ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Что такое человек? На этот вопрос отвечает человекам апостол: «Вы... есте церкви Бога жива, якоже рече Бог: яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие» (2Кор.6:16). Священное Писание называет всякого вообще человека домом, обителью, сосудом. Тот человек, который не захочет быть домом Божиим, сосудом Божественной благодати, соделывается домом и сосудом греха и сатаны. «Егда... нечистый дух, - сказал Спаситель, - изыдет от человека, преходит сквозе безводная места, ищя покоя, и не обретает: тогда речет: возвращуся в дом мой, отнюдуже изыдох. И пришед обрящет празден, пометен и украшен: тогда идет и поймет с собою седмь иных духов лютейших себе, и вшедше живут ту: и будут последняя человеку тому горша первых» (Мф.12:43-45). Человек не может не быть тем, чем он создан: он не может не быть домом, не быть жилищем, не быть сосудом. Не дано ему пребывать единственно с самим собою, вне общения: это ему неестественно. Он может быть с самим собою только при посредстве Божественной благодати, в присутствии ее, при действии ее: без нее он делается чуждым самому себе и подчиняется невольно преобладанию падших духов за произвольное устранение из себя благодати, за попрание цели Творца. Апостол, благоговейно созерцая свободу, которую Бог предоставил человекам преуспевать как в добре, так и во зле во время всей земной жизни, говорит: «Яко камение живо зиждитеся во храм духовен, святителство свято, возносити жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом» (1Пет.2:5), «в велицем... дому мира не точию сосуди злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни: и ови убо в честь, ови же не в честь. Аще убо кто очистит себе от сих, будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце» (2Тим.2:20-21). Дана свобода, но воля Божия пребывает неизменною: «Сия... есть воля Божия, святость ваша, хранити себе самех от блуда, и ведети комуждо от вас свой сосуд стяжавати во святыни и чести, а не в страсти похотней, якоже и язы́цы не ведящии Бога... Не призва бо нас Бог на нечистоту, но во святость. Темже убо отметаяй не человека отметает, но Бога, давшаго Духа Своего Святаго в нас» (1Сол.4:3-5, 7-8). Соделывается человек сосудом и жилищем Божиим посредством христианства, устраивается и украшается жилище действием Святаго Духа: «вы созидаетеся, - говорит Апостол, - в жилище Божие Духом» (Еф.2:22). Вожделенно для человека удовлетворение Божественной цели! Вожделенно для человека достижение достоинства, предоставленного ему Богом! Достоинство это при сотворении человека было даром Божиим; потерянное падением, оно по искуплении опять соделалось даром Божиим. «Преклоняю колена моя, - пишет святой Павел к ефесянам, - ко Отцу Господа нашего Иисуса Христа... да даст вам по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша» (Еф.3:14, 16-17). Достоинство даровано и законоположено Богом, отвержение достоинства влечет за собою вечную погибель. «Будите во Мне и Аз в вас, - сказал Спаситель всем ученикам Своим, христианам, - Якоже розга не может плода сотворити о себе (сама собою), аще не будет на лозе, тако и вы, аще во Мне не пребудете. Аз есмь лоза, вы же рождие: и иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног, яко без Мене не можете творити ничесоже: аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга, и изсышет: и собирают ю и во огнь влагают, и сгарает» (Ин.15:4-6). «Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема, и обитель у него сотворима» (Ин.14:23). Соделались храмами Божества все избранники Божии, как говорит о себе святой апостол Павел: «Живет во мне Христос» (Гал.2:20). Неудовлетворивших Божественному назначению он называет не тем, чем они должны быть. «Или не знаете себе, - говорит он, - яко Иисус Христос в вас есть? Разве точию чим неискусни есте», то есть (по русскому переводу) «разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор.13:5). За неудовлетворение человеком назначению своему апостол возвещает ему вечное бедствие. «Не весте ли, - говорит он, - яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог» отступлением от Него, преданием собственному состоянию падения, общению с падшими духами и последствию их - погребению навеки во адской огненной бездне. «Храм... Божий свят есть, иже есте вы», - то есть «храм Божий свят; а этот храм - вы» (1Кор.3:16-17). Не только души, но и «телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога», получив в себя при таинстве крещения, «и несте свои? Куплени бо есте ценою Крови Богочеловека. Прославите убо Бога в телесех ваших и в душах ваших, яже суть Божия» (1Кор.6:19-20). Основываясь на этих свидетельствах Святаго Духа, определяем человека так: “Человек есть Богозданный храм Божества по душе и телу”.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
8 июн 2024
