В этом и проблема молодёжи что с салафитской стороны что с ашаритской стороны, то что сами не знают обсуждают, доходят до крайностей даже до куфра, фанатизм до хорошего не доведёт......
Слова поминания Аллаха при выходе из дома Дуа 17 • اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ، أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ، أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ، أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ، أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ • Аллахумма, ин-ни а'узу би-кя ан адилля ау удалля, ау азилля, ау узалля, ау азлима, ау узляма, ау аджхаля, ау йуджхаля 'аляйй • О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от того, чтобы сбиться с пути или быть сбитым с него, от того, чтобы допустить ошибку самому, и от того, чтобы меня заставили ошибиться, от того, чтобы поступать несправедливо, и от того, чтобы со мной поступали несправедливо, от того, чтобы быть невежественным, и от того, чтобы меня держали в невежестве → см. Абу Дауд (5094), ат-Тирмизи (3427), ан-Насаи (5501), Ибну Маджах (3884), Хадис достоверный, см.: Сахих ибну Маджах (2/336), Сахихут-Тирмизи (3/152) → Скопировано с приложения «Крепость Мусульманина» goo.gl/UjRmxy
Почтение отдаётся только тем учёным, у которых нет отклонения в основах. А слова "мясо учёных отравлено", то это ни айат, и ни хадис, а так мясо любого человека отравлено, если на него посигают без довода
- وقال قوام السنة الأصبهاني (٥٣٦) الله في «الحجة في بيان المحجة (٣٠٦/١): (بيان الأمور التي يكون بها الرّجل إمامًا في الدِّينِ، وأن أهل الكلام ليسوا من العلماء) . وقال ابن عبد البر (٤٦٣هـ ) الله في جامع بيان العلم» (٩٤٢/٢): (أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار: أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ، ولا يُعدُّون عند الجميع في طبقات الفقهاء، وإنما العلماء أهل الأثر، والتفقه فيه). Вот скажите теперь что кываму сунна и ибн абдильБарр ругают ученных .
Хвала Аллаhy,Господу миров! Дорогие братья и сестры! Берите понимание Книги Аллаha из трудов имамов- муфассиров таких как имам ат-Табари, хафиз ибну Касир, имам аль- Куртуби. Изучайте фикх по книгам четырёх имамов- муж,тахидов нашей уммы - имамов Абу Ханифы, Малика ибн Анаса, аш-Шафии,Ахмада ибну Ханбала. Поклоняясь, согласно пониманию Кур'ана и Сунны одной из четырёх правовых школ, вы не заблудитесь и будете из числа Ахль ас- Сунна , ин ща Аллаh
Объединиться хотите с Джахмитами и Кубуритами? Мы не дадим вам объединиться с ними Ин Ша Аллах. У вас Азиров и Мудаджана это в крови объединиться с Мушриками. Почему Саляфы жёстко критиковали Абу Ханифы? Почему Имам Ахмад обвинял в неверии Ибн Куллаба который был лучше чем вот сегодняшние т.н Ашариты? Почему Имам Ахмад обвинял в Джахмизме Абу Савра из-за одного вопроса? Это вы сегодня появились защитники Джахмитов! Почему нельзя ругать Ашаритских учёных? Наши учёные ругали их проклинали и даже Такфирили, я знаю что вы это скрываете! Вам легче обвинять Саляфитов в Такфиризме или Хаддадизме или Мадхализме или Хазимизме и т.д, кого вы хотите, обвиняете, а кого нет защищаете! Как будто религия ваших отцов. И ещё приводить Ибн Асакира Джахмита нельзя делать гиба за учёных Ашаритов да? За Бид'атчика нет гиба, оно разрешается.
