Дәл осы үшін сыйлаймын осы ұстазды. Қараңызшы, кісі оның масқараладым деп өзі дәлел келтірмей жауап тыңдамай соңында қашып кетті.. Ал сонда да Қабылбек ұстаз не деді ол кісіні -Ол кісі бауырымыз асығыс екен!- деп қана көркем мінезбен жалғастырды! Міне осындай ағаларымыз көп болса екен көркеммінез сабырлы! Сақал да мұртта балақта емес шығар шын иман.Алла разы болсын баршаңызға!
Ля иляха илля Ллах мағынасын дұрыс түсүнуіміз керекпіз ол "Бір Алладан басқа табынуға лайықты Құдай жоқ" болып табылады бұл сөздермен біз тек бір Аллахқа ғана табынамыз, бағынамыз, барлық айтқанын орындаймыз, тағутарға бағындаймыз, барлық тағұтардын құлы болмаймыз, өзімізде тағұт болмаймыз тек Алланың заңдарында бағынамыз деп Аллахқа берген сөзіміз, антымыз ғана десек болады ал егер ол айтқан сөздерімізде тұрмасақ онда муртат яғни дінен шықан адамдар қатарында боламыз міне осы Мухаммад саллаллаху алейхи ва саллям және сахабалар бізге жеткізген ақида ал екінші бір 15-17 ғасырларда ғалымдар ойдан ойдап тапқан ақида (қатесіз пенде жоқ) ол матуридитер, ашаритен, джахмитер, адасқан сопылар мурджитер табыда басқа ирджа көз қарасын ұстанатын ағымдар олар ля иляха илля Ллах "бір Құдайдан басқа Аллах жок" деп айтады, бұл 2 мақсата жасалған, 1-ші мақсат бұл адасқан зейратарда қонып сол қабірдегі адамдардан сұрайтын оларды делдал яғни посредник қылып алатын адамдарды адаскан сопыларды мұсылман қатарындақалдыру, ол былай тусиндириледи олар айтыпжатыргой Құдай жалғыз деп, қалай болсада делдал посредник арамызыға алу ол создерге қайшы келмейді ал Алладан басқа табынуға лайықты Құдай жоқ деп айтатындар оларды біз тындамаймыз дейді 2 мақсат ол жалқаулығы Құдайдан безген дейгейге жетіп, бірде-бір алал жасамай тіпті ля иляха илля Ллах деген создерді дұрыс түсініуі былай қалсын оны айтпасада мұсылман болып қала беретін адамдардын мүделерін қорғау мақсатында қате аударылған, алайда ля иляха илля Ллах сөзінің дұрыс мағынасын тусініп яғни "Бір Алладан басқа табынуға лайықты Құдай жоқ" деп айтқан кездеде егер алалдар жасамасақ Аллахтын құлы болмай Тағұттын (Тагут) құлы болсақ ол айтқан сөздербізге көменігін тигізбейді.
Адамдарда шынайы ар-ұяат,намыс, жүректегі көркемдік тазалық , біліміи сапа болғанда ғана қалғаны жақсылыққа ақиқатқа жол ашады.иманда ізгіліктен әділеттіліктен бүршік жарады.көп сөз көмір.......
Осы бала жаңа бүлік шығарған такси екен мейрам күні отырып жатып Наурыз құтты болсын деп едім. Мен тойламаймын наурызды деп жауап берді. Түрі сүық өзінің осындай.браз айттым. Мен жасы үлкен апамын.жүрегім ауырды
Ханафитский Мазхаб: Мухаммад ибн Хасан сказал: Абу Ханифа сообщил нам от Аль-Хайсама от Ибн Умара, да будет доволен ими Аллаh: "То, что он брал в руку бороду, и отрезал все что было под ней (рукой). " Мухаммад сказал: "Этого мы и придерживаемся и это слова Абу Ханифы " (Аль-Асаар 900) Этого мнения придерживаются и все Ханафиты, Ибн Аль-Абидин сказал: "Брать от бороды (то есть укорачивать её) без взятия её в руку (то есть меньше одного ухвата руки). как это делают некоторые Морокканцы и женоподобные мужчины, никто этого не разрешал" (Аль-Хашия 2/417) А так же он сказал: "Запрещается мужчине отрезать свою бороду (полностью)"
Мулла Әли әл-Қари әл-Ханафи (Алла оны рақымына алсын) айтты: وأما نتفها في أول النبات وكذا حلقها تشبها بالمُرد فهو من المنكرات الكبار فإن اللحية زينة الرجال. «Сақалды өсіп келе жатқанда жұлу және сол сияқты сақалсыз адамға ұқсап қырыну - бұл үлкен мәкруһ істерден. Ақиқатында сақал ер адамның көркі». «Мәджмуғ әр-Расәил», 4/265.
