На то они и ОСЕТИНСКИЕ ! Каждое движение это смысл это посыл это ЭСТЕТИКА! Но нашей молодежи всё под силу ! Они как " губка" впитывают всё вокруг ,но моя просьба не забывайте кто ВЫ ! О С Е Т И Н Ы !!!
Хорошо, молодцы... но что за тенденция последний время, вот это: «Горский танец», или: «Танец Осетин горцев». НЕТ! ЭТО ГРУЗИНСКИЙ ГОРСКИЙ ТАНЕЦ. НЕ ОСЕТИНСКИЙ. Осетинские горские танцы: Симд, Хонга-кафт, Зилга-кафт (степные Аланы, или в предгорьях не танцевали Симд. Симд начали танцевать Горцы-Осетины. Симд и есть Осетинский горский танец ... и Зилга и Хонга). 👉🏻👉🏻👉🏻 А КАЗБЕГУРИ, ТУШУРИ, МТИУЛУРИ _ Грузинские танцы. Грузинские горские танцы. Мохевцы (Казбегцы), Тушинцы, Мтиулцы _ ГРУЗИНСКИЕ ГОРЦЫ, а не Осетинские. ❗️»Горский» общий понятие. «Горский», но чей горский. Есть разные горцы... 👉🏻 У каждого танца свой: история, место зарождения, развитие, названые, мелодии, костюмы и т. д. Вот так взят и назвать как хочется, не пойдёт. Все будут критиковать тех людей кто это делает. 👉🏻 Заимствования естественным образом, это другое, а осознанный кража культурного наследие другого народа _ НЕ КРАСИВО! 👉🏻 Все Грузинские Ансамбли танцуют Осетинские танцы : «Симд», «Хонга». (И именно Грузинский народ развил старинный «Симд» и «Хонга» и сегодня самы Осетины тоже этот вариант танцуют, Которые Сухишвили развили и паказали всему миру. Старинный вариант уже не танцуют). Несмотря на этого: Мы же не называем его Грузинским танцем? (А вит имели право исходя из выше сказанного). Нет. Мы называем также: Симд, Хонга, или же «Осури» то есть «Осетинский» _ на Грузинском языке. Вот также должны делать ВЫ ОСЕТИНЫ. ТАНЦУЙТЕ ГРУЗИНСКИЕ ТАНЦЫ НА ЗДОРОВЬЕ И НАЗЫВАЕТЕ КАЖДЫЙ ТАНЕЦ, СВОЙ ИСТИННЫЙ НАЗВАНЫЕ (МТИУЛУРИ, КАЗБЕГУРИ, ТУШУРИ и т. д. а если не различаете какой именно Грузинский горский танец танцуете, но все ровно танцуете, или если это попурри то назовите: «Гордзиаг кафт», или: «Танец Грузинских горцев»).
АНСАМБЛЬ ТБИЛИСИ , ВАМ НЕ ХВАТИЛО ЧТО Я ВАС РАЗОБЛАЧИЛА НА ДРУГОМ ОСЕТИНСКОМ КАНАЛЕ, В КОММЕНТАРИИ ПОД ДРУГИМ ВИДЕО, ГДЕ ВЫ ЭТУ ЖЕ ТОЧЬ-В- ТОЧЬ ДЕМАГОГИЮ, СКОПИРОВАННУЮ РАЗА ПЯТЬ УДАЛИЛИ И ВНОВЬ ОПУБЛИКОВАЛИ, ПОТОМУ ЧТО ТАМ ВСЯ ПРАВДА О ВАШИХ ФАЛЬСИФИКАЦИЯХ! И НЕ СТЫДНО ВАМ СОВСЕМ! ВАИМЕЕЕ, БИЧЪО , КАК СКАЗАЛ, ОДНАЖДЫ ФОЛЬКЛОРИСТ В. КОТЕТИШВИЛИ, У ГРУЗИН СЛОВО "НАМЫС", НАМУСИ( СОВЕСТЬ) - ЗАИМСТВОВАНО ИЗ ПЕРСИДСКОГО, А "СИНДИСИ"( ТА ЖЕ СОВЕСТЬ) - ИЗ ТУРЕЦКОГО! ВОТ И ПОЛУЧАЕТСЯ, ДОБАВИЛ ОН, КАК БЫ В ШУТКУ, ЧТО У НАС, У ГРУЗИН, НЕТ НИ СТЫДА, НИ СОВЕСТИ! НЕТ НИ НАМУСи , НИ СИНДИСи! КАК ГОВОРИТСЯ, ИЗ ПЕСНИ СЛОВ НЕ ВЫКИНЕШЬ, И В КАЖДОЙ ШУТКЕ ЕСТЬ ДОЛЯ ШУТКИ, А ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ПРАВДА! Успокойтесь, вашим байкам никто не верит, кроме вас же самих! Всем рекомендую воспоминания В.Хетагурова - прочитать и понять что, к чему и как! У кого что и кто перенял и позаимствовал наглядно рассказывает этот выдающийся хореограф, у которого и учился танцам Сухишвили (Сухиев), кстати осетин по происхождению!
