@@user-md4pc1kj1e қайдағы державаны айтып отырсың аиналды деп Буиырса деп отырсың ғо ол дұға ретінде кетті ал болған держава мыкты болған десен болек әнгіме. Кәзір держава емеспіз айналды деитіндеи болғанбыз деп сойле.
Осындай ақпарат пен бөлісіп отқаңызға көп рахмет, Алла разы болсын, Алла халқымыздың дінін, тілін жане байлығын берсін. Тарихты біліп жүру демек келешекте ұрпағымызға ақпарат тастап кету, ол әр ұлттың мойында. "Балаларының Харам мен Халал жане Дүние мен Ахирет жәйлі туралы көздерін ашпай, қанша жерден білім берсек те , бәрі бос зая кетті дей беріңдер" Түркия президенті Ердоған. Алла жар етсін бізді жане ұрпағымыз ды, Амин!
Дүрыс аитылған жер бетынде Қазақ тарихы бірыншы орында соны жан жақтан қүртқанғои көп ел қазақтан қорқады сол үшын тарихымызды жан жақтан қүрты өиткены жер бетынде үл дегенды қүитып тек бір адам болудың әрекеты жүрып жатыр☝
Оғызнама кітабында Яфес алдымен Идил (Еділ) және Яйык (Жайық) өзендерінің жағасына келіп қоныстанған, ал оның ұлы Түрік Ышык Гөлдің төңірегінде тұрған. Қырғыздың Қарахан ұлы Алман-бет эпосында Есік көлі маңызды орын алады, ал «Манас» эпосында негізгі қоныстанған аймақ Есік көлінің маңы. Яғни Ышык Гөлге алғаш қоныстанған түріктер. Қазақтардың ұлттық киімдері, әйелдердің ертеден қалыңдық ретінде киіп келген ұзын бас киімдері скифтердің бас киімдерімен бірдей. Казактарда жабайы құстармен аң аулайтын скифтер де бар. Скифтер тауып берген уәде қымыз да түрік сөзі. Ол қышқыл дегенді білдіреді, өйткені ол қышқыл сүт арқылы жасалады. 1072 жылы Қашқарлық Махмұт жазған тұңғыш түрік сөздігінде қымыз қышқыл және жылқы сүтінен жасалған сусын деген мағына береді. Қорған сөзі түрік тілінде қорғаушы дегенді де білдіреді. Ол молалар мен қабірдегі өлілерді қорғаушы қызметін атқарады.
Түрік мәдени тарихына көз жүгіртсек, «яда» тасы деп аталатын тас арқылы қар мен жаңбырдың сиқырдың бір түрі арқылы жасалғанының көптеген мысалдарын кездестіреміз. Бұл мәселеге қатысты ислам деректерінде (араб, парсы, осман) және қытай деректерінде мәліметтер бар. Бұл тас араб ислам деректерінде hacerü'l-metar, сенг-и метар (жаңбыр тасы), парсы деректерінде сенг-и ceda (цеда тасы), якут түрікшесінде «сата», алтай түрікшесінде «чата» деп аталады. cay» қыпшақ түрік тілінде. Жаңбыр тасқынын «Яда» деп атаған Қасғарлы Махмуд: «Бұл шамандықтың бір түрі. Ол белгілі бір тастармен (Яда тастары) жасалған. Осылайша жаңбыр мен қар жауып, жел соғады. Бұл түріктер арасында белгілі нәрсе. Мен оны өз көзіммен көрдім. Өрт болды, мезгіл жаз мезгілі еді: бұл уақытта қар жауып, Ұлы Құдайдың рұқсатымен өрт сөндірілді». Сол еңбекте «Яда» үшін «Жаңбыр мен жел үшін тастардан жасалған таратқыш білік; Оны «Яда» тастан жасалған, жаңбыр мен жел үшін тастармен және сиқырлау үшін жасалған «Яда» тастан жасалған оракулдың бір түрі деп аталады. «Яда» тасы. Бұл түрік елдерінде белгілі нәрсе. Алла Тағаланың рұқсатымен «Яда» тасын оқу арқылы жаңбыр, суық, жел әкеледі. «Ядаизм»: жаңбырды немесе бұлтсыз ашық ауаны сиқырлы күшімен шақыру. Басқа жерде немесе/када таспен жаңбыр жаудыратын сиқыршыларды жаңбыр жаудырушы деп атайтыны жазылған. «Ұйғыр сөздігінде» Осман түрікшесінде «Ядачы» деп жазылған «Ядчы» сөзіне «сиқыршы» мағынасы берілген. «Қырғыз сөздігінде» оны «cay» тас деп атайды: қойдың үштігінде кездесетін, жаңбырдың сезімталдығы бар мыс кішкентай тас. Скан сөздігінде «немесе тас, бұрын дұрыс қолданылғанда жаңбыр жауады деп сенген тас» десе, ағылшын тіліндегі сөздікте «Йеде» Нұх пайғамбарға Жәбірейіл тарапынан берілген тас болып табылады. Бұл жаңбыр жауып, жауған жаңбырды