Устаз жалпы дурыс айтады. Ханафи мазхабында сакал кою уажип амал. Ия кыска сакал да сакал, узын сакал да сакал болып саналады. Ал сакалды тубинен лезвиемен кырып тастау куна болып саналады. Ягни джилет лезвиямен кыру харам. Сакалды кыскартканда ештене жок. Главный проблемма ол кырып тастауда. Казактарда адеми макал бар " макал создин корки, сакал ердин корки" деген. Так что саклды кыскартып акуратно устаса онда турган ештене жок, главный тубинен кырып тастамаса болды
Америка, Европалыктар түгел сақал жібереді. Күшті. Елдің қараңғы саясаты ерлердің әйел образымен, ролімен болмысын мемлекеттік каналдарда тыйым салмауы - анандайларға бір табан жақындығы бар ау жобасы.
Уахабилерге айтарым - түйемен, атпен , естекке мініп жүріңдер.Алланың ең жақын құлы оның ғалымдары екенін ұмытпаңдар.Ғылымды игеріп халқыңа пайдасы тиетін жаңалық аша алмасаң құйрығыңды мың рет жуғаның бір тыйын.Самолетке, пойызға , көлікке мінбей , үйіңде майшам жағып өмір сүр.
Келісем ...біз әле дайын емеспіз дінді бұлай еркін қоюға ....халқымыз қой сияқты ғой ...Баяғыда да мұсылмандар болды неге осылай құтырып шықпады совет өкіметінде???.ол кезде өлтіріп тастаған ...солай жасау керек ....ай сондай заман келсе мына бауырымыз "мен кәфірмін "сатылып шығады ау ???
Ассалямуалейкум жанжалдасып бир бирин « ит» жалгауын жалгап айтысып журген мусылман бауырлар!!! Сендерге карасам карным ашады. Аллах айтты емес пе « араларында келиспеушилик туып жатса. Аллахка жане онын пайгамбарына кайтындар « деп Бурын казак жузге руга болинуши еди. Енди масхабка болинетин болды. Субха Аллах!!! Егер сол масхаб галымдары тирилип келип осы тартыстарынды корсе катты ренжитин шыгар. Биз сендерге болинсин, жеке жеке масхаб устансын деп билим жинап калдырмап едик . керисинше аласпасын бир Аллахка кулшылык етип бир умбет болсын деп едик кой. дерме еди... Аллах раздыгы ушин бир биринин етин жегендеринди койындаршы. Арким ози ушин шамасы кегенше амалдарын истеп журген шыгар... Пайгамбарымыз жане онын сонынан илесуши барлык галымдар типти биздин ата бабаларымыз да сакал койды емеспе??? Тек Совет заманы келгесин айелдеримиз шешине бастады, еркектеримиз сакалдарын кырып капир кауымга еликтеп кеттик емес пе??? Аллахтын буйрыгы, Пайгамбарымыздын оган Аллахтын игилиги мен салеми болсын. суннетин орындап. арким озинин амалымен айналысып ниетин реттеп иманын жаналап тыныыыш журсе болмайма. жок баринин Имандарын кушти Амалдарын толык барин келистирип журмин деп ойлайсындарма??? Арким Оздеримен алысындаршы. Алдымен Ширк, Бидагат Рия деген жауларынмен алысындар!!! Бир биринмен итше таласпай!!! Кайтсем женемин деп емес кайтсем амалымды Аллах разы боларлыктай истеймин деп изденейкши айеалайын бауырлар! Осы бизден баска ешким остип буткил елдин алдында бирин бири талап жаткан жок. Бизди корген урпактарымыз не улги алады .
Адамда білім болмаған соң діннен адасады, ислам дінінің негізі көркем мінез, сақалдыңда не болмаса қысқа шалбардыңда қатысы жоқ, ең бастысы жүрегі шын иманға толы болу керек
Ассаламу-алейкум! Дұрыс көркем мінезді болу қажет. Алайда, дін тек бұл дүниемен шектелмейді ғой. Мұсылманның ішкі сипатынан бөлек сыртқы сипаты бар, қазіргі тілмен айтқанда батыстық үлгіден бөлек мұсылмандық дресс-код бар. Оны, ен әуелі, біздің пайғамбарымыздан көре аламыз, қандай әдемі сақалы менен эстетикалық қысқарған шалбары болған яки этика жағынан да қарасақ ұзын шалбарлардан қарағанда жер бетінен шаң-кірді жұқтырмайды, әжетханада отырғанда да түрлі нәжістерден адал болады. Бұл пайғамбарымыздың бізге (өз уммасына) көрсеткен үлгісі. Ал, нәби пайғамбарымыз үлгі-мысал емес пе еді бізге тәлім берерлік...
@@Amir40912 сол биздердики сақалды адемилеп көркемдеп қоюды билмейди ғой, ал қысқа шалбар киетиндей казир уборный, типти болмаса даладагы туалеттин ози таза. Оның эстетикага ешқандай қатысы жоқ.
