Гениальные стихи А.С. Пушкина читает великий Олег Ефремов! Спасибо! Сегодня посетили могилу Олега возле Старой Ладоги, поклонились Великому Князю под стихи Пушкина.
ПЕСНЬ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ Как ныне сбирается вещий Олег Отмстить неразумным хозарам, Их селы и нивы за буйный набег Обрек он мечам и пожарам; С дружиной своей, в цареградской броне, Князь по полю едет на верном коне. Из темного леса навстречу ему Идет вдохновенный кудесник, Покорный Перуну старик одному, Заветов грядущего вестник, В мольбах и гаданьях проведший весь век. И к мудрому старцу подъехал Олег. «Скажи мне, кудесник, любимец богов, Что сбудется в жизни со мною? И скоро ль, на радость соседей-врагов, Могильной засыплюсь землею? Открой мне всю правду, не бойся меня: В награду любого возьмешь ты коня». «Волхвы не боятся могучих владык, А княжеский дар им не нужен; Правдив и свободен их вещий язык И с волей небесною дружен. Грядущие годы таятся во мгле; Но вижу твой жребий на светлом челе. Запомни же ныне ты слово мое: Воителю слава - отрада; Победой прославлено имя твое; Твой щит на вратах Цареграда; И волны и суша покорны тебе; Завидует недруг столь дивной судьбе. И синего моря обманчивый вал В часы роковой непогоды, И пращ, и стрела, и лукавый кинжал Щадят победителя годы... Под грозной броней ты не ведаешь ран; Незримый хранитель могущему дан. Твой конь не боится опасных трудов; Он, чуя господскую волю, То смирный стоит под стрелами врагов, То мчится по бранному полю. И холод и сеча ему ничего... Но примешь ты смерть от коня своего». Олег усмехнулся - однако чело И взор омрачилися думой. В молчаньи, рукой опершись на седло, С коня он слезает, угрюмый; И верного друга прощальной рукой И гладит и треплет по шее крутой. «Прощай, мой товарищ, мой верный слуга, Расстаться настало нам время; Теперь отдыхай! уж не ступит нога В твое позлащенное стремя. Прощай, утешайся - да помни меня. Вы, отроки-други, возьмите коня, Покройте попоной, мохнатым ковром; В мой луг под уздцы отведите; Купайте; кормите отборным зерном; Водой ключевою поите». И отроки тотчас с конем отошли, А князю другого коня подвели. Пирует с дружиною вещий Олег При звоне веселом стакана. И кудри их белы, как утренний снег Над славной главою кургана... Они поминают минувшие дни И битвы, где вместе рубились они... «А где мой товарищ? - промолвил Олег, - Скажите, где конь мой ретивый? Здоров ли? все так же ль лего́к его бег? Все тот же ль он бурный, игривый?» И внемлет ответу: на холме крутом Давно уж почил непробудным он сном. Могучий Олег головою поник И думает: «Что же гаданье? Кудесник, ты лживый, безумный старик! Презреть бы твое предсказанье! Мой конь и доныне носил бы меня». И хочет увидеть он кости коня. Вот едет могучий Олег со двора, С ним Игорь и старые гости, И видят - на холме, у брега Днепра, Лежат благородные кости; Их моют дожди, засыпает их пыль, И ветер волнует над ними ковыль. Князь тихо на череп коня наступил И молвил: «Спи, друг одинокой! Твой старый хозяин тебя пережил: На тризне, уже недалекой, Не ты под секирой ковыль обагришь И жаркою кровью мой прах напоишь! Так вот где таилась погибель моя! Мне смертию кость угрожала!» Из мертвой главы гробовая змия, Шипя, между тем выползала; Как черная лента, вкруг ног обвилась, И вскрикнул внезапно ужаленный князь. Ковши круговые, запенясь, шипят На тризне плачевной Олега; Князь Игорь и Ольга на холме сидят; Дружина пирует у брега; Бойцы поминают минувшие дни И битвы, где вместе рубились они.