бақылауға қолайлы. Парсы сөздіктерінің бірі Ферхенги Зия «Сенг-и йеде, жаңбырды сиқырлы немесе кереметтей тартатын тас түрі» дегенді білдіреді. Жазбадан кейін «Яда» нефрит екені, нефрит тасын түріктер пайдаланғаны айтылады. «Екбернамеден» түсінгендей, Саид Эшреф «Резмиеде» былай дейді: «Сенг-и йеде сол дүрбелеңде [яғни шайқас кезінде] жебелерді ату үшін қару ретінде қызмет етті. Йеде жақсы әсерлі тас. Османлы тарихи фразеологизмдер мен терминдер сөздігінде Ешім «Ежелгі жәдігерлер энциклопедиясына» сүйене отырып, «Бұл ең көне түрік антиквариаты. Ежелгі халықтар оны жаңбыр тасы деп атайды. Көне түріктер бұл таспен сиқыр жасап, жаңбыр жаудыратын болған. . Йеда, яда, нефрит және жаңбыр моншақ немесе тас, сондай-ақ кремний диоксиді (Fr. Silicate d'alumine) және кальций мен магний деп аталады, зәйтүн жасыл қатты тас болып табылады. Ол араб тілінде хацер-үл матар деп аталады. Бұл тасқа құрбандықтың қаны жағылғанда немесе суға лақтырылғанда жаңбыр жауады деген сенім болған. Жаңбыр жауып, бұршақ жауып, жел соғып, дауыл соғуы мүмкін. Қытай деректеріне қарағанда, ғұндар жауларын жауын жауып, бұршақ жауып, қар жауып немесе пеш пен жел жасап жеңген, мұны істей алатын ғұндар болған. Олар 5 ғасырда күшейген гномдардың (Хуан-жуан) шапқыншылығынан осылайша қорғанғаны жазылған. Тағы бір жерде 449 жылғы оқиғаларды еске түсірсек, мынадай дерек бар: «Солтүстік ғұндардың қол астындағы юебань халқында сондай абыздар болған, олар ергежейлілердің шабуылына қарсы тұрғанда, олар қатты жаңбыр мен дауыл. Гномдардың оннан үш бөлігі тасқынға батып, суықтан сынды. Аббаси халифа Меъмун (М.813-833) өзінің сенімді адамдарына жаңбыр тасы туралы өзіне жеткен сезімдер туралы егжей-тегжейлі зерттеулер жүргізуді және ақпарат жинауды тапсырды. Олар мұсылман түріктерін жинап, «Яда» туралы мәлімет алғысы келді. Олар «Ядамен» жаңбыр жауатынын білгенімен, егжей-тегжейлі ештеңе ала алмады. X.-XI. 19 ғасырдан бастап «Яда» туралы мәліметтер исламдық дереккөздерде жиірек кездеседі. Фирдоусидің (939-1020) Шахнамасында «Яда»; Моңғол сед, оризм, цеде, бақсылық және бұл сиқыр; Тулуй ханның тұсында жаңбыр оқиғасы мен Хитай сарбазының күйретіп кеткені, Базур деген сиқыршының сиқырмен жаңбыр жаудырғаны айтылады. Казвини (1203-1283) космография туралы еңбегінде hacerü'l-metar (=жаңбыр тасы) деген атпен немесе тас туралы былай дейді: «Ол түрік елдерінен әкелінген. Түрлі түсті. Суға бірдеңе қойғанда аспан бұлттанып, жаңбыр жауады, салқындап, қар жауады. Бұл атақты жұмыс. Мен біреудің осылай жаңбыр жауып тұрғанын көрдім
Ежелгі түрік тарихы саласындағы зерттеулерімен танылған Фарук Сүмер: «10 ғасырда түрік жерлеріне саяхат жасадым деген араб авторы Эбты Дулеф Мисар Ибни Мүхелхел Кимек есімді ұлы түрік халқы туралы әңгімелеген. , Ертіс тайпаларында өмір сүрген жаңбырды қалаған кезде тартатын тасы бар екенін айтқаннан кейін.Бұл оқиғаны өз көзімен көргенін алғаш хабарлаған автор - түрік ғұламасы Қасғарлы Махмуд». дейді. Шығармашылығын хижри 355 (М.966) жылы жазған Макдиси де түркілер арасында қалаған уақытта қар жауып, бұршақ жауатын ерлердің бар екенін айтады. Әйгілі әлеуметтанушы Ибн Халдун (М.1334-1406) «Мукаддиме» кітабында Сұлтан елінде және түрік елінде бұлттарды сиқырлап, белгілі бір жерлерге жаңбыр жаудыратын сиқыршылар бар екенін естігенін айтады. Ол Хорасанның оғыздармен және қарлұқтармен шекарасында тұрған түріктердің арасында жаңбыр, қар, боран қалаған кезде әкелетін ерлердің болғанын естігенін жазады. Юсуф ат-Тифаши (1253 ж. өлген) Харземшах Алаеддин Мұхаммедтің (1220 жылы қайтыс болған) әскеріндегі бір