Величественный собор, расположенный напротив Экопарка - римско-католический храм, главный в Узбекистане, принадлежащий апостольской администрации. Представляет собой изящный образец неоготической архитектуры, будто сошедший со страниц романов Гюго. Украшен фасадными окнами-розами с узкими витражами и круглыми проёмами, готическими ажурными переплетениями, выложенными сложным рисунком из фигурных кирпичей и стройными, стрельчатыми остроконечными пинаклями. Самый высокий шпиль увенчан крестом, пронзающим небеса.
Чарующий интерьер двухэтажного собора выполнен из мрамора и гранита, с крестовыми сводами и выраженными ребрами-нервюрами, цилиндрическими колоннами, а при главном алтаре находится парящая над землей статуя Иисуса Христа. Двери и мебель выполнены из ценных пород высококачественного дерева.
Дизайн врат в крипту, люстр главного зала, электрических светильников, подсвечников и канделябров, дверных навесов, фигурных ручек и кованных ограждений оформлен по проекту прихожанина, признанного художника и кузнеца Владимира Пилипюка, уроженца Донбасса, переехавшего на постоянное место жительства в Ташкенте еще в 80-х.
Освещению в католических костелах традиционно уделяется большое внимание, ведь они служат прообразами небесного. Обилие воздуха и световых потоков, проходящего сквозь разноцветные стекла витражей, приводят к ощутимому эмоциональному подъему и олицетворяют духовную концепцию единства мироздания.
Службу несут монахи и священники ордена францисканцев под управлением титулярного епископа, отца Ежи Мацулевича.
Несмотря на фактическую молодость самого здания, чей блистательный вид никак не напоминает о пережитых тяготах, история его возведения протянулась сквозь целый век и связала 3 исторические эпохи.
• В 1873 году на территории столицы Узбекистана проживало 40 000 человек. Четверть из них были католиками - большое количество поляков были военнопленными солдатами, рабочими и переселенцами, направленными в ссылку в Среднюю Азию по приказу императора за участие в восстаниях 1863-1864 годов. Католики Туркестана обратились к правительству Российской Империи с просьбой о разрешении строительства Католического храма в Ташкенте. Первое прошение, направленное генерал-губернатору Константину Кауфману, было отклонено, в связи с непредусмотренным расходом для казны. Последующее прошение, направленное уже после его смерти новому генерал-губернатору Михаилу Черняеву удовлетворили.
• В августе 1883 года в Туркестане на постоянной основе военно-окружным священником был назначен Фердинанд Сенчиковский и год спустя стартовало строительство первой молельни-каплицы на добровольные пожертвования.
• В 1902 на служение в ташкентскую молельню направляется российский священник Юстин Бонавентура Пранайтис. Обучался в Императорской Римско-Католической Духовной Академии Санкт-Петербурга, где позже стал профессором. Он и был назначен куратором Туркестанского края и выступил инициатором возведения более масштабной по площади часовни, выкупив под нее землю. В 1904 году начали сбор пожертвований для строительства костела в Ташкенте с часовней, простоявшей до 1996 года на берегу канала Салар.
Католический храм в Ташкенте начал строится в 1912 году. Материалом для строительства выбрали бюджетный бетон. Проект принадлежит авторству польского архитектора Людвика Панчакевича. Его знаменитыми творениями также являются варшавские католические церкви святых Михаила и Флориана, а также Святейшего Искупителя и святого Станислава. При стройке, в свободное от основных трудовых повинностей время, несмотря на усталость, работали сами поляки и другие католики, а также пленные солдаты, среди которых оказались квалифицированные и талантливые скульпторы, каменщики и инженеры.
После прихода к власти большевиков и возникшим дефицитом средств возведение прекратили. Римско-католический костел Ташкента остался недостроенным и не был введен в действие. До наших дней от постройки того времени сохранилась крипта.
В 1925 году коммунистические власти не пожалели святыню и решили закрыть собор. Потом его использовали под зернохранилище, а позже под сводами и вовсе устроили спортзал ПТУ. С 1925 года по 1976 год недостроенный храм использовали под общежитие и склад, что постепенно приводило к его разрушению. Скульптуры разворовывались, здание превращалось в руины.
В 1976 году большевики решили реставрировать поврежденное здание, передать Министерству культуры УзССР и использовать в качестве органного зала. Приложенных усилий оказалось недостаточно, чтобы вдохнуть в постройку новую жизнь и в 1981 году костел законсервировали и объявили архитектурно-историческим памятником Узбекистана.
В 1990 году состоялась регистрация римско-католического прихода, и с обретением Узбекистаном Независимости в 1991 году республиканские власти полностью передали его верующим.
К реализации проекта привлекли архитектора Сергея Адамова, инженерными работами руководил Александр Пономарев. Первоначальный фасад и интерьер сохранить не удалось.
23 сен 2024