С языка снял )) А к имаму Альашари? Он тоже всю жизнь изучал религию. Тех кто всю жизнь посвятили распространению ереси зачем уважать? Если Фаузан учился у ашаритов, скажите хороший ученый Фаувзан, несмотря на то что учился у Ашаритов. И скажите ему пришлось тогда учиться у них потому что других ученных не было. А сейас скажите Хвала Аллагьу что есть возможность учиться у Агьлю сунна. Пока вы будете проявлять к ним уважение они не исчезнут. Не будьте жидкими братья
@@dilettant05 Да явным Ашаритом был, каким частичным когда отрицает возвышенность Аллаха и кто утверждает тому выносит Такфир. Или который делил Бид'а на хорошее и плохое, или наука Калям Таухидом посчитал, он много чего худшего сказал, а не частично.
@@dilettant05 Кто он для тебя после этих заблуждений? Ан-Навави: имам или нововведенец? 1) Отрицает Возвышенность. см. шарх Сахих Муслим (19/3) 2) Отрицает место Аллаха. см. шарх Муслим (214/2) 3) Отрицает что Аллах-обитатель неба. см. Рудда ат-Толибин (80/10) 4) Отрицает границу и отделенность. см. Рудда ат-Толибин (64/10) 5) Искажает сыфат спускания. см. шарх Муслим (36/6) 6) отрицает ходьбу и приход. см. шарх Муслим (19/3) 7) искажает Правую Руку Аллаха (т.е. ее смысл). см. шарх Муслим (212/12) 8) отрицает видение Аллаха. см. шарх Муслим (15/3) 9) отрицает Образ Аллаха. см. шарх Муслим (166/16) 10) Не утверждает Лик Аллаху. см. шарх Муслим (14/3) 11) искажает качество Аллаха «Красота». см. шарх Муслим (90/2) 12) отрицает Глаза Аллаха. см. шарх Муслим (236/2) 13) искажает сыфат «Зрение». см. шарх Муслим (116/2) 14) отрицает Руку. см. шарх Муслим (87/8) 15) отрицает Сжатие. см. шарх Муслим (32/3) 16) отрицает Пальцы. см. шарх Муслим (204/16) 17) отрицает Голень. см. шарх Муслим (27/3) 18) отрицает Ногу и Стопу. см. шарх Муслим (182/17) 19) искажает атрибут «Смех». см. шарх Муслим (48/3) 20) искажает Гнев, Недовольство, Довольство, Радость. см. шарх Муслим (68/3) 21) искажает атрибут «Удивление». см. шарх Муслим (13/14) 22) Сделал волю единой для всех желаний. см. шарх Муслим (68/17) 23) Утверждает, что Иман-условие совершенности, а не подлинности. см. шарх Муслим (25/5) 24) утверждает, что обучение каляму-фард кифая(общественная обязанность). см. аль-маджму' (519/4) 25) Дозволяет табаррук посредством праведников. см. шарх Муслим (244/1) 26) Дозволяет тавассуль посредством положения пророка мир ему и благословение. см. аль-маджму' аль-фатава (329/24) И посредством качеств рабов Аллаха. см. аль-маджму' (273/8) 27) и дозволяет отправляться в путь для посещения могилы пророка мир ему и благословение, и дозволяет табаррук посредством деяний сподвижник. см. шарх Муслим (177/2) 29) и сказал, что есть хорошее бид'а и обязательное бид'а. см. Тахзиб аль-Асма уа аль-Лугат (22/3) 30) и дозволяет закалывание с имени Мухаммада мир ему и благословение. см. Рудда ат-Талибин (206/3) 31) Дозволяет талисман. см. Фатава ан-Навави (278) 32) Разъясняет куфр как грех. см. шарх Муслим (228/12) 33) Считает правдивыми сказки суфиев. см. шарх Муслим (135/15) 34) Утверждает,что ашариты-обновители религии. см. Тахзиб аль-Асма уа аль-Лугат (18/2) 35) Утверждает,что мазхаб ашаритов - это мазхаб ахлю сунна. см. Тахзиб аль-Асма уа аль-Лугат (17/2).
