Таджистан Ханафитский махзаб я не слишал и не выдел чтобы аскары только имам делал и остальные слушали каждый человек должен делать аскары сам но только лишь у нас делают аскары в конце то есть после сунни и здесь в России тоже самое делают после сунни но я слишал что аскары надо делать после фарз намаза потом читать сунну когда я совершаю намаз дома аскары делаю после фарз намаза а когда в мичети то делаю как все то есть после сунни пусть Аллах азаву вачал примет наши намази и простит наши малие и большие грехи амин е Раббул аламин бирахматика е архамар рахимин
Ас-Сала́му 'Алайкум ва Роах'матулЛа́х'и ва Баракатух'у всем кому можно.. ДжазакумулЛа́х'у Хайран всем достойным участникам к этому распространению знаний 🤲
На эту тему все отвечают по мере своих знаний. Послушайте еще других ученных. Этот шейх не указал на то что есть хадис от Айши р.а. Которая говорит что пророк Мухаммад ﷺ делал тасбих после фардов, но если после фардов были сунна намазы, то он делал тасбихи после сунны. Ханафиты следуют в этом вопросе за двумя хадисами одновременно: то что после фардов делать нужно тасбих и если после фарда идет сунна намаз, то после сунна намаза делают тасбих. Аллаху а’лям
в Казахстане и в России где ятработаю вахтой имам произносит СубханАллах и все начинают тасбих читат потом имам говорит Роббил аләмин ӘльхамдулиЛләх все вот так дальше....
assalam aleykum . ma şa Allah.barak Allah jəzakə Llahu xayran. barak Allahu fikum да воздаст вам благом Всевышний в этом мире и в ахирате barak Allahu fikum . ma şa Allah. əlhəmduliLləh
В “Тафсире ибн Касир” передаётся со слов ибн Джарира (рахматуллахи ‘алейхи ﺻﻠﻰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﻤﻊ ﻧﺎﺳﺎ ﻳﻘﺮأون ﻣﻊ اﻻﻣﺎم ﻗﺎل اﻣﺎ ان ﻟﻜﻢ ان ﺗﻔﻬﻤوا اما ان لكم أن تعقلوا "و إذا قرئ القرإن فاستمعوا له و أنصتوا "كما أمركم الله . (تفسير ابن كثير ج2 ص280) «‘Абдуллах ибн Мас‘уд (радиаллаху ‘анху) читал намаз и услышал, что некоторые люди делают кыраат за имамом. Он сказал: «Когда же вы начнёте понимать, и когда же вы станете благоразумными? Когда читается Коран, то слушайте его внимательно и молчите, как это вам приказал Аллах Та‘аля» («Тафсир ибн Касир» т 2, стр. 280). Са‘д ибн Аби Ваккас (радиаллаху ‘анху) اﺧﺒﺮﻧﻰ ﺑﻌﺾ وﻟﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﺑﻰ وﻗﺎص اﻧﻪ ذﻛﺮﻟﻪ ان ﺳﻌﺪا ﻗﺎل وددت ان اﻟﺬى ﻳﻘﺮء ﺧﻠﻒ اﻻﻣﺎم و فيه جمرة. (ﻣﺆﻃﺎ اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ص١٠١، ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ اﺑﻰ ﺷﻴﺒﻪ ج١ ص٣٧٦) Дауд ибн Кайс рассказывает, как ему рассказали дети Са‘да ибн Ваккаса (радиаллаху ‘анху), что он говорил: «Я бы пожелал (положить) горящий уголь в рот тому, кто делает кыраат за имамом» («Муатта имам Мухаммад», стр.101, «Мусаннаф ибн Аби Шейба » т.1, стр. 376
Шейх в исламе больше чем некоторые его подписчики в сумме. Этот человек прочитал и проходил все мазхабы и хорошо знает про мнение многих ученых , и нынешних тоже. Если он не знает , он не будет про это говорить.