Из воспоминаний выдающегося хореографа и танцора ВЛАДИМИРА ХЕТАГУРОВА : Все знают, что массовый танец “Симд” - это самый настоящий национальный осетинский танец, который впервые как народный хороводный танец зародился еще несколько веков назад у осетин, а впервые “Симд”, как постановка, так и исполнение, родился в 1936 году в г. Цхинвали в Юго-Осетии и в этом же году был продемонстрирован В. Хетагуровым в г. Тбилиси 5-6 августа на Всегрузинской олимпиаде. И несмотря на это, Сухишвили почему-то при исполнении “Симда” в его ансамбле называет его как массовый грузинский танец... Мало того, в ансамбле Сухишвили-Рамишвили очень много осетинской музыки и танца, и все танцы называются грузинскими. Возьмем, к примеру, “Танец соревнования”. Буквально взята копия постановки, сделанной в свое время в нашем Государственном ансамбле танца Юго-Осетии, и никогда не считают нужным объявить, что это осетинский танец. Еще один пример. У нас существует специфическая осетинская застольная песня “Айс аэй, аназ аей”, а Сухишвили взял и из этого мотива сделал постановку танца девушек и объявил “Грузинский танец Нарнари”?!... Фальсифицировать историю этнографии любой национальности никому не дано. Несколько лет назад меня вызвали в Научно-исследовательский институт Юго-Осетии и попросили, чтобы я дал письменную рецензию на работу о хореографии на соискание докторского звания искусствоведческих наук известной балерины 30-х годов Тбилисской Госоперы Лили Гварамадзе. Она, видите ли, хотела доказать, что никогда горцы и осетины на носках не танцевали, и только потому, что горцы и осетины, проживая в горах, не могли найти места, где поставить на землю свои носки. Тем более, утверждала она, никак хороводный танец “Симд” не мог быть осетинским (а это, мол, только грузинский танец), и опять по вышеизложенной причине... Без скромности я отмечу, что именно я и два абхазских танцора (участники тоже олимпиады Грузии), Владимир Ачба и Кове Мут, научили танцевать на носках всех грузинских танцоров. До этой олимпиады я, как старожил Тбилиси, никогда и ни в одном случае не видел танцующих на носках грузин. В. ХЕТАГУРОВ. 1964 г. (254)
В ОТВЕТ НЕКОТОРЫМ КОММЕНТАТОРАМ, ФАЛЬСИФИЦИРУЮЩИМ ФАКТЫ И ИСКАЖАЮЩИМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ВЫДАЮЩЕГОСЯ ХОРЕОГРАФА И ТАНЦОРА ВЛАДИМИРА ХЕТАГУРОВА : 8 июня 1933 года я выехал в Тбилиси и был назначен директором Грузфилармонии. Работал я там некоторое время, а после перевели меня директором Азербайджанского гостеатра. Проработал там 3 года. Наступает 1935 год - один из знаменательных в моей жизни. В те годы Гостеатры Грузии подчинялись сектору искусств при Наркомпросе Грузии, и мне часто приходилось обращаться туда по делам театра. Управделами данного сектора работала некая Этери Ананиашвили. Как-то придя туда по своим служебным делам, она мне говорит: “Володя, ведь ты один из наилучших танцоров Грузии, как это