Тафвид и та'виль - это два метода танзиха, а не основы вероубеждения, ведь основа, как мы сказали, - танзих. Следовательно, танзих первичнее тафвида или та'виля, поскольку он - фундаментальный принцип, а тафвид и та'виль - два метода в понимании текстов Корана и Сунны. И не стоит обращать внимание на слова тех, кто говорит об опасности метода та'виля (аллегорического толкования сыфата), упоминая толкующих сыфаты аллегорически в одном ряду с отрицающими сыфаты и атеистами. У подобных рассуждений нет никакой ценности. Ведь танзих по своей сути - отрицание недостатков в отношении Всевышнего, а это первый уровень понимания текстов Корана и Сунны. Следовательно, смыслом текста, увиденного через призму танзиха, будет безоговорочное утверждение качества совершенства. Вторым уровнем в понимании текста будет определение значения этого качества совершенства путем иджтихада. Кто отказывается от определения значения этого качества и оставляет знание об этом Всевышнему Аллаху - тот придерживается метода тафвид. А тот, кто путем иджтихада определяет значение этого качества, - придерживается та'виля. И ошибка в иджтихаде в данном случае не несет никакой опасности, поскольку иджтихад здесь - в попытке определить, какое конкретно качество совершенства подразумевается в тексте. И ошибка в определении качества совершенства не опасна, потому что Всевышнего Аллаха дозволено описывать всеми качествами совершенства. Однако на муджтахиде лежит обязанность приложить максимальное усилие, чтобы определить, какое из них ближе и правильнее в конкретном случае, и за такой иджтихад он будет вознагражден. Однако тот, кто ошибется, приписав Аллаху недостаток, оправдываясь тем, что утверждает качество, якобы присущее Всевышнему, - он в огромной опасности, ведь этим он противоречит одной из основ вероубеждения - танзиху. И понявшему все вышесказанное станет очевидно, что тот, кто отрицает тафвид и та'виль, - в действительности отрицает танзих....darulfikr.ru/st...
2 окт 2024
