8. Черемисы в Киевской Руси. Великое переселение. Это целая эпоха переселения народов и черемисы заняли в нем историческое место. Большая часть черемис в результате переселения осела на территории европейской части нынешней России, от Суздаля, Владимира и до правого побе-режья Волги, вплоть до устья реки Кама. Всего в результате Великого переселения было за-тронуто 2,5 млн. черемисов. Тогда еще Ростов и Суздаль были в подчинении Ки-евского княжества. Киевское государство, или «империя Рюриковичей», сумело подчинить себе огромные пространства, населенные различными народами, преимущественно восточными славянами. Это варварское государство сменило собой родо-вой строй с наличием многочисленных племен, нахо-дившихся в хроническом состоянии войны друг с другом и тем самым ослаблявших себя и делавшихся легкой добычей более сильных соседей. Маврикий (конец VI в.) славян характеризует при-близительно так же: «Они не имеют правления, - пишет он, - и живут во вражде между собою: у них много начальников (ρήγες), которые не живут в ми-ре, поэтому полезно привлекать некоторых из них на свою сторону обещаниями, словами (λόγοις) или подарками, в особенности ближайших к нашим гра-ницам, и тогда нападать на других славян, чтобы общая война их не спаяла и не объединила под одну власть» По сравнению с родовым строем период существо-вания Киевского государства был периодом сплоче-ния сил, грозных для окружавших его складываю-щихся или уже сложившихся государств. Летописец Покровский М.Н.много говорит о том, что Рюриковичи строили новые города, овладевали чужими городами. Летописец поясняет, что основное население в этих городах - не варяги, а: в - Новгороде - славяне; -в Полоцке - кривичи; - в Ростове - меря; - в Белоозере - весь; - в Муроме - мурома. В летописи мы находим: «Се же Олег нача городы ставити и устави дани словеном, кривичем и мери…» (М. Н. Покровский. Русская история с древнейших времен, I 6.) Под 1176 г. в Лаврентьевской летописи помещен удивительный по яркости рассказ о борьбе влади-мирских ремесленников и мелких купцов с ростов-ским и суздальским боярством. Победа владимирских «новых», «мезинных» людей над старым родовитым боярством Ростова и Суздаля вдохновила летописца, и он стал размышлять по этому поводу всегда и везде было так, что пригороды подчиняются решениям старших городов, а здесь вышло как раз наоборот; … «Мы же да подивимся чюду новому и великому и преславному, Матере Божья, - пишет летописец, - како заступи град свой от великих бед и гражаны своя укреплять: не вложи бо им Бог страха и не убояшася князя два имуще и власти (волости - Б. Г.) сей и боляр их прещенья ни во что же положиша, за 7 недель безо князя будуще в Володимери граде, толико возложше всю свою надежю и упование к святой Богородице и на свою правду. Новгородци бо изначала и смольняне и кыяне и полочане и вся власти яко же на думу на веча сходятся, на что же старейшин сдумають, на том же пригороды станут, а зде город старый Ростов и Суждаль и вси боляре, хотяще свою правду поставити, не хотяху створити правды Божья, но «како нам любо», рекоша, «тако створим: Володимерь есть пригород наш»… «…не разумеша правды Божья исправите Ростовци и Суждальци, давнии, творящеся старейшин; новии же людье мезинии Володимерстии, уразумевше, яшася по правду крепко»… «…не хотяще покоритися Ростовцем, зане молвяхуть: «пожьжем и паки ли посадника в нем (городе Владимире - Б. Г.) посадим: то суть наши холопи каменьници» (В Никоновской летописи этот перечень расширен: холопи, каменносечци и древодельци и орачи).
