Преступления мумеитов 1. Шейх Убейд аль-Джабири / Алтай Бериш 

Если один человек пьет алкоголь, т.е. совершает грех, но не дозволяет это сердцем и языком, т.е. он говорит, что знает запрет Аллаха и подтверждает, что он грешник, что он согрешил, то только в этом случае его дело будет "куфр дуна куфр", а он не будет кефиром. Но если он, зная запрет Аллаха, сознательно будет заявлять , что это Аллах дозволил в Писании употреблять алкоголь, то это будет возведение лжи на Аллаха, и такое дозволение запретного называется подменой шариата Аллаха и считаеся большим куфром , а человек будет кафиром. Теперь рассмотрим когда человек знает запрет Аллаха на алкоголь, но он говорит , что у него по этому вопросу работает свой собственный закон, по которому дозволено пить алкоголь. Другими словами: У Аллаха нельзя, а у меня можно. В этом случае произошла не подмена шариата Аллаха, а замена его. Т.е. он отбросил шариат Аллаха и живёт по своему закону. Другой случай. Он говорит, что знает запрет Аллаха, но у него в доме установлен светский закон, а по этому закону пить дозволено. Здесь тоже произошла замена шариата Аллаха на светский закон, и он на основании этого закона, где разрешено пить алкоголь, употребляет его. Причем он может сказать, что не дозволяет это делать в своем убеждении, но делает это (установление противоречащего шариату Аллаха закона) из-за мирского. Т.е. не дозволяет в сердце, но дозволяет законодательно (светский закон) себе и всей своей семье . Это тоже замена шариата Аллаха. А шариат Аллаха отбрасывается. В первом случае, когда мы говорили о "куфр Дуна куфр", человек не отбрасывал шариат Аллаха, т.е. вместо него другой закон, который дозволял бы запретное или запрещал дозволенное, не устанавливал, а лишь совершил грех, не куфр, заявляя, что он грешник. А когда законодательно происходит подмена или замена шариата Аллаха на выдуманные законы , то это большой куфр, независимо дозволяет ли он это в сердце или нет. Потому что на деле он дозволяет законодательно. И это ширк в законодательстве. "Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили дли них в религии то, чего не дозволил Аллах?.." ( сура 42, аят 21). Ибн Аббас, толкуя этот аят, сказал, что эти соучастники узаконили для них другую религию помимо Ислама. Секуляризм, атеизм, христианство, сатанизм и другие являются большим куфром. И если правитель устанавливает эти законы и правит ими, он совершает большой куфр, независимо дозволяет он это или нет. Потому что само дело (установление закона, противоречащего шариату Аллаха) является куфром, а не просто грехом. В христианском законе написано поклоняйся Иисусу, будь христианином, алкоголь дозволен, свинина дозволена и т.д. В секуляризме ширк дозволен и многие грехи законодательно. При атеизме заявляется, что Аллаха нет и т.д. Куфр не может превратиться в "куфр дуна куфр", т.е. в грех. В том собрании, о котором рассказывает Алтай Бериш, где собрались шейх Ибн Баз, шейх Ибн Джибрин, Сальман Ауда, Сафар аль-Хауали и др., шейх Ибн Баз сказал, что большим куфром будет только подмена шариата, а не замена. Хотя как было объяснено выше замена шариата Аллаха тоже является большим куфром. На этом мнении были и есть многие шейхи (Мухаммад ибн Ибрагим, Абдуллах ибн Хумейд, Мухаммад Амин Шанкыти, Ахмад Шакир, ибн Джибрин, Абдуллах Кууд, Салих Люхейдан, Салих Фаузан, Баррак, Гунейман, Раджихи, Салих Али Шейх и другие). Иджма на это передавалась имами Ибн Хазмом, ибн Теймией, ибн Касиром. И если почитаете фетвы недждийских шейхов, то они все на этом. Все они замену шариата Аллаха на другой закон считали большим куфром. Но также все они говорили, что если человек просто совершает грех, не куфр, без законодательного хукма, то это будет "куфр дуна куфр". Нельзя путать, одно с другим. Иначе получится, что мы куфр назовём "куфр дуна куфр" (просто грехом). А это уже мурджиизм, который говорит, что куфр в сердце. Т.е. если сердцем не дозволяет куфр, но действием может совершать (например, сажда идолу) из-за мирского (например из-за денег), то тогда действие этого человека куфром не будет, а будет просто грехом. Это мурджиизм. Поэтому в вопросе установления выдуманных законов и правления ими устаз шейха Ибн База шейх Мухаммад ибн Ибрагим был прав, говоря что это большой куфр, и наоборот в этом вопросе ошибся шейх ибн Баз.