@@СерикжанМадигажы Серікжан бауырым, кешірерсіз уақытыңызды алып жатсам, алайда балақ қысқартудың әр нәрсеге қатысы бар десем де болады және әуелі пайғамбарымыздың хадистерінен де байқасақ "балақ қысқарту - тәкәппарлықтан алыс болу". Ал, эстетика жағынан келіспесеңіз, бриджи кисеңіз болады (тізеден төмен, балақтан жоғары). Және балақ қысқартудың тағы бір кереметі, қазір ыстық айларда, ауаның циркуляциясы жақсы жүреді яки аяғыңыз демалады, ғимараттардағы бөлмелер ішінде тұрған вентиляциялық трубалар секілді. Бірақ, әлбетте, дінде зорлық-зомбылық жоқ болғандықтан әр адам өзі біледі, кисе де, кимесе де. Соған орай, сізге де қысқарған шалбар ки, сақалыңды өсір деп айталмаймын. Конституцияға сай демократиялық таңдауыңыз болғандықтан өзіңіз білесіз заң аясында не істесеңіз де. Бастысы, АЛЛАһым сіз бен бізге амандық берсін!
Ханафи масхабының ғалымы Ибн Абидин деген кісі: Ибн Аль-Абидин сказал: "Брать от бороды (то есть укорачивать её) без взятия её в руку (то есть меньше одного ухвата руки), как это делают некоторые марокканцы и женоподобные мужчины, никто этого не разрешал" (Аль-Хашия 2/417) А так же он сказал: "Запрещается мужчине отрезать свою бороду (полностью)."
Осы дін жолында жүрген қандастарымыз бір-бірін "ахи" деп жүреді. Сонда ахи деген не? деп сұрасаң. Ол "брат" деген сөз дейді. Сонда өз тілінде "бауыр" деп айтуға шамасын келтірмей жүргендер кімдер?
Ханафиты: в признанной книге ханафитского мазхаба «Дурруль Мухтар» говорится: «брить бороду для мужчины- харам». (Дурруль Мухтар 5/261). В книге «Нихая» говорится что обязательно (ваджиб) срезать бороду до размера обхвата руки если она удлинилась. Но ни один ученый факих не сказал, что человек волен (мубах) укорачивать ее на меньше чем обхват руки. (Дурруль Мухтар 2/113). Все эти слова указывают нам, что нет ни одной фатвы разрешающей бритье бороды и даже укорачивание ее (меньше чем кабд). Другими словами в этом вопросе есть единогласное мнение (иджма) ученых и это тоже является явным доказательством (далилем). В таких известных ханафитских трудах как «Фатхуль Кадир», в шархе «Канз» имама Зейляи, в Хашие «Дурар» Шурумбуляли и еще во многих ханафитских книгах имеет место подобная фатва. (аль-Манхаль: 1/186) В книге шейха Абдурахмана аль-Джазири (да смилуется над ним Аллах) «аль-Фикху аляль Мазахибин Арбаа» говорится: «по мнению ханафитов бритье бороды является харамом, не удлинять ее больше чем обхват руки является сунной, можно укорачивать ее когда она удлинилась до обхвата руки. Нет ничего в том, что бы укорачивать слишком удлиненные волос по краям». (аль-Мазахибуль Арбаа: 2/51)
@@Era-nuravlog да, прекрасно знаю) Был такой заблудший как Мухьаммад 'Абдуль-Уаххаб который родом из Неджда. Его заблуждение порицал его же отец и брат
Шейх Ибн Раъфата в своей книге "Хашияту Аль-Кафия" пишет: "Поистине Шафии в своей книге "Аль-Умм" указал на то, что сбривание бороды является харамом" и на это же указали Аз-Заркаший и Аль-Халимий в "Шуъб Аль-Иман" и Аль-Куффал Аш-Шаший в "Махасин Аш-Шариа" на то, что сбривание бороды является харамом. Так же в "Шарх аль-Уббаб" упоминается, что Два шейха (имеются ввиду Ан-Навави и Ар-Рифаи) сказали: "сбривание бороды является нежелательным действием". А Шейх Аль-Азраий сказал: "Правильно (достоверней) запрет на её сбривание" Аль-Хуляйми сказал: "Нельзя никому сбривать свою бороду и брови, даже если (кто-то) сбривает усы, то в сбривании их есть польза, а именно чтобы к ним не прилипал жир пищи и его запах не желаемый им, в отличии от сбривания бороды - это известно что неправильно (порок), и уподобление женщинам, и подобно кастрации (отрезанию полового органа)". (Аль-Иъляям либни Аль-Муткин 1/711). Ан-Навави в "Шарх Аль-Муслим" (3/151)сказал о отпускании бороды и смысле слов "отращивайте, отпускайте": "Их весь смысл означает - оставления её (бороды) саму по себе (так как она растет) это явно видно из хадиса и то о чём говорят его выражения и это то, что сказала группа наших товарищей и др. ученых. То что избирается (из смыслов), так это оставление бороды расти самой по себе и не подвергать её каким бы то не было укорочениям вообще....."
