Спасительная вера. Проповедь, Мунтяну Юрий. 

😢Иак 2:14-24 (SYNO) Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли этавера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: „ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою бездел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: „веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

😢Рим 4:1-5, 9-14 (SYNO) Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мыговорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

Римлянам 10: 11: "Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится»." Речь идет о словах Бога из Еврейско-Арамейских писаний, некорректно называемых "Ветхим заветом". Судя по всему, здесь Павел цитирует пророка Исайю 28: 16. Римлянам 10: 13: "Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется»." - Здесь Павел цитирует пророка Иоиля 2: 32. Исход 15: 3: "Господь муж брани, Иегова имя Ему." Пророк Иоиль пророчествовал за сотни лет до прихода Христа, поэтому нет оснований сомневаться, что в Римлянам 10: 13 речь идет об имени Иеговы, а не Христа. Множество верующих ожидает Суда Божия и люто ненавидит Его свидетелей...

Автор все перпутал. Иегова дал Христа во спасение. Поэтому всякий кто призывает имя Иеговы спасется. В призывание Имени Иеговы уже заложена мысль о том что нужно верить в того кого Он послал на землю. Диз за непонимание просстых истин