@@СиражутдинОмаров-п7л заблудший на видео??? Усман аль Хамис?? Я вот удивляюсь откуда берутся тебе подобные ??? Сказать о человеке обладающему знанием подобное сидя на диване о том что он не знает это ли не странность что с людьми?? Похоже вас реально нужно оставить один на один с зеркалом. Коль все незнающие
@@СиражутдинОмаров-п7л ц.если вы более знающие и прям такие гиганты то что вы делаете в коментах ??? Выступайте и защищайте свои убеждения. Всех обсирают сами за порог дома не могут выйти . Я поражаюсь этим людям. Во время джахилии сплетни во время принятия ислама очернение людей которые посвятили в отличии от вас жизнь на талибуль ильм.
ЭУЗУ БИЛЛАХИ мин аш шайтанир роджим, БисмиЛЛАХИ Ррохманир рохим. Барак АЛЛАХУ фикум всем учавствующим в этой программе именно с этой темой!Барак АЛЛАХУ фикум ещё раз!
Ибн Хазм в «аль-Мухалла» (2/100) пишет: «Если на хуффах или других изделиях, надеваемых на ноги, есть дыры - маленькие или большие, длинные или широкие- то обтирать их дозволено. При этом неважно, какой участок стопы виден: маленький по размеру или большой либо же тот и другой вместе. Главное - чтобы хоть какая-то часть хуффов прилегала к ногам. Таково мнение Суфьяна ас-Саури, Дауда, Абу Саура, Исхака ибн Рахавайха и Йазида ибн Харуна».
@@АбуАбдуЛЛАХ-ъ1м уа Алейкум Ассалям, брат азан через микрофон пришел от посланника ﷺ, или же таравих или же собрать Коран в один мусхаф, и таких примеров очень много
Ибн Таймиййа, да смилуется над ним Аллах, в «Маджму аль-Фатава» пишет: «Если человек ходит в носках, то ему дозволяется обтирать их, независимо от того, обшиты ли эти носки кожей или нет. Таково наиболее правильное из мнений ученых. В «ас-Сунан» сообщается, что Пророк, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, обтирал свои носки и сандалии. Даже если этот хадис не является достоверным, дозволенность обтирания носков обосновыва-ется суждением по аналогии, ведь разница между носками и хуффами только в том, что пер-вые изготовлены из шерсти, а вторые - из кожи. Как известно, подобное различие не имеет значения с точки зрения Шариата. Нет никакой разницы из чего изготовлено изделие: из кожи, из хлопка, изо льна или из шерсти. Точно так же, как нет разницы, какого цвета ихрам наденет паломник: белого или черного. Самое большое, что можно сказать, заключается в том, что кожа более долговечна, однако и такое утверждение никак не может повлиять на шариатское законоположение. Кроме того, сама кожа бывает разной по прочности, но разве это влияет на шариатское законоположение? Разумеется, нет. Таким образом, можно обтирать как дол-говечные, так и недолговечные изделия. С другой стороны, известно, что потребность людей в обтирании носков такая же, как и в обтирании хуффов. Одинаковая потребность в носках и хуффах, а также смысл, заключенный в их обтирании, сводят стремление провести различие между ними к попыткам разъединить две схожие вещи. Однако это противоречит справедливости и здравому смыслу, с которыми явились Коран и Сунна, были ниспосланы Писания и направлены Посланники. Некоторые люди говорят, что разница между носками и хуффами в том, что через первые проникает вода, а через вторые нет. Это утверждение является надуманым и несущественным, и оно никак не влияет на шариатское законоположение. Кто-то, наоборот, может сказать, что обтирание шерсти является более обоснованным, нежели обтирание кожи, поскольку шерсть лучше впитывает воду и, следовательно, она чище. Данное утвеждение заслуживает более пристального внимания, чем предыдущее, и содержащийся в нем довод в большей степени мог бы повлиять на шариатское законоположение, однако и он безоснователен. Таким обра-зом, оба вышеупомянутых утверждения являются несостоятельными. Также следует отметить, что наличие на носках дырок не препятствует дозволенности их обтирания. Кроме того, разрешается обтирать носки, которые держатся на ноге лишь с помо-щью завязок. Это также касается длинных сапог, которые могут держаться на ноге только при помощи завязок». В другой фетве Ибн Таймиййа, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Разрешается об-тирать сапоги, которые прикрывают лодыжки и держатся на ноге самостоятельно, без шнур-ков. Если же они держатся на ноге только с помощью застежек или ремешков, то их также раз-решается обтирать, поскольку