түріктің қалаған уақытта жаңбыр жаудырғанын айтады. Зия Гөкалп бұл сиқырлы тасты көп жерде «яда» тасы деп те атайтынын, кейін оның йеда тасы, седа тасы, «Яде» тасы деп аталғанын, бұл сөздің француз тіліне нефрит деп аударылғанын, парсылардың атын бергенін айтады. бұл тасқа нефрит, бұл сөздің шығу тегі түрік. «Жасыл» сөзінің көне түрік тілінде найзағай деген мағына беретінін жазып, Махмұд Қашқарлы: «Кім «Кашпен» болса, оны найзағай күйдірмейді» деген. Ол күймейтінін айтады, ал екіншісі шөлдеген адам бұл тасты аузына салса, шөлі басылады дегенді білдіреді. Түріктер ақ немесе қара таза бұл «Каш» тасын найзағайдан, шөлдеуден, найзағайдан сақтау үшін сақинаға салып алып жүретін. Дереккөздерге сүйене отырып, Қашты матаға орап отқа тастаса, тас жанбайды, мата жанбайды деген З.Гөкалп немесе (сата) тас туралы: «Ол кезде қайнаған суға тасталады, жүгіре бастайды, айқайлайды, содан кейін өледі ...». Бұл өрнектерден, кем дегенде, қас және немесе бөлек нәрселер екендігі түсініледі. «Зейну'л-ахбар» (1050 жылдары жазылған) еңбегінде ирандық Муверрих Гердизи (өлім шамамен 1053 ж.), Абдулла б. Әл-Мукаффаның «Рубъуд-дунья» кітабынан ол немесе тас туралы былай деп жазады: « Нұх пайғамбар Алладан Яфеске есім (намаз) үйретуін сұрайды. Құдай оның дұғасын қабыл етті. Яфеске есім (намаз оқу) үйретті. Яфес бұл есімді тасқа жазып қойған. Бұл тасты ұмытып кетпесін деп сақтық үшін мойнына іліп қойған. Осы атпен жаңбыр жаусын десе, жаңбыр жауады. Егер бұл тас суға тисе, бұл су науқасты емдейтін еді. Оның ұлдары бұл тасты мұра етті. Оғыз, Қарлұқ, Хазар және сол сияқтылар оның ұрпақтарынан көбейген. Сосын оның ұрпағы арасында осы тасқа байланысты келіспеушілік туындады. Оғыздардың қолында тас болды... Түріктердің таспен жаңбыр жауғанын қалайтыны сондықтан». Мүcmelü't-tavarih бұл мәселені былайша баяндайды: «Яфес әкесінің жанынан кеткісі келгенде, оған: «Уа, Алланың Елшісі, маған берген жердің суын. аз, ол ренжіді. Маған бір дұға үйрет, жаңбыр керек кезде сол дұғамен Аллаға жалбарынамын. Құдай бізге жауап берсін», - деді. Нұх пайғамбар намаз оқып, Алла Тағала оған есім (намаз) уахи етті. Бұл есімді ұлына да үйреткен. Яфес бұл есімді (намазды) тасқа қашап жазған. Бұл оның мойнына сүйкімділік сияқты іліп қойды. Ол мұқтаждық үшін Алланы осы есіммен атаған сайын жаңбыр жауып, қар жауады; Құдайды қайта атаса, қар мен жаңбыр тоқтайды. Ташкөпрүлүзаде Ахмед Эфенди (03.12.1495-16.04.1561) араб тілінде жазып, оның ұлы Кемаледдин Мехмед Эфенди (1552-1621) Осман түрікіне аударған «Мевзуату'л-улум» кітабында «Яда» тасы туралы мынадай мәліметтер бар. жаңбырды өзіне тартатын түріктердің қасындағы тас. Бұл жұмысты көріп, өмір сүрген түріктердің аузынан естігенім осы. Олар: «Олай болса, аспаннан жаңбыр жауып, айтқандары орындалады», - деді. Расында, атқарылған жұмыстың әсері сонша, аттың басы қар мен жаңбыр астында көміліп жатса, жартысы күн астында жылынып қалады. Біз мұны талай рет көрдік». Атақты түрік ғалымы Земахшеридің (1071-1144) «Мукаддиметю'л-адаб» энциклопедиялық еңбегінде «Яда» тасы былайша сипатталған: «Сенг-и йеде: Кейбір тарих кітаптарында Нұх пайғамбардың кемесі Джуди тауында тоқтап, топан су толығымен жойылған кезде ол өзінің әрбір құрметті ұлын климатқа жіберуді қалайды, алдымен оның ардақты ұлы Яфес жіберілді деп жазылған. солтүстік-батыс жағы.оны тағайындады. Кетейін деп жатқанда әкесінен қажет жағдайда жаңбыр жаудыратын сыйлық сұрады. Нұх (ғ.с.) бұлттарды салушы Алладан рұқсат сұрау үшін қолын ашқанда, Жәбірейіл оның қабыл болуының нәтижесінде әлемдердің Раббысының есімін әкелді.