Как ныне сбирается вещий Олег Отмстить неразумным хозарам, Их селы и нивы за буйный набег Обрек он мечам и пожарам; С дружиной своей, в цареградской броне, Князь по полю едет на верном коне. Из темного леса навстречу ему Идет вдохновенный кудесник, Покорный Перуну старик одному, Заветов грядущего вестник, В мольбах и гаданьях проведший весь век. И к мудрому старцу подъехал Олег. «Скажи мне, кудесник, любимец богов, Что сбудется в жизни со мною? И скоро ль, на радость соседей-врагов, Могильной засыплюсь землею? Открой мне всю правду, не бойся меня: В награду любого возьмешь ты коня». «Волхвы не боятся могучих владык, А княжеский дар им не нужен; Правдив и свободен их вещий язык И с волей небесною дружен. Грядущие годы таятся во мгле; Но вижу твой жребий на светлом челе. Запомни же ныне ты слово мое: Воителю слава - отрада; Победой прославлено имя твое; Твой щит на вратах Цареграда; И волны и суша покорны тебе; Завидует недруг столь дивной судьбе. И синего моря обманчивый вал В часы роковой непогоды, И пращ, и стрела, и лукавый кинжал Щадят победителя годы... Под грозной броней ты не ведаешь ран; Незримый хранитель могущему дан. Твой конь не боится опасных трудов; Он, чуя господскую волю, То смирный стоит под стрелами врагов, То мчится по бранному полю. И холод и сеча ему ничего... Но примешь ты смерть от коня своего». Олег усмехнулся - однако чело И взор омрачилися думой. В молчаньи, рукой опершись на седло, С коня он слезает, угрюмый; И верного друга прощальной рукой И гладит и треплет по шее крутой. «Прощай, мой товарищ, мой верный слуга, Расстаться настало нам время; Теперь отдыхай! уж не ступит нога В твое позлащенное стремя. Прощай, утешайся - да помни меня. Вы, отроки-други, возьмите коня, Покройте попоной, мохнатым ковром; В мой луг под уздцы отведите; Купайте; кормите отборным зерном; Водой ключевою поите». И отроки тотчас с конем отошли, А князю другого коня подвели. Пирует с дружиною вещий Олег При звоне веселом стакана. И кудри их белы, как утренний снег Над славной главою кургана... Они поминают минувшие дни И битвы, где вместе рубились они... «А где мой товарищ? - промолвил Олег, - Скажите, где конь мой ретивый? Здоров ли? все так же ль лего́к его бег? Все тот же ль он бурный, игривый?» И внемлет ответу: на холме крутом Давно уж почил непробудным он сном. Могучий Олег головою поник И думает: «Что же гаданье? Кудесник, ты лживый, безумный старик! Презреть бы твое предсказанье! Мой конь и доныне носил бы меня». И хочет увидеть он кости коня. Вот едет могучий Олег со двора, С ним Игорь и старые гости, И видят - на холме, у брега Днепра, Лежат благородные кости; Их моют дожди, засыпает их пыль, И ветер волнует над ними ковыль. Князь тихо на череп коня наступил И молвил: «Спи, друг одинокой! Твой старый хозяин тебя пережил: На тризне, уже недалекой, Не ты под секирой ковыль обагришь И жаркою кровью мой прах напоишь! Так вот где таилась погибель моя! Мне смертию кость угрожала!» Из мертвой главы гробовая змия, Шипя, между тем выползала; Как черная лента, вкруг ног обвилась, И вскрикнул внезапно ужаленный князь. Ковши круговые, запенясь, шипят На тризне плачевной Олега; Князь Игорь и Ольга на холме сидят; Дружина пирует у брега; Бойцы поминают минувшие дни И битвы, где вместе рубились они.
В цареградской броне!!!! Мы,русичи, в те давние времена имели связи с Византийской империей,самой сильной империей континента того времени. И кто после этого нас называет варварами и дикарями?
.... и после падения Царь-града МЫ, Русичи, подхватили и несём Знамя Веры Христовой! И сегодня вся мировая нечисть беснуется вокруг нас. Но МЫ, искусственно разделённые, победим! С Нами Бог! ------------------------ После завтра - Пасха!
Советую ещё посмотреть фильм Михаила Задорнова "Вещий Олег". Кто такие хазары, и почему они неразумные, и почему Олег хотел им отомстить и за что, и почему Олег был вещий. Ооочень интересно! Ну и, конечно, первый фильм сначала "Рюрик и потерянная быль."
Это стихотворение для тех, кому небо предсказывает что-то. Пели песню в "Дни Турбиных". Чтобы было всё хорошо, живите, как в одной сказке, эту можно сказку читать. "Сказка о диких лебедях", где сестре сказали следить за братиком, а его лебеди унесли. И она искала его и выручала от Бабы Яги. Смысл в том, чтобы и пирожка съесть из печки вовремя, и киселька из печки выпить, и яблочко из яблони поесть.
Лучшее исполнение ,интонация ,голос ,ритм .🔥👍. Отлично подобраны иллюстрации . Сама музыка подходит , но её бы приглушить чтобы была фоном, иначе она мешает воспринимать ,отвлекает .