они прикрывают ту область ноги, которая должна быть при-крыта. Точно так же и носки: если они держатся на ноге только с помощью шнурков или даже при помощи каких-то других приспособлений, например, сандалий, то их все равно можно обтирать. При этом не имеет значения, из чего изготовлены носки: из войлока, из шерсти, из хлопка, изо льна или из кожи. В то же время не следует обращать внимание на требования, которые предъявляют к носкам некоторые люди, ибо их требования не имеют основы в Ша-риате и сводят к бессмысленности облегчение (рухса), заключенное в обтирании носков». В другой фетве Ибн Таймиййа, да наполнит Аллах светом его могилу, сказал: «Разрешается обтирать портянки, которые обматываются вокруг ног{72}, для предохранения их от холода, либо из-за опасений повредить стопы при ходьбе босиком, либо из-за наличия на них ран и т.п. Обтирание портянок еще более обосновано, нежели обтирание хуффов и носков, потому что они используются, как правило, по необходимости, а их снятие может навредить человеку. Например, привести к обморожению стопы либо к ее повреждению при ходьбе босиком, либо к усугублению находящейся на ней раны. Поэтому, если уж дозволено обтирание хуффов и носков, то к портянкам это относится в первую очередь». Также Ибн Таймиййа, да сделает Аллах его знания полезными для всей мусульманской общины (умма), в своей фетве отмечает: «Известно, что жители стран с холодным климатом больше нуждаются в том, чтобы обтирать тасахины и чалмы, чем жители Хиджаза{73}. Тем самым население аш-Шама, Византии и других стран, сходных с ними (по климату), имеет больше прав, чтобы воспользоваться этим шариатским облегчением, нежели жители Хиджаза.… Если же запретить людям обтирать эти изделия, то у них возникнут большие трудности. Те, кто считают обтирание этих изделий недозволенным, вступают в противоречие с Шариатом, не имея абсолютно никаких аргументов в свою пользу». Таковы слова Ибн Таймиййи, да пребудет над ним милость и довольство Аллаха!
Меня всегда тревожил этот вопрос.. на счёт маленькой дырочки или чуток где то носки растянулись и "просвечивается" часть ступни или пятки. Пусть Аллах поможет вам, всем кто трудится во благо Ислама и мусульман.
Аллах разы олсун, значит можно толстые носки одевать, и протерать.Я незнала, одни говарят можно, другие, говарят по другому😘Аллахым, наставь нас на верный путь🤲Аминь
Купил носки СубханаЛлах за 2300р. Воданепроницаемые. Специально брать их собой на вахту на север. Делать на них махс. Оказывается можно делать и на обычные носки. АльхамдулиЛлях.
@@кан-щ5т можно на обычные, среди Сахабов не было разногласия вообще на какие вытирать, это единогласное мнение Сахабов, и есть хадисы от мугира и Абу мусы аль ашари что пророк сас делал масх на носки и сандали. Поэтому это дозволено, на обычные и даже на порванные так как Сахабы обматывали ногу тряпкой и делали на них масх при битве зит аррика. Поэтому прежде чем писать нельзя головой думай. Без доводов писать нельзя запрещено. Есть довод что это иджма Сахабов, есть довод что они обматывали ноги тряпкой и делали масх, есть довод из хадисов что пророк сас делал масх на носки. И если бы было важно на какие делать носки а на какие нельзя то нам бы Сахабы об этом сообщили бы, но такого нету, поэтому это иджма Сахабов
Этих мнений нет в сборниках преданий и других книгах. Более того, в случае с некоторыми из них - Абу Юсуфом, Мухаммадом и Исхаком - они противоречат их достоверно известной позиции, зафиксированной в авторитетных книгах. Приписанные им мнения противоречат передающемуся единогласию. Если кто-то скажет, что данное единогласие не состоялось, так как Ибн Хазм считал иначе, то консенсус произошёл ещё до него. Он жил 384-456 годах, а Абу-ль-Аббас аль-Мансури, передавший единогласие, умер в 292 году («Хадият аль-арифин», 1/54). Ещё одно основание полагать, что либо ан-Навави, либо кто-то из шафиитов, от которых он передаёт, неправильно понял или неправильно передал мнения этих учёных - слова об Абу Ханифе. Ан-Навави пишет, что Абу Ханифа запрещал обтирать тонкие носки, а затем отказался от этого мнения в пользу дозволенности, тогда как известно, что Абу Ханифа запрещал обтирать носки вообще и разрешал обтирать только кожаные носки (хуффы), а затем, как это передаётся, стал разрешать обтирать и носки, не только кожаные.