1. Сказал Абдур Рахман Ибн Азина, табиин: ثلاثة لا حرمة لهم ولا غيبة، الوالي الظالم الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، وصاحب البدعة 6:29 "Рассказали нам наши шейхи, что нет г1иба и запретности у троих - у порочного тирана правителя, у нечестица открыто делающего нечестие, и у приверженца нововведений" Передал имам Харб аль Кирмани в "аль-Масаиль" с достоверным иснадом. И все шейхи этого табиина - сподвижники Пророка - Абу Хурейра, Джубейр Ибн Мут'им и другие. 2. Сказал аль Хасан аль Басри: ثَلَاثَةٌ لَا غِيبَةَ لَهُمُ: الْإِمَامُ الْخَائِنُ، وَصَاحِبُ الْهَوَى الَّذِي يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ فِسْقَهُ "За троих нет г1иба - за правителя-предателя, за нововведенца открыто призывающего к нововведению, и за нечестивца открыто творящего свое нечестие" Передал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в "Заваид аз Зухд" и это достоверно от аль Хасана 3. Сказал Яхья Ибн Аби Касир, табиин: ثَلَاثَةٌ لَا غَيْبَةَ فِيهِمْ إِمَامٌ جَائِرٌ وَصَاحِبٌ بِدْعَةٍ وَفَاسِقٌ "За троих нет г1иба - за преступного правителя, за приверженца нововведений и за нечестица" Передал шейх уль Ислам аль Ансари в "Замм аль Калям" 4. Сказал Вухейб Ибн Халид: سمعت عبيد الله يقول في غيبة الخوارج والسلطان الذي قد أعلن لم ير لهم غيبة، فأما من يُعلَم أنه مذنب وهو يحب إن يستتر فرأى ذلك منهم غيبة "Я слышал как Убейдуллах Ибн Умар (табиин, правнук Умара Ибн аль Хаттаба) сказал про г1иба за хариджитов, и за правителя открыто совершающего нечестие: "Нет за них г1иба. Г1иба лишь за того кто знает что он грешит, и пытается скрыть грехи, и за таких будет г1иба" Передал имам Харб аль Кирмани 5. Сказал Суфьян Ибн Уейна: ثَلَاثَةٌ لَيْسَتْ لَهُمْ غِيبَةٌ: الْإِمَامُ الْجَائِرُ، وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ بِفِسْقِهِ، وَالْمُبْتَدِعُ الَّذِي يَدْعُو النَّاسَ إِلَى بِدْعَتِهِ "За троих нет г1иба - за порочного правителя, за нечестивца открыто делающего нечестие, и за нововведенца который призывает людей к своему нововведению" Передал аль Бейхакы в "Шуаб аль Иман" 6. Сказал Харб аль Кирмани: سألت إسحاق عن غيبة السلطان الجائر قال: لا يكون فيهم إلا ما يكره للإنسان أن يعود لسانه "Я спросил Исхака Ибн Рахавейхи про г1иба за порочного правителя, и он сказал: "Нету за них г1иба. Однако пусть не приучает свой язык к г1иба" см. "Масаиль Харб аль Кирмани", 884 7. Сказал ученик Малика и факих Андалуса Иса Ибн Динар (ум. 212 г.х.): لا غيبة في ثلاث: إمام جائر، وفاسق معلن، وصاحب بدعة ""За троих нет г1иба - за порочного правителя, за нечестивца открыто делающего нечестие, и за нововведенца" Источник: "Аль Мунтака", 7/132 А затем: смысл их слов: "нет г1иба" - что можно разьяснять людям порочность и неправильность его поступков, чтобы они не обольстились ими и не последовали за ними - даже если ему это не нравится и неприятно - но не просто ругать его без толку и без пользы или зарясь на их богатства и дунья. И именно это является тем руганием, о запрете которого пришли некоторые асары от сподвижников. Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: الأنبياء عليهم السلام معصومون عن الإقرار على الخطأ بخلاف الواحد من العلماء والأمراء ; فإنه ليس معصوما من ذلك ولهذا يسوغ بل يجب أن نبين الحق الذي يجب اتباعه وإن كان فيه بيان خطأ من أخطأ من العلماء والأمراء "Пророки, мир им, были защищены от того, что Аллах не исправит их ошибки и оставих их на них - в отличие от отдельных ученых и правителей, поистине они не защищены от этого. И поэтому дозволяется, более того является обязательным разъяснять истину, которой надлежит следовать, если даже в этом разъяснении придется указывать на ошибки ученых и правителей" Источник: "Маджму’уль-фатауа", 19/123

Джазака Ллаху хъайр. Очень важная тема. Дайте пожалуйста ссылку на разбор темы от Рамина Муталлима тоже

Что вы думаете о правителе, который является гарантом конституции, которую он установил для своего народа, и в которой секуляризм , т.е. большой куфр (подобно христианству, атеизму, сатанизму и другим ложным религиям). При этом правитель приписывает себя к Исламу и убежден, что секуляризм - это большой куфр. Само установление закона (призывающего к секуляризму), чтобы люди следовали за этим законом, будет ли считаться большим куфром или нет?

ДжазакаЛлаху хайрон устаз, а известно ли что ибн Баз оставил своего шейха за эту ошибку или несмотря на ошибку поддерживал с ним отношения