ce, бұл жаңбыр жауады. Оны ойып, жазып, керек кезде тастың жазба жағын аспанға түсіруді Яфеске үйреткен. Жаңбырдың бұл белгісін түріктер тас, фарштар сенг-и йеде, арабтар hacerü'l-metar деп атаған. . Қажет кезде жоғарыда жазылғандай жаңбыр жауса, себептерді жаратушы Аллаһ сол мүбәрак есімнің берекетіне жаңбыр жауады». Эбу Зейд әл-Белхи қайдан немесе тас туралы мынадай мәліметтер береді. «Олардың айтуынша, түрік елінде тау бар екен, осы тауға жеткенде шаң көтеріліп, жаңбыр жаумас үшін малының тырнағына киіз, жүн байлайтын. Сыбыс бойынша түріктер бұл таудың тас кесектерін өздерімен бірге алып, шөлдегенде бұл тасты суға салып, жаңбыр жаудыратын болған. " Түріктердің жаңбырды тастарымен жаудырғанын айтқан Ислам әлемінің ең үлкен дәрігерлерінің бірі Эбу Бекир ер-Разидің (Рей 864'лер-925) «Китабу'л-хавас» кітабында берген мәліметтері де осымен параллельді көрсетеді. Белхи: «Түркістандағы қарлұқтар мен печенегтер Түркия елдері арасындағы бір төбеге әскер немесе отар барса, тастардың қараңғы тұманға үйкелісі немесе үйкеліс болмауы үшін жануарлардың тырнағына жүн байланып, олардың жүруін жеңілдетеді. жаңбыр жауады, қараңғыланып, айнала бұлт пайда болып, жаңбыр жауа бастайды. Маусым қыс болса, тасқын сияқты қатты жаңбыр жауады, жолдар жабылады. Бұл жерден өткендер бұл тастарды алып Түркістан қалаларына және басқа жерлерге апарады». Жабир б. Хаййанның (Ө.765) «Китабу'л-хавассу'л-кебир» атты кітабында берген мәліметтері Разидің берген мәліметтерімен сәйкес келеді. . Бұл себепсіз бе? О, досым, бұл тас Хазлеч алқабында болады. Ол алқаптың Алмаз алқабында орналасқан. Бұл алқап - жабайы аңдар көп тараған жер. Ол жерде арыстандар, жыландар және үлкен жыртқыш құстар бар, адамдар жаңбыр тасы бар жерге келгісі келгенде, бұл алқапта екі жол бар. Біреуінде жыландар бар және көп пайдаланылмайды. Екіншісінде бұл тастар бар және бұл сенімді жол. Елмас ауданында қауіпті жануарлар жоқ. Түркістаннан аңғарға түсуге бел буған немесе ауылдан Түркістанға қарай шыққысы келетіндерді көріп тұрғандай боламын. Бұл жер қашыр, ат пен ірі қара, есек және ірі қара сияқты жануарлардың өтуіне қолайлы, бұл жануарлардың аяқтарының жарамдылығына байланысты бұл тастарға соғылмау үшін. Әйтпесе, жаңбыр жауып, жаңбыр әкелген қауіп-қатерлерден жануарлардың олардан құтылуы қиынға соғады. Рази малдың аяғына жаңбыр жаумас үшін киіз байлау арқылы өтетін өткелден алынған жаңбыр тасы Түркістан қалаларына әкелінгенде, жаңбыр жауғысы келгенде, бұл тасты суға малынған күйінде қалдыратынын айтады. ілулі тұрса, жаңбыр жауады.» Риуаятта ол былай дейді: «Яда» тасы қарлұқтар мен печенегтердің арасындағы тау асуынан алынғанын айтқан Рази, егер жаңбыр жаудырғысы келсе, адам кіретінін айтады. су құйып, осы асудың тастарынан бір тасты аузына алып, қолын сермеп, бірден жаңбыр жауа бастайды». С.Шифайдың Тусиден көшіруі тасты ілу туралы да: "Кейбіреулер мұжық конвертке су құйып, ішіне тас қалдырып, биік жерге іліп қояды. Не ниет, не тілесе, іс шығады. Олар жасайды. сиқыр мен дұға қажет емес». Жабир б. Хайян өз еңбегінде: «Жаздың ыстық күнінде мына жаңбыр тасын үлкен ыдысқа салып, тостаған суға толғанша осы тастардың бетін ысқыласаңыз, жаңбыр жауа бастайды» деп жазады.
Надандар Рушылдыққа тартады .Қазақ тарихы Мұсылман қазақ хандығыы ,Керей Ханнан басталады.Алдымен Керей Ханды дұрыс зерттеп ал.Төмегенге тереңдесең парсы тілді Сақтардың ұрпағы Кіші Жүзді оятып, елге алауыздық әкелесің
Қате пікір! Қазақ тарихы Қазақ хандығынан әлде қайда ары жатыр! Шыңғыс ханда, оның үлкен ұлы Жошы хан да мұсылман болған! Қазақ хандарының бәрі осы Жошыдан тарайтынын білесіз! Жошының баласы Берке бекерден бекер ислам патшасы атанды дейсіз бе!