Ибн Хазм, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, в своем труде «аль-Мухалла» (2/103) пишет: «Если хуффы обрезаны ниже лодыжек,{84} то их дозволено обтирать. Таково мнение аль-Ауза’и. Передается, что он сказал: “Человек, находящийся в состоянии ихрама (мухрим), может обтирать хуффы, которые обрезаны ниже лоды-жек”
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ Хадисы пришли с упоминанием "надел на чистые ноги" [То есть в состоянии омовения, что можно понять из хадисов где говориться о том, что Пророк ﷺ приказывал сподвижникам не снимать носки, и обтирать их в течении 1 дня для обычных (то есть не путников) людей, а путникам в течении 3 дней, после справления нужды и сна (то есть если испортил малое омовение), а после большого осквернения снимать (то есть во время гъусля нельзя обтирать на носки, нужно мыть ноги) Я лишь примерно рассказал что говориться в хадисах, сами хадисы легко можно найти и самому удостовериться, поэтому если я точь в точь не написал, то говорю к сведению Уа-Ллаhу а‘лям (А Аллаh знает лучше)], а не на "мокрые ноги". Так что можно, если ты всё ещё на омовении. Не давайте шайтану усложнять вам жизнь посредством наущений. بارك الله فيكم
СубханаАлла,как в этом мире всё не ровно..Где -то пусто, где-то густо.Да,так Аллах Испытывает нас.И многие не про ходят это испытание,и высокомерие,надменность овладевает ими. Жаль..Зачем так людям "нужно"превозноситься над другими?? Ведь,не факт,что если сегодня с тобой кто-то есть и тебя "уважают",то и завтра также будет...
Мазхабник снова и снова отрицает Сунну и лжет о том, что нет ничего достоверного о протирании дырявых носков . шейх Альбани разъяснил этот вопрос , протираются и дырявые носки и сандалии ниже или выше щиколоток безразлично, это у мазхабников как обычно умничание приводящее к усложнениям. Обувь- это подошва и веревка сверху, это обувь и она протирается.
Человек морочит голову, а вы возносит ему хвалы. Это похоже на то, как возвеличивали мусайлимат аль каззaба его последователи, когда тот отменил земной поклон, и закят.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймиййа в своей книге «аль-Ихтиярат» (стр. 13) пишет: «Разрешается обтирать портянки с любой из двух сторон. Об этом говорили Ибн Тамим и другие (ученые). Кроме того, разрешается обтирать дырявые хуффы до тех пор, пока к ним применимо это название, и в них возможно ходить. Таково первоначальное мнение аш-Шафи'и, и на нем остановили свой выбор Абу аль-Баракат и другие ученые».
Только перед этим, в тулает сходите. Эти люди скоро вообще намаз отменят, и что последует? Ноги нужно муть с щиколотками. Либо иметь кожаные носки. Этот человек толкует не зная, толкует, что хочет и как хочет. Он прав хочешь сказать? Он утверждает что говно чистое.
@@Yuzarsif550 ну вот щяс зима, что мне постоянно ноги мыть на работе? Снимать ботинки там пол холодный я итак болею мочевой простуженый. Читал где то я что даже на чалму протирали зимой арабы. А на войне как молились снимали обувь во время битвы? А как в автобусе читать сидя снимать обувь? Можно же и верхом на лошади совершать намаз. Можно пылью даже дарет делать если нет воды. Летом ладно я понимаю как положено снять помыть 5 раз в день или на мясик кожаный.
@@sula2910 Зачем следовать предположения? Этот человек толкует от себя случай одного события. И говорит раз не запрещено, можно. Великие Ученные Малик, Шафии, Ахмад, Абуханифа тогда как не разрешают использовать те же носки, не то что ободранные. Завтра в Судный день, а Намаз первый спрос, и если ты не прав? Можно и обуви, если обувь чистая, и отвечает остальным требованиям, просто изучи сам как делали Имамы, а не ОТ СЕБЯТИНЫ будь он современный щейх или ютубер.