получилось, что тебя не включили в список отъезжающих танцоров на Лондонский фестиваль народных танцев?” Оказывается, ЦК КП Грузии получило уведомление из Москвы, где сообщалось, что в июле месяце 1935 года в Лондоне будет проводиться Олимпиада народных танцев и просили отобрать наилучших танцоров. Сразу завертелся зав. сектором искусств Бокучава Валико и составил список. В список входили хореограф Госоперы и балета им. 3. Палиашвили Д. Джавришвили, солист Госоперы И. Сухишвили, танцоры С. Нониев, А. Чихладзе, М. Чочишвили... всего примерно человек 15. Меня в списке нет, и даже никто не думал об этом. Как я выяснил потом, когда Г. Тарханов, помощник секретаря ЦК КП Грузии, спросил Джавришвили и Сухишвили, а где же Хетагуров Владимир, то ему ответили, что Хетагурова здесь нет и не знаем, где он... Джавришвили и Сухишвили всячески не хотели, чтобы я попал в список уезжающих в Лондон танцоров. Я, конечно, не удивляюсь этому, так как в среде артистического мира нередко встречаются завистливые люди. В Лондоне пахло призами и медалями и ясно, что им не было выгодно иметь меня в числе претендентов... Я сперва обратился к тов. Бокучава и попросил его включить меня в список, на что он категорически отказался, мотивируя отказ тем, что список уже утвержден ЦК партии, а также заполнены личные анкеты. Как выяснилось впоследствии, ни списка, ни личных анкет ЦК пока не утверждал. Он, т. Бокучава, как и другие танцоры, не хотел принципиально, чтобы я выехал в Лондон. Вернулся я в Цхин-вали обратно. Секретарь Юго-Осетинского обкома т. Таутиев Борис вручил мне ходатайство в ЦК КП Грузии. В Тбилиси только хотел войти к секретарю ЦК т. Бедия, как оттуда со списком танцоров в руках выходит тов. Тарханов. При виде меня он застыл на месте, сказав только: тов. Хетагу-ров, рад вас видеть, а мне сказали, что вас здесь в Тбилиси нет... Бедия меня как танцора знал по моему выступлению на одном вечере-концерте в здании Гостеатра им. Руставели. Поэтому, как только Тарханов доложил о том, что я здесь, что я член партии и директор Гостеатра, он решил не только включить меня в список, но и утвердить руководителем грузинской группы танцоров на Лондонском фестивале... Когда я вышел из ЦК и танцоры узнали, что я не только включен, но и назначен руководителем, сразу посыпались заискивающие улыбки и, грубо говоря, самое настоящее подхалимство... Наконец мы в Лондоне. Мы выступаем в самом большом циркообраз-ном театре. В середине лож - царская чета: Елизавета II, она же председатель фестиваля, и король Георг V со своей свитой. Перед самым концертом к нам буквально подлетает тов. Майский - полпред в Англии - и убедительно просит, чтобы кто-то станцевал с кинжалами. На мое счастье, кроме меня никто не танцевал с кинжалами, и, к великому неудовольствию некоторых танцоров, выбор пал на меня. Майский говорил, что англичане очень любят экзотику, и кинжалы заденут им нервы.
