(Говорит шейх Салих Аль-Фаузан):
Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привёл в пример того, кто поедает запретное и молит Всевышнего Аллаха в изношенном положении, в положении, когда требуется ответ на его мольбу, у него есть причины, по которым его мольба должна быть принята, но есть и то, что препятствует ответу на мольбу.
Причины: он поднимает руки. Поднятие рук в мольбе относится к причинам ответа на мольбу. «он воздевает свои руки к небу».
Почему он воздевает руки к небу? Это указание на Возвышенность Всевышнего Аллаха, потому что Аллах на небе. В этом так же указание на узаконенность поднятия рук во время мольбы.
Поднятие рук во время мольбы является основой, кроме случаев, когда довод указывает на то, что в таком-то месте руки не поднимаются.
В таком случае они не поднимаются.
«…он воздевает свои руки к небу».
Вторая причина ответа на мольбу - он повторяет: «О Господь, о Господь!».
Он добивается Его расположения (тавассуль) посредством Господства, и это относится к узаконенном видам тавассуля. Такие как тавассуль посредством Его Имён и Качеств, Господства - всё это причины для ответа.
[Примечание от редактора стенограммы]:
Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали:
«И тот, кто поразмыслит над дуа, упомянутыми в Коране - увидит, что большинство их начинается с имени "О Господь!" (ар-Робб).
Как слова Аллаха: "Господь наш! Дай нам в этом мире благое, и в будущем мире благое, и защити нас от мучений Огня!"
И слова Аллаха: "О Господь наш! Не взыщи с нас, за то, что мы позабыли или ошиблись! Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу"
И слова Аллаха: "Господь наш! Не отклоняй наши сердца после того, как ты наставил нас!"
И подобного в Коране много.
И спросили Малика и Суфьяна ас-Саури о том, кто начинает свое дуа: "О мой Господин!", и они сказали: "Пусть говорит: "О мой Господь!", и добавил Малик: "Так, как говорили Пророки в своих дуа".»
Источник: "Джамиу аль улюм уаль хикам", шарх 10-ого хадиса.
[Конец примечания]
Третья причина - «он покрытый пылью человек со всклокоченными волосами».
Он потрёпан, у него нет высокомерия.
А высокомерие препятствует принятию мольбы. Есть повод для ответа на его мольбу, он смирен, долго находится в пути. А мольба путника получает ответ, так как он нуждается в этом.
[Примечание от редактора стенограммы]:
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Дуа трех человек не отвергается: дуа родителя, дуа постящегося и дуа путника». (Аль-Байхакы 3/345. Достоверность подтвердил шейх Аль-Альбани в «Ас-Сахиха» 1797.)
[Конец примечания]
***
Таким образом, у него есть причины принятия мольба, однако есть препятствия, которые сводят на нет все причины, и они не дают результата.
(Цитата из обсуждаемого хадиса): «…пища его запретна, и питье его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?!»; То есть ответа ему не будет.
Он далеко от того, чтобы ему был дан ответ, поскольку имеются эти препятствия. Поэтому мольба принимается только когда есть причины для ответа и нет препятствий.
«так как же может быть дан ему ответ?!» - это, довод на предостережение от запретного.
Это так же понимается из слов Всевышнего: «Вкушайте дозволенные блага». Из этого понятно, что запретное нельзя есть и скверное нельзя есть.
Аллах разрешил им есть дозволенные блага и запретил скверное.
«…пища его запретна, и питье его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным» - это препятствия для принятия мольбы, да упасёт Аллах.
Поэтому тот, кто взывает к Аллаху, должен совершать причины для ответа и сторониться препятствий принятия мольбы.
Суть не в том, чтобы возносить мольбу, и только. Вместе с мольбой необходимо совершать причины для ответа и сторониться причин лишения. В этом суть.
8 сен 2024