Ассаламагалекум всем. При всем уважение ко всем мне не понятно кто этот человек Кастецкий может учёный какие достежение у него перед людьми а каторых мне неизвестно что-то он часто рассуждает о Казахстане.
Если бы он разбирался в хукмах, то сказал бы, что для нас азкары после фарда сунна а из нее мустахаб. А все намазы после фарза являются утвержденной сунной т.е.-сунна муаккада. А это по степени важнее. Разберитесь в хукмах.
Ассаламу алейкум Ва рахматуллахи ва баракатух .Скажите пожалуйста есть ли хадисы указываюшие хадсы про читения азкаров после фарда и после сунны. Солько их хадисов в месте взято Сахих Аль -Бухари иСахих Муслиме. Бухари
В ханафитском мазхабе Азкары делаются после всех намазов Фард или суннат не имеет значение. Придерживайтесь ханафитского мазхаба за местным имамом и спрашивайте их если вам не понятно.
Абу Дарда (радиаллаху ‘анху) ﻋﻦ اﺑﻰ اﻟﺪرداء ﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮل ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﷺاﻓﻰ ﻛﻞ ﺻﻠﻮة ﻗﺮأة ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺎر وﺟﺒﺖ ﻫﺬه ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻰ وﻛﻨﺖ ﺳﺎﻗﺮب اﻟﻘﻮم ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﺎارى اﻻﻣﺎم اذا ام اﻟﻘﻮم اﻻﻗﺪ (ﻧﺴﺎﺋﻰ ج١ ص١٤٦)كفاهم Абу Дарда (радиаллаху ‘анху) рассказывает: «Однажды у Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) спросили: «Разве в каждом намазе надо читать Коран?». Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) ответил: «Да». Один человек из ансаров сказал: «(Тогда) это стало ваджибом». Затем Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) обратил на меня внимание, так как я сидел очень близко к нему. Он сказал: «Когда имам какого-нибудь народа сделает кыраат, то я считаю это достаточным для всех» (Насаи т.1, стр.164). ‘Абдуллах ибн ‘Умар (радиаллаху ‘анхума) ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ان ﻋﺒﺪاﷲ ٰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن اذاﺳﺌﻞ ﻫﻞ ﻳﻘﺮأ اﺣﺪﺧﻠﻒ اﻻﻣﺎم ﻗﺎل اذا ﺻﻠﻰ اﺣﺪﻛﻢ ﺧﻠﻒ اﻻﻣﺎم ﻓﺤﺴﺒﻪ ﻗﺮأة اﻻﻣﺎم واذاﺻﻠﻰ وﺣﺪه ﻓﻠﻴﻘﺮأ وﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻻﻳﻘﺮأﺧﻠﻒ اﻻﻣﺎم موطأ إمام مالك ص31 ، موطا امام محمد ص95 ) Нафи‘ (рахматуллахи ’алейхи) рассказывает, что если у ‘Абдуллы ибн ‘Умара (радиаллаху ‘анхума) спрашивали, надо ли делать кыраат за имамом, то он отвечал: «Если из вас кто-нибудь читает намаз за имамом, то кыраат имама является достаточным для него, а если читает отдельно, то ему надо делать кыраат». Нафи‘ (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (радиаллаху ‘анху) не читал Коран за имамом («Муатта» имам Малик стр. 31, « Муатта» имам Мухаммад стр. 95). Анас ибн Сиррин (рахматуллахи ‘алейхи) передаёт от ‘Абдуллы ибн ‘Умара (радиаллаху ‘анхума): اﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺮأة ﺧﻠﻒ اﻻﻣﺎم ﻗﺎل ﺗﻜﻔﻴﻚ ﻗﺮأة اﻻﻣﺎم . (ﻣﺆﻃﺎ اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ص٩٨) У ‘Абдуллы ибн ‘Умара (радиаллаху ‘анху) спросили о чтении суры “Аль-Фатиха” за имамом. Он ответил: «Кыраат имама является для тебя достаточным» («Муватта имам Мухаммад» стр. 95). ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (радиаллаху ‘анху) ﻋﻦ اﺑﻰ واﺋﻞ ﻗﺎل ﺳﺌﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻘﺮأة ﺧﻠﻒ اﻻﻣﺎم ﻗﺎل اﻧﺼﺖ ﻓﺎن ﻓﻰ اﻟﺼﻠﻮة ﺷﻐﻼ ﺳﻴﻜﻔﻴﻚ ذاك اﻻﻣﺎم عبدالرزاق ج2 ص 13(ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ اﺑﻰ ﺷﻴﺒﻪ ج١ ص٣٧٦، ﻣﺆﻃﺎ اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ص١٠٠, ﻃﺤﺎوى ج1 , Абу Ваиль (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что у ‘Абдуллы ибн Мас‘уда (радиаллаху ‘анху) спросили о чтении суры “ Фатиха” за имамом. Он ответил: «Соблюдай молчание, потому что надо быть занятым намазом, а для тебя достаточен имам» («Мусаннаф ибн Аби Шейба» т.1, стр. 376, « Муатта имам Мухаммад», стр. 100, «Мусаннаф ‘Абдурраззак» т.1, стр. 138 и Тахави). ‘Алькама ибн Кайс (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает: ان ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻛﺎن ﻻﻳﻘﺮأ ﺧﻠﻒ اﻻﻣﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻬﺮﻓﻴﻪ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎﻓﺖ ﻓﻴﻪ (ﻣﻮﻃﺎ اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ) «‘Абдуллах ибн Мас‘уд (радиаллаху ‘анху) не делал кыраат за имамом ни в джихри, ни в сирри намазах» («Муатта имам Мухаммад», стр. 100). Ни
Мы в мечети все ханафиты,не лгите пожалуйста,азкары зикры мы все по отдельности делаем,как вы говорите сидим не делаем азкары зикры слушая только имама- это ложь
А кроме вас других мечетей нет ??? С чего ты решил что он врет . У нас в мечете был этот спор с имамом ...братья сказали привезти довод в ханафитском мазхабе на то что имам руководит чтением азкаров так этот имам как сказал костекский привел довод на это с ханбалитского мазсхаба ( очень слабый довод) хотя сам является фанатичным ханафитам ...а все потому что некоторые имамы не следуют мазсхабу а следуют своим ретуалам ....
Ассаламу аллайкум ва рахматуллахи ва баракатуху! Шейх вы читаете комментарии или нет???? Отвечаете братям которое вам вопросы дают!!! Вы много раз салават когда говорите очень быстро говорите у вас язык плитется!! Зачем трогаете мазхабов скажите какой уровень знание ваш? Или вы просто лайк лайк лайк ставте все такое другой заработок у вас нет чтоли? Все ученые в исламе работали в поту лица нельзя так себя поставить выше других пусть Аллах субханаху ва таала простить нас всех вы не сто раз,а 1000 раз читаете то что потом людям объясните! Хорошо ? Да по милует нас Аллах субханаху ва таала амин
Сам изучай тоже. Мы следуем за кораном и сунной. Любой ученный может ошибиться. Не ошибаются только пророки. Надо учиться слушать разные мнения и самому тоже проверить изучить так ли это. И тогда узнаешь как надо Ин Ша الله.