Не дегіңіз келіп отыр Кіші жүзде не шаруаң бар. Кіші деп бәлелеріңдң .жаба бермеңдер Ұлы керемет болса қанын аоаластырып қытай крымнан қатын алып елдің азаттығын ойламай сатқындық жасап байлыққа қызығып талай жерін халқын ұрім бұтағына дейін қалмақ қытайға араластырмай ұлт мүддесін сақтап қалсаңдар қайда жүрдіңдер Ұлымыз деп қытай да қалмақта айта алады,кілең араласып будандасын өзді өздеріңді құртып отырсыңдар.Ұлы жүздердің көбі қытайдан қалмақтан қатын алғандар батырларын өлтіріп қазақ жерін басып алып қазақ болып жазылған көрдемшелер.Тек кіші жүздің ғана тазалығы қанында бар.Тап таза қазақ қаны кіші жүзде.
@@99....65 Кіші Жүз деп,Батыстың кіші бөлігін алғасын айтқан болуы мүмкін,бірақ іні емес ,тең құқылы .Қалғандары Башқұрттар,Астрахандықтар Кіші Жүздің иран тілді сақтар екеніне дәлел ,башқұртта да Таздар руы бар .Тәжіктер ,корона,тәжі дегенді білдіреді .Абдалдар , эфталит, Ақ Ғұндар . Кіші Жүз басында Зороастризмге сенді .Наурыз содан қалған.Дәлел,көрісу күні тек кіші Жүзде сақталған. Бұл діннің Авеста кітабы болған .Сол үшін Олар Исламды түсініп қабылдады,Өзбек Ханды мойындады .Керей Хан моңғолдардан ,Моғолдардан Шудан жер сұрады .Сол үшін Шу өңірі Астана Ұлық деген болуы керек ( ұлы емес ).Қысқасы ,Үш Жүз конфедерациясы. Қазір кейбір күштер Нұрекеңді алдағандай қазіргі Басшыларды рушылдықты қоздырып Өздеріне тартқысы келеді.Бұл,жемқорлықа шақырған қақпан.Және моңғолдың тәңіршілдігіне бұру.Арабшылдықтан қашайық деп ,Өзінше патриот болып жүргендер солар.Бұл қазақ ұлтын үш бөлікке жіктейді .Мен рушыл емеспін. Маған керегі,Керей Хан құрған (Жәнібек емес ) Мұсылман қазақ мемлекеті.
ШЫҢҒЫС ХАН Бабамыз дан қалған 2-і кітәп қалған дейді Әнуар Әлімжанов соның бірі АЛТЫН ДӘПТЕР болса екінші Кітәб ҚҰПИЯ ШЕЖІРЕ деген . осыны әрғарай зерттеу керек. Құпия Шежіре Қытайға Құбылай хан мен өтіп кетті деген дерек болдығой .олар өздерінше шамалары келгенше өздеріне бұрмалап ,ал оригиналды құртып жіберді дейді олар аудара алмаған сөздер қазқалпында біздің бабаларымыз ескі тілінде жазылған содан біздің ғалымдар бастапқысында Құпия Шежіре Қазақ тілінде жазыланын біліп отыр..***Автор БАУЫРЫМ РАХМЕТ ҚАЛКАМ АЛЛАҺ ТАҒАЛА Қолдасын өзіңді бір НАМЫСЫ БАР ЖІГІТ екенсің Бауырым РАХМЕТ ҚАЛКАМ ТАМАША.***
Жерленген жері дұрыс, бірақ Шыңғыс хан байлыққа қызыққан адам емес. Тек балалары оның қасына ол жақсы көрген атын, ер тоқым, қылыш, қамшысын, сауытын, бірен саран яғни алтын күміс құмыра, табақ қоймаса оның жерленген жерінде жұрт айтқандай тонна тонна алтын жоқ. Алтынды ол бір сөзінде қатындар тақсын дегені бар, яғни күмісті жақсы көрген. Сондықтан оны білген ұлдары оған ондай қиянат жасамас алтынмен толтырып
Уағалейкум ассалам! Жарнама бойынша көрермені көп каналға хабарласқаныңыз жөн! Арзан бағада жарнамалайтын каналдың байланысын берейін, ол каналда 1 млн-ға жуық тіркелуші бар! Инстаграм паракшамызға жазыңыз, сол жерде сөйлесейік!