Сперва Чочишвили, Нониев и Чихладзе станцевали аджарский танец “Хоруми”, потом всей группой станцевали горскую, а после я солировал в танце с кинжалами. Вокруг меня в такт музыке хлопают танцоры. Я выхватываю свой кинжал из ножен, но мне нужен еще один, чтобы дать просимую Майским “экзотику”. Подлетаю к Сухишвили и быстро говорю: “Вынь кинжал”. Смотрю, он не дает, подлетаю, танцуя, к другому танцору - опять авария. Ну, думаю про себя, пропал я, подвели меня мои же коллеги, но на сцене ведь не устроишь скандал. Тогда я рванулся к Сухишвили, схватил рукоятку его кинжала и без его “разрешения” молниеносно вытащил из ножен. Сухишвили до того растерялся, что я заметил, как он застыл на месте, а после спохватился и начал хлопать в ладоши в такт мотиву музыки. Танец с кинжалами произвел огромное впечатление, так как я еще выкинул такой номер: с двумя кинжалами в руках я облюбовал двух девушек из сидящих вокруг арены и, подлетев к ним, сразу стал на одно колено, “попугав” их кинжалами, сделав “кинжальный” номер и после сразу поднявшись с пола, вскочил на носки и начал волчком кружиться около них, а потом, подлетев к центру на носках, завертелся и, остановившись, сделал благодарственный поклон перед королевской четой. И вдруг... ужас! Никто не аплодирует. Прошло не менее 15-20 секунд. А знаете ли вы, дорогой читатель, что после выступления артиста пауза в 15-20 секунд это целая вечность. О том, что произошло со зрителями потом, красноречиво говорит та рецензия, которая описала мой танец в газете “Вечерний Тбилиси” в сентябре 1935 года: “...и после паузы разразилась буря оваций. Весь зал гремел от восторга. Чопорные, сдержанные англичане забыли об этикете и изо всех сил кричали “браво”. Среди участников грузинской группы с огромным успехом танцевал ее руководитель Владимир Хетагуров... На Лондонском фестивале национального танца В. Хетагуров был отмечен особой медалью”. Как только кончилось наше выступление, ко мне буквально подлетает тов. Майский и говорит для меня загадочно и лаконично: “Вы понимаете, что вы сделали?” Честно говоря, я молниеносно представил себе тихий ужас: значит, я что-то натворил... А тем временем, когда я нахожусь в оцепенении, наш полпред Майский на виду у публики обнимает меня и крепко целует и, весь прослезившись, радостно мне говорит полушепотом: “Вы понимаете, т. Хетагуров, вы мне политику создали, теперь мне легче говорить с Антони Иденом” (тогда он был министром иностранных дел)... По окончании фестиваля, где присутствовали представители всех стран мира, был устроен прием-бал и раздача медалей за лучшее исполнение... Ввиду того, что я получил медаль за лучшее исполнение танца, то Сухишвили забрал себе нашу общую групповую медаль... Считаю моим моральным долгом остановиться на И. Сухишвили. У меня как у хореографа есть свои существенные замечания к творчеству Сухишвили и его ансамблю, на которых я считаю нужным остановиться. Начнем с “Лекури”. Название танца “Лекури” существовало примерно до 1944-45 годов, а после этот же танец переменил свою вывеску стараниями Джавришвили и Сухишвили в “Картули”. Изменилась вывеска, а исполнение осталось таким же. Я утверждаю, что “Лекури” он же “Картули” грузинским национальным танцем никогда не был. Слово “Лекури” в переводе с грузинского на русский значит “Лезгинский”...
Все знают, что массовый танец “Симд” - это самый настоящий национальный осетинский танец, который впервые как народный хороводный танец зародился еще несколько веков назад у осетин, а впервые “Симд”, как постановка, так и исполнение, родился в 1936 году в г. Цхинвали в Юго-Осетии и в этом же году был продемонстрирован В. Хетагуровым в г. Тбилиси 5-6 августа на Всегрузинской олимпиаде. И несмотря на это, Сухишвили почему-то при исполнении “Симда” в его ансамбле называет его как массовый грузинский танец... Мало того, в ансамбле Сухишвили-Рамишвили очень много осетинской музыки и танца, и все танцы называются грузинскими. Возьмем, к примеру, “Танец соревнования”. Буквально взята копия постановки, сделанной в свое время в нашем Государственном ансамбле танца Юго-Осетии, и никогда не считают нужным объявить, что это осетинский танец. Еще один пример. У нас существует специфическая осетинская застольная песня “Айс аэй, аназ аей”, а Сухишвили взял и из этого мотива сделал постановку танца девушек и объявил “Грузинский танец Нарнари”?!... Фальсифицировать историю этнографии любой национальности никому не дано. Несколько лет назад меня вызвали в Научно-исследовательский институт Юго-Осетии и попросили, чтобы я дал письменную рецензию на работу о хореографии на соискание докторского звания искусствоведческих наук известной балерины 30-х годов Тбилисской Госоперы Лили Гварамадзе. Она, видите ли, хотела доказать, что никогда горцы и осетины на носках не танцевали, и только потому, что горцы и осетины, проживая в горах, не могли найти места, где поставить на землю свои носки. Тем более, утверждала она, никак хороводный танец “Симд” не мог быть осетинским (а это, мол, только грузинский танец), и опять по вышеизложенной причине... Без скромности я отмечу, что именно я и два абхазских танцора (участники тоже олимпиады Грузии), Владимир Ачба и Кове Мут, научили танцевать на носках всех грузинских танцоров. До этой олимпиады я, как старожил Тбилиси, никогда и ни в одном случае не видел танцующих на носках грузин. В. ХЕТАГУРОВ. 1964 г. (254)
Их "родители и деды" ещё их танцеваи. Только родители забыли рассказать, где подсмотрели и подслушали. А точнее рассказали, но мы видим, что именно. Вечное враньё
Осетины, в отличие от вас, как видите, пускают ваши комменты, а вы их несколько раз удалили и вновь опубликовали после того, как были разоблачены...( в комментариях под другим видео на другом осетинском канале) Ай, яй, яй, ни намуси, ни синдиси!