@@Yuzarsif550 брат я понимаю тебя. Ты прав с одной стороны ответственности относишься. Раньше арабы бедный были ели саранчу носки дрявые были одежды мало. На счёт дырок где то читал я там тоже опреленое количество и размер дырок. Даже на сандалии делали сподвижники а так если летом дома итд то конечно надо нормально зделать омовение. Но в пути или на работе если есть угроза здоровью итд чтоб потом семью содержать сохранить здоровье для добра итд как по другому? На зонах слышал где запрещали намаз глазами даже намаз совершали стоя мысленно одно время. А так да если дома или летом то я соглашусь с вашим мнением. Шеихов с Медины надо смотреть они смотрят 4 масхабов и достоверные халисы Бухори проверенные. Из 4 масхабов выбирают на свои взгляд более правильное они их признают всех 4 масхабов первый да Абу Ханифа был он видил табиинов.
Байпака масху кылыш боюнча жч нерсе келген эмес. Сахабалардан сахих келгени "Зат-арРика согушунда буттарына оролгон чупурокко масху тартышкан" деп келет. Суфян ас-Сауриден ал байпактар жыртыгы жок беле деп сураганда, ал: " сахабалардын кантип бутун байпагы( чупурогу ) болсун?" деп айткан. Демек сахабалар чупурокко массу тартса, биз да байпакка массу тартсак болот деген маселе тууганым. Озбекче билбейм кыргызча котордум. Ин ша Аллах тушунуп аласын)
В протирании носков у ученых есть разноглосие..одни говорят что когда носки дырявые масх не действителен, а другие говорят что действителен.....другие говорят что носки должны быть выще щиколоток, а другие говорят что высота носков не имеет значения..одни говорят что носки не должны быть вонючими, другие говорят что без разницы...короче говоря уже 1000 лет на счет носков есть разногласие, а тем временем кафиры летають в Космос, работають над нанотехнологиями, ядерной физикой, и т.д..вот такие вот дела...разве АЛЛАХ ниспослал Коран и Посланников чтоб мусульманы не могли рещить проблемы масха на носки или мусульманы обладали нанотехнологиями, термоядерной физикой, открывали новые научные знания?.. ведь Коран говорит что это книга ниспослана для тех, кто размыщляеть и думает..какой позор...
Полная отсебятина. Он даже не отрицает что насчёт этого не прямого довода. Зато есть довод на то что ноги нужно мыть , и мыть нужно выше щиколоток . Включите мозги, не рискуйте своим поклонением
Четыры имама разве не увидели то что ты расказиваеш, и они запретили протирание простих носков, диревых носках, что же ты скажешь перед Всевышным когда эти люди встанут судный день не совершёными молитвами. Братья не верте кому попала они Вас обмануть и Вы без молитвы останитесь.
Во первых, шейх не простой человек. То, что он приводит на это есть доказательство. Вот вторых не говори без знании, говорит без знании запрещено (харам) .
Мазхабность - это разделение мусульман на партии, в частности 4 хизба ханафитов, шафиитов, маликитов и ханбалитов. И из них самый затрудняющий мазхаб - ханбалитский, и те кто берет хукмы этого мазхаба - такфиристы если не поголовно. 4 враждующих между собой мазхаба, непримиримые спорщики. И у каждого мазхаба свой ислам. У нас говорит так, а не так.
Цель пророк сас Сахабы табийны, а мазхабы в основе не враждует между собой, они все ученные имамы, у них знание берётся и в вопросах основы нет сомнений вообще, например есть у каждого многие куда руки положить по время Намаза, или когда спустится на поясной поклон в намазе с начала руки положить или с колен начать, это так к слову, ты же не сможешь пешком пойти до тайланда верно? Тебе нужно средство передвижения, самолёт, вот эти 4 мазхаба это средство передвижения, и как сказано было в основных вопросах нет сомнений у имамов, все единогласно. только в вопросах намаза, там руки поднять во время намаза, омовение так брать с этого начать, а насчёт такфира то ты ошибаешься, насчёт такфира это долгая тема, Аллах сказал когда выходите из своих домов то предостерегитесь и не говорите тому кто приветствует вас миром неверующий.
@@alexanderanderson8780 брат я никогда не поклонялся могилам ты меня не путай с суфистами.я тут имею ввиду метод принятие решения.(нет запрета значит разрешено) вот что не правильно
