святые поступали именно так. К примеру, преподобный Арсений Каппадокийский, будучи духовником, обычно не накладывал на людей епитимьи. Он старался привести кающихся в чувство, так, чтобы от любочестия они сами просили его благословения на подвиг на милостыню или на добрые дела другого рода. А когда Преподобный видел одержимого нечистым духом или расслабленного ребенка и понимал, что причина страданий несчастного - его родители, то сперва он исцелял ребенка, а потом накладывал на его родителей епитимью, чтобы впредь они были внимательны.    А некоторые говорят: «Знаете, а такой-то духовник очень придерживается святоотеческого направления! Ну такой требовательный и умный, все помнит, «Пидалион»95 знает наизусть!» Однако духовник, который слишком буквально применяет каноны, содержащиеся в «Пидалионе», может сделать зло Церкви. Представь себе, что духовник берет в руки «Пидалион» и начинает говорить приходящим к нему грешникам: «Так, ну что, какой ты там сделал грех? Ага, такой-то. Посмотрим, что у нас тут написано о подобных случаях? Отлучение от Святого Причастия на столько-то лет! Теперь следующий... А ты что натворил? Ой-ой-ой! Сейчас прочитаем, что тебе за это полагается... Ага; вот такая-то епитимья!» В этом нет никакой пользы.    - Геронда, духовник должен учитывать десятки обстоятельств...    - Да, особенно в нынешнюю эпоху не получится с нерассудительной строгостью применить весь закон Церкви. Вместо этого духовник должен возделать в людях любочестие. Сперва он должен работать над собой, чтобы быть в состоянии помогать людям. В противном же случае [своей нерассудительностью] духовник будет проламывать людям головы.    «Пидалион» называется так, потому что эта книга руководит человеком ко спасению то одним, то другим способом, подобно тому как кормчий, направляющий корабль к берегу, поворачивает руль то вправо, то влево. Постоянно следуя прямым курсом, не поворачивая штурвал там, где нужно, кормчий посадит корабль на рифы, потопит его и погубит людей. Если духовник использует каноны как пушки96, то есть без рассуждения, не беря в расчет конкретного человека, меру и образ его покаяния и подобное этому, то, вместо того чтобы исцелять души, он будет совершать преступления. (Паисий Святогорец, Том 3)

Да "поаезло" кому то с пастырем

это вас ИгЛа ругает?

Это живой пример, как попы по своему трактуют каноны. В свою угоду. Потому и не соблюдают 45 процентов канонов. И говорить нужно священнику согласно писания, а не согласно своей человечячины.

Это кто такой? Отменяет правила апостолов, вселенских соборов. А то что ты не отлучаешь и у тебя причещаются грешники ты думаешь они спасаются. НеЛьзя пить чашу Господню и бесовскую. Ты хоть рожден свыше поп?

Михаил, вы как буд-то в другом мире живёте. Отец Сергей здесь неаккуратно выразил мысль. Но для человека, впервые приходщего в храм, после 20 лет безбожной жизни, когда он крещен только был и ничему не научен.... Конечно, формально он крещен, значит христианин. Но если он услышит: приходи через 20 лет -- это будет разочарованием, а потому воспримет это как разрешение грешить дальше, хоть и с долей доссады и безысходности. Потому-что 20-летний подвиг не поднимет он. Да и вы не поднимете такй подвиг, если случится вам по помрачению ума впасть в грех. Потому не перегибайте палку осуждая священника. Кроме неаккуратного высказывания, в остальном он прав. Кроме аккривии в Церкви есть икономия на усмотрение дузовника. Всё ради уврачевания грешников и спасения души.

Бред сивой кобылы! И что печально практически всё священноначалие так же рассуждает. Вопрос для рассуждения: - как спасаться?

слепой ведёт слепого

волк

На обсуждение - Игнатия Лапкина. Иеремия 18;18. И свой стих. 1 часть. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-rx9R1fvsoN8.html