Русское море. Ахахахаха,смешной ты свободный человек ? Ходишь под колпаком государства и что-то мне говоришь, шпана которая по подъездам и гаражам скиталась, клей нюхала и насвай жрала, так ты и не вырос ребёнок
Не копите богатства на земле Олег, где моль и ржавчина, как это делают плутные люди Руси. Это вам не Америка. Люди дороже всякого богатства. Запомни же ныне ты слово моё: Водителю слава- отрада; Победой прославлено имя твоё; Твой щит на вратах Цареграда;
Предсказание волхва Олегу "вещему и его издревле-стратегический смысл. Как известно, после призвания братьев-варягов во главе с Рюриком (в 826 году) на княжение в Великом Новгороде, после смерти Рюрика некоторое время опекуном его наследника - малолетнего князя Игоря - был Олег, за которым в истории закрепилось прозвище "Вещий". И историки признают особый вклад Олега в становление государственности на Руси как системы управления на профессиональной основе делами общества в целом и на местах - государственности "элитарной". Наряду с признанием вклада Олега, летописи сообщают, что некий волхв предсказал ему гибель от ЕГО КОНЯ КОНКРЕТНО. Выслушав предсказание, Олег (который по отношению к этому предсказанию вещим не оказался) - приказал сменить коня, а своего бывшего коня пасти, заботиться о нем и не утруждать работой. Повеление князя-регента было изполнено. И спустя некоторое время Олегу доложили, что его конь сдох. Олег посмеялся и над предсказание, и над волхвом. Собственно изначально он назвал его "кудесником" (по-русски, чудаком), потому и не внял его предостережению. А ещё через некоторое время Олег решил посмотреть на кости коня, возможно потому, что какие-то возпоминания, связанные с конем, были для него значимы. Останки коня, лежавшие в поле, Олегу показали, и когда князь опёрся ногой на череп коня, из черепа выползла змея, которая укусила Олега, в результате чего он скончался. В XIХ веке А.С.Пушкин придал этому эпизоду древней истории практически общенародную известность, написав стихотворение "Песнь о вещем Олеге" (1882 г.), которое на протяжении более чем столетия входит в школьные учебники русского языка и литературы. И когда учитель объясняет школьнику значение слова "вещий", то многие школьники задаются вопросом, смысл которого можно выразить словами: А как же "вещий" Олег вляпался в этот алгоритм самоликвидации? Ответа на этот вопрос ни историки, ни литературоведы не дают. Исторический эпизод, частью которого является предсказание волхва Олегу, - тот случай, когда в малом выражается великое, - если пользоваться терминологией герметистов. Это предсказание и было выражением деятельности одного из жрецов древней Руси, который был носителем человечного типа строя психики в обществе, в культуре которого в преемственности поколений возпроизводилось преобладание нечеловечных типов строя психики. Олег - получил прозвище "вещий" не безпричинно, то есть он действительно что-то провидел в будущем, но он был - ДЕМОНИЧЕСКИ-вещим. Именно в следствие своего демонизма, он не возпринял предсказание волхва в качестве предостережения, а посмеялся над ним, но всё же из-за суеверия решил предпринять меры к тому, чтобы избежать воплощения предсказания в жизнь, вместо того, чтобы переосмыслить свои прошлые дела и намерения на будущее и изменить себя самого. Именно вследствие этого он и не смог выйти из алгоритма самоликвидации, в который он попал и на что ему прямо указал волхв, вследствие чего предсказание в отношении его персонально и изполнилось автоматически. Другой демон - В.С.Высоцкий тоже не понял этого алгоритма и его нравственно-этической обусловленности, а потому, извратив пушкинский сюжет, осмеял Олега, и волхва в одной из своих песен. Но в кругах демонической "элиты" советского застойного общества он своею песней алгоритм её самоликвидации активизировал и энергетически подкачал, за что ему в общем-то можно сказать спасибо. Но для понимания не персонального аспекта этого предсказания - программы дальнейшего развития Руси, - надо вспомнить, что в иносказаниях толпо-"элитарной" культуры власть уподобляется всаднику, а остальное общество - коню. Поскольку речь идёт не о власти вообще, а о власти "элитарной", то в этой системе метафор "элита" - всадник, а остальная толпа - конь. Именно этот смысл выражают все конные статую правителей во всём мире. Соответственно в масштабе не персональном ( внём предсказание волхва уже изполнилось), а в масштабе истории общества предсказание волхва Олегу может быть выражено не иносказательно, а прямо так: Олег, "элита" на Руси, власти которой ты положил начало, примет смерть от толпы, над которой она пытается властвовать. А реальное изполнение пророчества в отношение Олега персонально - разкрыло некоторые умолчания волхва, которые можно выразить так: Толпа тоже уйдёт в историческое небытиё (конь, отгуляв ему отпущенное, сдох, когда Олег ещё здравствовал), но "элиту" убьёт не толпа, как таковая, а некая ядовитая "змеюка". Последнее обстоятельство также нуждается в разкрытии своей символичности: Змеюка, пожирающая свой хвост, - один из главных символов масонства. В разсматриваемом случае выползает она из ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ ТОЛПЫ, т.е. из самой же "элиты", которая претендует на то, чтобы быть главой народов в толпо-"элитарной" культуре.
Волхвы не любили князей.Они перехватили власть ,запретили Новгородское Вече и правители и цари стали не выборные должности ,а переходящие по наследству.Князья прельстились Западной роскошью,основанной на эксплуатации, рабовладении и колонизации.По Божьему промыслу это Демонизм и разрушение программы ЖИЗНИ. Потому и остаётся много вопросов после прочтения.