Зуль-Қарнайн Оғыз хан ба? Осман тарихшыларының бірі Нешри «Зулқарнайн Оғыз хан болуы мүмкін» деген. Османлы дәуірінде жазылған тарих кітаптарының бірі Рүстем Паша; Оның «Теварих-и Әл-и Осман» атты еңбегінде былай делінген; «Құранда айтылған Зулқарнайн - осы Оғыз ханы. Түрік ғалымы, тәпсірші Вани М.Эфенди: «Түріктер Құранда айтылған Зуль-Қарнайнның мақсаты Оғыз хан деп айтады, еш күмәнданатын ештеңе жоқ. Ибн Исхақ Зуль-Қарнайнның Яфес ұлы деп аталатын түріктің ұрпағы екенін айтты. Ол сондай-ақ айтты; Қыдыр алейһиссалам; Ол Зул-Қарнайн сарбаздарының алдында жүрді, оның жетекші қолбасшысы болды. Оның бас кеңесшісі әміршінің уәзірі лауазымындағы адам еді». «Хызырдың Ибраһим пайғамбардың нағашысының ұлы болғаны, Зуль-Қарнайнның оны бас кеңесшісі етіп тағайындап, маңызды мәселелерде онымен кеңесіп, осылайша көптеген жеңістерге жеткені хабарланады. Зуль-Қарнайн; Ол әлемдегі ең ұлы жаулаушылардың бірі. Оның шын аты - Оғыз Хан. Ол Ибраһим пайғамбардың заманында, яғни б.з.б 18 ғасырда өмір сүрген. Ол өзінің тәлім-тәрбиесі мен нұсқауымен ханифизм дінін қабылдап, оны Тынық мұхитынан Ніл өзенінің жағасына, орталығы Тұран юрдуға дейін таралатын үлкен сенім үстемдігіне айналдырды. Ұлттық деректерімізде Оғыз ханның 116 жыл өмір сүргені жазылған. Ғасырдан асқан осынау ұзақ уақыт ішінде Батыс, Шығыс, «Солтүстік», «Оңтүстік» бағытында көптеген ұлы илаһи әскери жорықтарға шығып, осы мемлекеттің шекарасын бекітті; Батыста және шығыста Жерорта теңізі жағалауы мен Египет; . Осыған байланысты оған Зүл-Кәрнейн атағы берілді, ол Құран мен оның түсуінің адресаты болды және «Игі құлдар» тобына кіреді. Оғыз қаған эпосында да солай; «Одан кейін Оғыз хан Шығысқа үлкен жорық жасады және ұзақ жылдарға созылған осы жорық кезінде Солтүстік және Оңтүстік бағытта жүріп, онда тағы көптеген тайпалар мен тайпаларды кездестірді, тіпті ұзақ және шаршағандықтан Үндістанға да кіреді. осы оңтүстік экспедициядағы саяхат. және оның бұл жерлерді жаулап алып, бүкіл әлемдік империя құрғаны жарияланды» деп Құранның бұл аяттарындағы илаһи ерік әлдеқайда жақсы түсінілді.
Оғыз хан «ханифизм» және Ибраһим пайғамбар: Шындығында; Тіпті ұлттық деректерімізде Оғыз ханның хазірет Ибраһиммен замандас екені айтылады. Негізі Нешри; Оғыз хан туралы және оның күрестік өмірін толтырған оқиғалар туралы айта отырып, ол дәл былай дейді; «Бұл оқиғалардың барлығы Ибраһим Халилулланың (ғ.с.) заманында болды, ол оған иман келтіріп қойған болатын. Бірақ ұлттық деректерімізде Оғыз хан мен Ибраһим пайғамбардың бұл кездесулері Оғыз ханның Дамаскіге жорығы кезінде болғаны, кейін екеуінің бірге қажылыққа барғаны айтылады. Джем; Ол былай деп түсіндірді: «Ибраһим хазірет Месопотамияның ескі «Ур» қаласында дүниеге келген, ал бұл жерлерде азиялық тайпаның шумерлер мекендеген. Нахле Калфат та айтты: Оғыз хан; Жоғарыда аталған Хакан Ибрахим Халил дәуірінде өмір сүрген. Ибраһим пайғамбардың Түрік ханының қызына үйленуі: Ибраһим пайғамбар; Оғыз ханның қызы Қан Тураға үйленді. Оғыз хан Ыбырайымның Сара деген әйелінен туған Ысқақтың қызына да үйленеді. Ибн әл-Ибри Таураттың да, басқа араб дереккөздерінің де бұл мәлімдемелерін түсіндіреді және былай дейді; "Хазірет Ибраһим Түрік ханының қызына үйленді, оның есімі Кан-тура еді. Ибн әл-Ибридің бұл риуаяттарында Ибраһим пайғамбардың жаңа әйелі Катураның түрік текті ханшайым екені айтылады. Бірақ одан да маңыздырақ; Түрік ханы деп отырғаны Оғыз ханның өзі екеніне ешкім де күмәнданбауы керек, өйткені Ибраһим пайғамбардың тұсында түрік отанында бір ғана Хакан болған және ол Оғыз хан болған, оның атағы да, даңқы да, даңқы да бар. 1750 жылдардан сәл бұрын болса керек. Түркілерде таңғаларлық кең тараған «Аспан Тәңірі» дінінде Ибраһим пайғамбардың діні ханифизм қағидаларының көп болуы, оғыз түріктерінің пұтқа табынбауы, ғибадатханаларында пұт болмауы, бұл біртұтастық сенімінің оғыз түріктері арасында ашығанын. Ибраһим пайғамбар өте ұзақ және жемісті өмір сүрген және оның түріктегі әйелі Қантура Хатуннан алты ұлы болған. Ол өзінің дінін, тура жолын жеткізу үшін үш ұлын «Шығысқа», яғни Хорасан мен Түркістанға, яғни Ұлы Тұран еліне, атасы Оғыз ханға жібереді. Олар; Олар отбасымен, бала-шағасымен бірге «Шығыс» елдеріне, яғни Оғыз хан еліне, аталарына келген. Екінші жағынан, әт-Табаридің өз билеушілерінің «Хакан» деп аталғанын айтқаны назарымызды аударады. Хадисте Қантураның ұлдары да айтылады. «Үмметімнің әкімшілігі ақыры осы Қантура ұлдарының қолына өтеді». Үмметтің, яғни халифаттың басқаруы Османлыларға өтті. Демек, Қантура ұлдары дегеннің өзі түріктер. Түрік тарихшысы Ремзидің айтуынша; «Қантура ұлдары» деген осы атаумен Пайғамбар шын мәнінде «Қантуран ұлдары» дегенді білдірген. Өйткені түрік тілінде «Кан» немесе «Хан» Егеменді білдіретіні сияқты, Тұран сөзі түрік үйлеріне берілген жалпы атау. Бұл ретте Қантура ұлдары сөзі Пайғамбар тілінде Тұран елі хан ұлдары деген мағынада қолданылған.