Можно ли читать суру за имамом джамаат намазе? ﻛﺎﻧﻮ اﻳﻘﺮأون ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺒﻰ ﷺﻓﻘﺎل ﺧﻠﻄﺘﻢ ﻋلي القراءة. (ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻵﺛﺎر ج ص١٠٦ﻃﺒﺮاﻧﻰ ) «Сахабы (радиаллаху ‘анхум) читали Коран в намазе за Посланником Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), из-за чего Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Вы смешались с моим кыраатом» («Шархуль Ма‘ани» т.1, стр. 106, Табрани). Джабир (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻣﺎم ﻓﻘﺮأة اﻻﻣﺎم ﻟﻪ ﻗﺮأة (ﻣﻮﻃﺎاﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ص٩٨، ﻃﺤﺎوى ص١٠٦، ﻛﺘﺎب اﻵﺛﺎر ج١ ص١٧٠، دارﻗﻄﻨﻰ ج١ ص١٢٢، ﻣﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ج٣ ص٣٢٩) «У кого есть имам, то кыраат имама является его кыраатом» (« Муатта имам Мухаммад» стр.98, Тахави, стр. 106, «Китабуль Асар» т.1, стр. 170, «Дар Кутни» т.1, стр. 122, «Муснад Ахмад», т.3, стр. 329). Данный хадис также передаёт Хафиз Ахмад ибн Мани‘ в своём «Муснаде» («Асар Ас-сунан» часть первая, стр. 87). Этот хадис также находится в Ибн Маджа на стр. 614., но мы специально не привели хадис ибн Маджи, потому что в цепи передатчиков этого хадиса находится имя Джабира Джа‘фи. Услышав его имя, многие «уважаемые» начинают шуметь. Поэтому, оставив этот хадис, привели хадис из “Муатта имама Мухаммада”, цепь передатчиков которого абсолютно не подлежит спору. Конечно же, если кто-нибудь из-за упрямства хочет противоречить, то кто может заставить его молчать. До этого были приведены высказывания Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), из которых становится известно, что как в джихри, так и в сирри намазах кыраат имама является достаточным для муктади. И обязанности муктади заключаются в том, чтобы во время кыраата имама стоять молча и не читать “ Фатиху” или какую-нибудь другую суру. Это является толкованием высказываний Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и словам Аллаха: و أذا قرئ القرآن ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ وأﻧﺼﺘﻮا «Когда читается Коран, то слушайте его и молчите». Теперь дальше передаются действия и высказывания сахабов, которые на самом деле являются практическим толкованием и объяснением данного высказывания Аллаха Та‘аля. Зейд ибн Сабит (радиаллаху ‘анху) ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎراﻧﻪ اﺧﺒﺮه اﻧﻪ ﺳﺎل زﻳﺪﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﺮأة ﻣﻊ الإمام، فقال: لا قلراءة مع الإمام في شيء (ﻣﺴﻠﻢ ج١ ص٢١٥، ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ج٢ ص١٣٧، ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ اﺑﻰ ﺷﻴﺒﻪ ج١ ص٣٧٦) ‘Ата ибн Ясар (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что он спросил у Зейда ибн Сабита (радиаллаху ‘анху) о чтении Корана вместе с имамом. Тот ответил: «Нет кыраата с имамом ни в коем случае» (Муслим т.1, стр. 215, «Мусаннаф Абдур-Раззак» т.2, стр. 137, «Мусаннаф ибн Аби Шейба» т.1, стр. 376).
Кто вам сказал? Имам делает азкары после того как заканчивает намаз, и он читает только начало, и первый аят аятуль курси, остальное про себя, зикр имам произносит громко только первые зикры, тесть субханналла и дальше про себя, альхамдулилля и дальше про себя, аллаху акбар и дальше про себя, это делается для начинающих которые только встали на намаз! Остальные же читают индивидуально! Потому что за имамом не все 100% успевают читать сунну, дуа делается так же для начинающих, одновременно, НО! Имам читает дуа для джамагата, а остальные параллельно но про себя делают дуа, после намаза люди дают салам и говорят друг другу да будет принять твой намаз! И встают в круг и старейший делает доп. Дуа для джамагата! Пророк с.г.с говорил что мусульмане должный друг друга приветствовать, мы же не будет искать далел можно ли приветсвовать друг друга в мечете в машине, на улице, в поезде, увидел и по приветствовал! Разве мы не просим дуа за детей, за родителей, за друзей? Старейший делает дуа за молодых! Это что бидагат? Вы уверены? Сунна это что? То что говорил пророк с.г.с делал или сказал делайте? Мы берем и то и то! Когда я выезжаю на дорогу я прошу родителей сделать дуа что бы я доехал, потому что дуа родителей примет Аллах, так как родители делают это искренне! И мне хватает того что пророк с.г.с сказал делайте, и я не ищу далел можно ли это делать там или в другом месте, я буду довать салам везде кроме туалета! Мне этого хватает! Если вы не делайте то что не делал пророк с.г.с тогда не живите в квартирах, не пользуйтесь телефоном, не учите коран по смартфону, не смотрите ютуб каналы!