Из воспоминаний выдающегося хореографа и танцора ВЛАДИМИРА ХЕТАГУРОВА : Все знают, что массовый танец “Симд” - это самый настоящий национальный осетинский танец, который впервые как народный хороводный танец зародился еще несколько веков назад у осетин, а впервые “Симд”, как постановка, так и исполнение, родился в 1936 году в г. Цхинвали в Юго-Осетии и в этом же году был продемонстрирован В. Хетагуровым в г. Тбилиси 5-6 августа на Всегрузинской олимпиаде. И несмотря на это, Сухишвили почему-то при исполнении “Симда” в его ансамбле называет его как массовый грузинский танец... Мало того, в ансамбле Сухишвили-Рамишвили очень много осетинской музыки и танца, и все танцы называются грузинскими. Возьмем, к примеру, “Танец соревнования”. Буквально взята копия постановки, сделанной в свое время в нашем Государственном ансамбле танца Юго-Осетии, и никогда не считают нужным объявить, что это осетинский танец. Еще один пример. У нас существует специфическая осетинская застольная песня “Айс аэй, аназ аей”, а Сухишвили взял и из этого мотива сделал постановку танца девушек и объявил “Грузинский танец Нарнари”?!... Фальсифицировать историю этнографии любой национальности никому не дано. Несколько лет назад меня вызвали в Научно-исследовательский институт Юго-Осетии и попросили, чтобы я дал письменную рецензию на работу о хореографии на соискание докторского звания искусствоведческих наук известной балерины 30-х годов Тбилисской Госоперы Лили Гварамадзе. Она, видите ли, хотела доказать, что никогда горцы и осетины на носках не танцевали, и только потому, что горцы и осетины, проживая в горах, не могли найти места, где поставить на землю свои носки. Тем более, утверждала она, никак хороводный танец “Симд” не мог быть осетинским (а это, мол, только грузинский танец), и опять по вышеизложенной причине... Без скромности я отмечу, что именно я и два абхазских танцора (участники тоже олимпиады Грузии), Владимир Ачба и Кове Мут, научили танцевать на носках всех грузинских танцоров. До этой олимпиады я, как старожил Тбилиси, никогда и ни в одном случае не видел танцующих на носках грузин. В. ХЕТАГУРОВ. 1964 г. (254)
@@MarinaDzukaeva грузины до сих пор стягивают на себя наш танец СИМД?!! А что они могут рассказать, про НАШ танец?!!! Мне интересно.....грузины расскажите ........?
Мне 22 года. В молодости ходила на занятия грузинскими танцами. Первые 15 лет своей жизни я росла в Грузии, а потом переехала за границу. Ни разу Ни разу, нигде, ни от одного грузина я не слышала, что Симд - это грузинский танец. Такого никогда не было. И еще, объясните мне, пожалуйста, как осетины, приехавшие из иранских степей на своих лошадях, научили нас, грузин, тысячелетиями живущих в горах, горному танцу? Есть ли в этом смысл?