Кейбір тарихшылар Сүлеймен шахтың тегі қырқыншы кіндіктен Ысқақ пайғамбардың ұлы Айсқа дейін жеткенін жазған. (Қысас-ы Әнбия, VI, 152-бет). ** Сахих Муслим, XI, 1-бет. 359, Ибн Касир, К.ән-Ниһайе уәл-Фитен уәл-Мелахим, Тах. Т.М. эз-Зейни, I, б. 56. Әбу Һурайрадан жеткен риуаят бойынша Пайғамбарымыз былай деді: «Бір жағы құрлықпен, екінші жағы теңізбен қоршалған қала туралы естідің бе?» - деп сұрады ол. Ал қасындағылар: «Иә, уа, Алланың елшісі. Пайғамбар сөзін былай деп жалғастырды: «Исхақтың жетпіс мың ұлы осы қала үшін соғысып, осы қаланы жаулап алмайынша, қиямет болмайды. ** Ыстамбұлдың бағындырылуы туралы және тақырыбымызға арқау болған тағы бір маңызды хадисті Әбу Хурейре жеткізгені сөзсіз. Хадисте Ысқақ пайғамбардың ұрпағы 70 мың адамнан тұратын әскер Ыстамбұлды бағындыратыны айтылады. * Ысқақ ұлдарының мақсаты - Оғыз хан мен оның ұрпақтары. Белгілі болғандай, Оғыз хан Ибраһим пайғамбардың ұлы Ысқақ пайғамбардың қызына үйленіп, оның Ысқақ пайғамбардың қызынан тарайтын балалары пайғамбардың көптеген хадистерінде «Ысқақтың ұлдары» деп аталған және ол оларды атаған. бұл атау. Шынында да, А.С. Сүлеймен шахтың қырқыншы кіндіктен шыққан тегі Исхақ пайғамбардың ұлы Айсқа жеткенін Паша айтқандай, Ертұғрулдың тегі Айс б Исхак б. Ол Ыбырайымға жетеді. Сол сияқты Пайғамбардың; Стамбұл қабырғаларының тек тәкбір дыбысымен қиратылатыны туралы хабар да солай. Бени Исхақ деген сөз, жоғарыда айтылғандай, Оғыз ханның әйелі Ысқақ хазіреттен тараған Оғыз ұрпағы. Оғыз хан мемлекеті мен оғыз тайпаларының құлауы: Оғыз хан өлгеннен кейін мың жылдай уақыт өткенде оғыздар мекенінде үлкен толқулар орын алғаны белгілі. кейбір тарихшылардың есептеулері бойынша ұлы «Оғыз хан мемлекеті» 10 ғасырдан кейін ішкі көтерілістер нәтижесінде жойылды.