Имеется ввиду по дороге после фард намаза, а не после суннат намаза. Нельзя потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал азкары после фард намаза, а не суннат.
Дорогой имам они выходят из мечети после фарда и толпой разговаривают громко и хахакают это по сунне? Сунну не читают после фарда только тасбих делают и толпой спеша выходят а там люди намаз читают это тоже правильно? Я не думаю что после мечети домой пойдут и сунну почитают не каждый. Ещё эти братья высокомерные почему? Их учат к этому что ли?
Ассаляму Аляйкум ва РахматуЛлаhи ва баракатуху ,я не понимаю этих людей зачем делать все на оборот ,по сунне не делают на оборот делают ,я просто не могу их понять ни как
Бред какой-то, делать аскары после фарда можно куда-то спешить и делать на ходу это не бИдАа? Или вообще не делать тоже не бИдАа. А зато тот кто делает после сунны он бИдаАчик. Непонятная логика какая-то. Может тогда уж этом вопросе наделать раскол. Вообще кроме Мавлида в мечетях Казахстана я не вижу ни каких нововведений. Потом у некоторых начинает расти не здоровая ненависть к тем кто делает после сунны аскары. Мания величия что он самый правильный а остальные бИдаАчики.
Брат здесь говоритсья что человек приврощаяет эти действия в сунну сидя все вместе делают дуга после этого салям все стоят и опять делать дуга такого пророк мир ему не делал а делать аскары или не делать это уже во благо нам самим
Сура 4 - Аят 103 فَإِذَا قَضَيْتُمُ ٱلصَّلَوٲةَ فَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْۚ فَإِذَا ٱطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٲةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٲةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَـٰبًا مَّوْقُوتً Когда вы завершите намаз, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа на боках. Когда же вы окажетесь в безопасности, то совершайте намаз. Воистину, намаз предписан верующим в определенное время. В Коране не говорится о сунна намазах, только фард намазы. Поминание Аллаха можно делать стоя, сидя и лёжа, так сказал Аллах в своём Благородном Коране, ты хочешь оспорить это? Это не ненависть к тем, кто делает азкары после Сунны, просто вы думаете что в 1 коллективном намазе делать 10 раз дуа это нормально, не задаваясь вопросом, - а как же это делал пророк да благословит его Аллах и приветствует. Мы следуем тому, как делал пророк, и он точно не делал так как вы. Не привязывайся к мазхабу, если видишь достоверный хадис, то выполни, в этом благо для тебя. Ислам полон и не нуждается в дополнении. Самое лучшее поклонение это поклонение пророка да благословит его Аллах и приветствует, и мы стараемся следовать за ним, а вы оставили Сунну и взались за новшество, остерегайтесь своей гордыни. Когда Аллах говорит, мы слушаем и повинуемся по мере своих возможностей. Делать Азкары нужно после фард намаза! Аят приведён выше!
Протирать руками лицо- да, сунна, турки делают также. Вставать свободно на суннат после фарда- тоже сунна, так сказал имам, и так делают в Стамбуле. По поводу того, чтобы делать тасбих не напрямую после фарда, а после нафиль намаза- тоже суннат, я видел такой хадис на английском языке в ютубе. Поздравлять с благословенной практикой- таких хадисов нет, но от этого пользы гораздо больше, чем вреда.
