Что означают 3-й, 9-й, 40-й дни после кончины человека? Что необходимо делать в эти дни? - По Преданию это время, когда происходит испытание души после отшествия ее от тела. Первые два дня душа умершего человека пребывает еще на земле и с сопровождающим ее Ангелом ходит по тем местам, которые привлекают ее воспоминанием земных радостей и горестей, добрых дел и злых. Так проводит душа первые два дня, в третий же день Господь, во образ Своего тридневного Воскресения, повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему - Богу всяческих. В этот день благовременно церковное поминовение души усопшего, представшей пред Богом. Потом душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии душа пребывает шесть дней - от третьего до девятого. В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред Престолом Всевышнего. Но и в это время Святая Церковь опять молится за усопшего, прося Милосердного Судию о водворении со святыми души преставившегося. После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Божию. Теперь решается ее участь - ей назначается определенное место, которого она удостоилась по делам своим. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими испрашивается прощение грехов и водворение души умершего в раю со святыми. В эти дни Церковь совершает панихиды и литии. Поминовение умершего в 3-й день после его смерти Церковь совершает в честь тридневного Воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Поминовение в 9-й день совершается в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему ходатайствуют о помиловании преставившегося. Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и Предании Церкви как время, необходимое для приготовления, принятия особого Божественного дара, для получения благодатной помощи Отца Небесного. Так, пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали Закона лишь по прошествии сорокадневного поста. Пророк Илия достиг горы Хорив через сорок дней. Израильтяне достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия по пустыне. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо в сороковой день по Воскресении Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение усопших в 40-й день по их смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведниками. Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подавая записки для поминовения на Литургии и панихиде. 9.4. Какая душа не проходит мытарств после смерти? - Из Священного Предания известно, что даже Божия Матерь, получив извещение от архангела Гавриила о приближающемся часе Ее переселения на небо, повергшись пред Господом, со смирением умоляла Его, чтобы, в час исхода Ее души, не видать Ей князя тьмы и адских страшилищ, но чтобы Сам Господь принял душу Ее в Свои Божественные объятия. Тем более грешному роду человеческому полезнее думать не о том, кто не проходит мытарств, а о том, как их пройти, и все делать для очищения совести, исправления жизни по заповедям Божиим. «Сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:13-14).
Писание делится вообще-то, на Ветхий Завет и Новый Завет. В Новом же Завете сказано, что Иисус Христос после своей смерти на кресте нивзошёл в ад и на третий день своего воскрешения вывел оттуда покаявшихся грешников в Небесное Царствие Отца Своего. Спрашивается, - если нет загробной жизни, то откуда тогда взялся ад и грешные души в нём?? А всё дело здесь в Христе, который придя на землю, Новым Заветом покрыл Завет Ветхий, доказав, что Сын Божий смертью смерть попрал, что Бог есть Богом живых, а не мёртвых, и что душа в загробном мире продолжает жизнь.
Кто такой Кирил Александрийский и Макарий Великий?? Библия ничего об этих людях не говорит, но говорит что читать нужно только Слово Божие, а уповать на каких то людей написано " проклят человек надеющийся на человека"
Слушая вас,,,, у меня вырисовывается аналитический ваш образ.. Вы подчёркиваете всегда статус человека,,,, например ваши слова,,,, вот он дошёл до полного очищения и только он может и так далее.... Откуда вы можете утверждать?! Пути господни не исповедимы.... Пожалуйста не приписывайте и не обозначайте людей духовными статусами, уровнями, званиями и полномочиями
Всё по делу сказано А.И.Осиповым. В Духе братолюбия и христианского смирения. В вот В.В.Головину следует на самом деле посмиряться, и заканчивать со своей "фирмой"... Горе тому, кто отводит от послушания священноначалию и матери Церкви. А он это, к сожалению, засевает в людей. Все плохи, кроме Болгарской общины. Даже, если гипотетически предположить, что священноначалие ошибается и уклоняется в ересь ( не Церковь, она святая и непорочная), то Христос дал нам алгоритм поведения: Мат 23:2-3: "и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:" Подумайте об этом и не осуждайте никого.
@@Кораблик-о1б вы вероятно из протестантского направления? Деян 8:31: "Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним." Осипов Алексей Ильич, богослов мирового уровня , профессор, воспитавший не одну сотню священников. А вы, написавший такой комментарий, находитесь в сектантской " прелести". От слова прельщён, если не уразумели.