ЖҰЧ МАГҰГ ҚАБЫРАЛЫНЫҢ ҚҰРЫЛУЫ «Міне, Зул-Қарнайн бұл таулардың көз алдында сондай бір халықты тапты, олар мойынсұнбайтын және сенімді халық еді». Олар; Олар өздерінің қоғамдық өміріндегі темір мен көмірді, сондай-ақ түріктердің ұсталық өнерін жақсы білген. Бұл бағалауда олар түрік ұлты болуы керек. Олар түрік тілінде сөйледі. Алайда олар Зул-Қарнайнмен бір тілде сөйлесетін болды. Бірақ олар әртүрлі диалектілерде сөйлегендіктен, бастапқыда бір-бірін жақсы түсінбеді. Міне, бұл өлеңнің мәні Оғыз хан мен Түркістанның кең тараған түрік тайпалары. Хамди Языр Қожа, Ибн Касир, Османлы ғалымы Эбус-Сууд, Бурсалы Исмаил Хаккы, Алуси және Харземнің ұлы түрік аудармашысы Алламе Земахшер; Түріктер Гог-Магог қабырғасын салды. Өйткені, ұсталық тарих қойнауынан үзілген бұл түркілердің ата кәсібі болған. Егер Яжуж мен Мажуг зәулім Ұлы қорған жасайтын болса, бұл Ұлы қорған олардың үстіне тек олардың жоғары шеберлігімен, еңбек құралдарымен, адам күшімен, қысқасы, барлық көмек пен көмекпен ғана тұрғызылуы мүмкін еді. Олар Зул-Қарнайннан алған материалдарын қоса алғанда, Яжуж және Мажуг деген тайпаның алдында Седті жеңу қиынға соғу үшін өте қатал іскерлік өмірге кірісті және бұл табысқа жетті. Языр мынаны айтады; Түріктердің мұсылман болғаннан кейін Исламға жасайтын қызметтеріне де назар аударылды. Ондай жағдайда ТҮРКІЛЕРДІҢ ыдырауы, Ұлы Яжуж және Мажуж қорғандарының қирауы және тәртіптің бұзылуы. Қорыта айтқанда, шығыс пен батысты аралаған Зул-Қарнайнның ең үлкен еңбегі - илаһи рақымдылық болып табылатын бұл өтеуді салу және оның жойылуы адамзат үшін үлкен апат болады. Ұлы қабырғаға не болды Бұл сұраққа біз беретін жауап үлкен «Ештеңе! «Ғасырлар бойы сарқырамадай ағып жатқан уақыт өзені үшін бұл өзеннің ауыр зияны, жауған жаңбыр мен қар, соққан дауыл мен жел осы Зул-Қарнайн қабырғасына ең үлкен соққы болды. Оны ұн сияқты ыдыратып, шаң-тозаңға айналып, оның ізі де қалмады.. Негізінде, жоғарыда аталған Құран аяттары да Зуль-Қарнайн аузынан оның апатты тағдырын хабарлаған. Ол осы қабырғаны тұрғызып: «Раббымның уәдесі келгенде, оны жермен-жексен етеді. . Расында, Раббымның бұл мәселеге қатысты уәдесі де шындық. Алайда оның рухани болмысы мен зұлымдық ошақтарына қарсы илаһи және ұлы мәртебесі қияметке дейін илаһи мейірім ретінде жалғасады және Алла Тағала оның діндар және мүмін құлдарын жаңа Зул-Қарнайн етіп жібереді. олар зұлым орталықтарға қарсы қабырғалар тұрғызады. Басқаша айтқанда, оларды иман қызметімен қорғап, осы зұлымдық орталықтары мен мұсылмандар арасында әрқашан Зул-Қарнайн қабырғасын орнатады. Бұл ретте негізгі міндет Оғыз ханның жаңа Зуль-Қарнайн ұрпақтарына жүктелетін еді. Расында, солай болды және оның ұрпағынан тағы да көптеген Зулқарнайндар шығып, осы күпірлік толқындарының алдында иман қорғаны мен Зулқарнайн қабырғасына айналды. Бұл ХХ. ғасырдың басына дейін жалғасты. Гог пен Магог деген кім және оларға не болды? Біздің пікірімізше, Яжуж және Мажуж; Міне, қытайлықтар дамыта алған керемет технологияның аты - адамзат үшін апат және зұлымдық күштері, олар барлық зұлымдықтардың символы болып табылады және оны ортақ өркениетті, дінді және өзінің ашкөздігінің есебінен адамзат мәдениеті. Негізінде, Пайғамбарымыз көптеген хадистерінде оларды түсініксіз жаратылыстар ретінде жан-жақты түсіндірді. Бұл тұрғыда Пайғамбарымыздың хадистерінен үйренетініміз бойынша; Бүгінгі қытайлықтар техникалық және технологиялық жолдағы керемет жетістіктерін жалғастырады, олар көптеген жаңа, жаңа және керемет құралдар мен жабдықтарды ойлап табады, соншалықты олар адамға ұқсас ақылды роботтарды, берілген бұйрықты аяусыз орындайтын құралдарды ойлап табады. Олар адамзатқа зиян тигізіп, бүкіл әлемді басып алады. Алайда, марқұмның уақыты келгенде Алла Тағала Құран Кәрімде уахи еткендей «Шығысқа», яғни Азия құрлығының ең шалғай жағалауларына, Тынық мұхитына жақын жерде қайтадан пайда болады. олар тез көбейіп, жолындағы барлық кедергілерді жеңіп, сарқырамадай ағып, дүниеде тағы да бұзақылық туғызып, жер бетінде әр түрлі азғындықтарды тағы бір рет жеңуге тырысады.
@@turkiqazaqочень громкая музыка заглушает речь автора, сейчас уже версия что Сокровенное сказание монголов или Алтын даптер, переведено и переписано на китайском языке с Жамигат ат Таурих, а уже с китайского на монгольский. Как вы рассматриваете эту гипотезу?