Если ты хочешь сразу изучать четыре мазхаба то книга " Бидаятуль муджтахид ва них1аятуль мукътасыд" по этой теме правда не знаю есть её перевод или нет.
Этого типа шейха признают ли Муфтиат Россий ? если нет зачем его слушать. Я не понимаю как можно обвинять целый народ в бидхаде. Наш народ слава Аллаху 700 лет Мусилманни, и предки наши приняли Ислам без войны своевольно, оставили нам в наследство. Да мы немного отошли от религии в СССР, но Альхамдулиллах мы не потеряли себя и религию, и тепер у нас много имамав и собственный муфтиат, муфтиат которого признают все страны, и мой вопрос этому шейху: почему он шитает нас бидхадчиками народа которого какдато спасал его народ. Я не оскорбляю его, желаю ему всего хорошое, но пусть сначала приедет в Кz и поговорить с нашими Иманами. если мы Мусилмани не можем понять друг друга, как мы будем истину религии другим. И то что мы не признаем другие мазхабы это враньё и клевета. В мечете перед намазам имам предупреждает что будем читать намаз по Ханафитский мазхабу. В Ахли Сунне есть 4 мазхаба мы всех признаем, только читаем по Ханафитскому.
Что ты говоришь? не знаешь ты ничего предки наши были шаманами почти многие а после этого еще и заблудились говорят нам что придерживают Ханафи но с акидой матруди читай ты книгу мотруди потом поймешь что это дорога сопылык суффитская.
Да следуйте за тем местными! Саляфиты невежды. Вы должны в шариате следовать без вопросов по ханами. НО В акиде нельзя слепо следовать поэтому берите знания и включайте СВОЙ разум! Аллах приказывает в Коране каждому думать самому и знать почему он следует Исламу: Не следуй ничему в чем у тебя нет знании воистину слух зрение и сердце за все это человек будет спрошен сура 17:36. Прослушайте в ютубе лекции вероубеждения: Рамадана АльБуты Если не понимаете то потребуйте знания у имамов.
Ты мне докажи, что Имам Абу Ханифа (р) читал азкары после суннат намаза, пропуская азкары после фард намазов. Если ты будешь исполнять только фетвы имама Абу Ханифы, тебя назовут "ваххабитом".
Ассаламу алейкум ! Это неважно какой мазхаб , тут важно сунна ! Делал ли наш посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует , так или не делал вот в чем вопрос !! Остальное какой мазхаб неважно , они все великие ученые ислама мы обязаны их чтить и прислушиваться
Таких я не понимаю вы что больше знаете чем Абу Ханифа, Имам Аш Шәфи или других ученых. В мире почти нет страна с вашими ахидами который поддерживает. Даже ваша саудия который вы подражаете в этом году начели празднивать хэллоуин в никабе, с бородой толпой ходили люди что скажете на это? Была бы правилно ваша ахида тогда все страны мира поддержали бы вас.... Если вы правы выйдите и делаете дебаты ученими мазхабов про акиду. У нас один ваш ученый вышел на дебат и проиграл позорно признав что он и его акида не правилно и просил всех удалит его уроки с телефона. Точно также будет и с вами если будете идти на дебаты....
я с Узбекистана кстати вы правильно сказали у нас после намаза все делают Салам и то что обидно у нас только по ханафитский а я читаю по ханбалитский а у нас это запрещено даже за это посадят если не читать по ханафитский 😢
В ханафитском мазхабе Азкары делаются после всех намазов Фард или суннат не имеет значение. Придерживайтесь ханафитского мазхаба за местным имамом и спрашивайте их если вам не понятно.
Я с ним не согласен, после фарда азкары делать можно а после сунны это бидаа🤦♂️🙂 этот человек походу себя считает великим аалимом, все Ханафиты делают азкары после сунны значит по словам этого человека все бидаатчики что ли? Чё то он мутный братья, фитну сеет среди суннитоу, после его слоу некоторые братья будут счетать ханафитов бидаатчиками.
Костекский это название села где он родилсья дагестане прежде чем что то писать учи свою акиду мотрудитскую потом без какого коммента ты увидешь истену
переданный Муслимом от Айши (да будет доволен ею Аллах), в котором сказано: «После приветствия в намазе посланник Аллаха (да благославит Его Аллах и приветствует) сидел столько, сколько требовалось для произношения слов: «Аллахумма антас-саляям уа минкас-саляям, табааракта йа заль-жаляяли уаль-икраам»,-а так же хадис, приведенный в «Сахих Аль-Бухари» от Умму Саляма (да будет доволен ею Аллах), в котором сказано: «После приветствия посланника Аллаха (да благославит Его Аллах и приветствует) в намазе, женщины сразу же вставали со своих мест. А посланник Аллаха (да благославит Его Аллах и приветствует) вставал с места лишь немного повременив».(Сахихул-Бухари. 1-том, С. 296. «Дару Ибни Касир», Бейрут, 1987 г) С целью соответствия действий подобным хадисам, ученые мазхаба ханафитского толка придерживаются мнения, что зикр и дуа следует делать не после предписанной части намаза, а после совершения последующей сунны. Если же совершать зикр и дуа непосредственно после предписанной части намаза, то это будет противоречить хадису, переданному от матери правоверных Айши (да будет доволен ею Аллах). К тому же понятно, что 33-х кратное произношение слов «субханал-лах», «аль-хамду лил-лях» и «Аллаху акбар», произношение слов «ля иляяха иллял-лаху уахдаху ля шариика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамду уа хуа аляя кульли шайин кадиир», а так же чтение «Аятуль-Курси» и сур «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас», требует большего времени, чем для произношения слов «аллахумма антас-саляям уа минкас-саляям, табааракта йа заль-жаляяли уаль-икраам». А согласно риуаяту матери правоверных Айши (да будет доволен ею Аллах), посланник Аллаха (да благославит Его Аллах и приветствует), после совершения предписанной части намаза, сидел столько, сколько требовалось для произношения слов: «Аллахумма антас-саляям уа минкас-саляям, табааракта йа заль-жаляяли уаль-икраам». Если так, то посланник Аллаха (да благославит Его Аллах и приветствует) в намазах, в которых после предписанной части следовало совершить сунну, после совершения предписанной части молитвы и произношения короткого зикра, наподобие слов «аллахумма антас-саляям уа минкас-саляям, табааракта йа заль-жаляяли уаль-икраам», вставал и в своей комнате, соседствующей с мечетью, совершал последующую сунну намаза, а затем произносил зикр и дуа, приведенные выше.
Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тому, кто читал аят “аль-Курси” после каждой обязательной молитвы, только смерть воспрепятствует попасть в Рай». Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амалюль-яуми ва-ллейля» 100, и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-яуми уа-ллейля» 124. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, аль-Мунзири, ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн аль-Къаттан, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Хаджар, Ибн Касир, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къаййим, Ибн Муфлих, ас-Суюты, ад-Дымьяты, Ахмад Шакир и аль-Албани.Сахих делаем вывод что нужно читать аят аль-Курси и делать зикры после фард намаза
@@jjabcjwoaak, ассалам алейкум! В ханафитском мазхабе после обязательного намаза подразумевают, если нет по нее сунны муаккада, а если суннат муаккада, то после. Это их иджтихад, который не порицаем. Мы -простые мусульмане, наша задача -следовать за учеными. Тут это мнение имеет основание. Даже, если есть достоверный хадис, каждый муджтахид может по -своему понимать, толковать Идозволен дозволен в фикхе.Глупо спорить. Если иджма , то тогда спорь. Если нет, то это не порицаемо
