Umarlari o'lib ketgan dunyosan. Adolat deb bong uramiz har yonga, Mazlumlaring qochib borsin qayonga. Xudo borku bizni chaqgan chayonga, Umarlari o'lib ketgan dunyosan! Podsholari xalqni biz zum o'ylamaydi, Maddohlari haqiqatni kuylamaydi. Salmonlardek rahbariga so'ylamaydi Umarlari o'lib ketgan dunyosan! Boylik uchun yugurarlar, yelarlar, Bir kun o'sha qabrga ham kelarlar. Allohimga yo'liqishin bilarlar Umarlari o'lib ketgan dunyosan! Ot qoqilsa javob bermoq o'ylagan, Shaharlarga kechalari bo'ylagan. Yetimlarni bolam debon siylagan, Umarlari o'lib ketgan dunyosan! Yolg'on so'zlab kazzoblikni bilmagan, Dunyoni bir tukiga ham ilmagan. Shayton ko'rib Madinaga kirmagan, Umarlari o'lib ketgan dunyosan! Allohining so'zlarini ushlagan, Muhammad (s.a.v.)ning sunnatini xushlagan, Musofirdek hayotda zum tushlagan, Umarlari o'lib ketgan dunyosan! Umarlari o'lib ketgan dunyosan ! Fasodlarga to'lib ketgan dunyosan!
Siz shayx hazratlari ning tasavvuf haqida tasavvur kitobini o'qing banda kimni muridi bulishini yaxshi bilib olishi kerak pir bizning diyorlarda ishlatiladigan ibora aslida tariqat peshvosini shayx deyiladi uning shogirdi esa allohning murididir shayx esa Allohning yuliga osonroq yitkazadigan kishidir shayx bizlar esa pir deb nisbat berib bazi birlarimiz mubolag'aga ketamiz ....bu inson haqida hamma gaplaringizga qo'shilaman lekin siz Allohning muridiman deng
Бахауддин Мухамма́д ибн Бурхануддин Мухаммад аль-Бухари́ (перс. بهاءالدین نقشبند); или Бахауддини Балогардон родился в марте 1318,в Касри-Хиндуване (ныне в Каганском районе) близ Бухары, в Узбекистане - скончался в марте 1389,в Касри-Хиндуване (ныне в Каганском районе) близ Бухары, в Узбекистане;) великий религиозный деятель, известен также как суфийский учитель, считается основателем самого значительного суфийского ордена Накшбанди(фактически он является пятым шейхом ордена). Известен как Бахауддин Накшба́нд, Ходжаи Бузург и Шахи Накшбанд.
Агар оллох бизга намозни рохмат килиб бермаганда эди хеч ким оллохни эслай олмасди бомдод намозида турганлар бир мудат оллох бн бирга буладилар ва яна пешин намозигача оллохдан узоклашадилар дуне уларни чалгитиб кояди накшбандий хазралари манашу намозлар орасида хам оллохни унимасдан оллохни мактаб эсалаб оллох бн бирга булишга чакирадилар
Tariqat (arab. - yoʻl, usul) - tasavvufga xos tushuncha. Unga koʻra, sufiy yoki solik tirikchilikning barcha tashvishlaridan voz kechishi, doim kambagʻallikda qanoat qilib yashashi, tarkidunyo qilishi, har narsani xudodan deb bilishi, xudoni sevishi va unga intilishi, ixtiyorini pir, murshidga topshirishi lozim. Bundan tashqari T. tushunchasi koʻproq tasavvuf yoʻnalish (suluk)i, tarmogʻi maʼnosida qoʻllaniladi. Tarixda tasavvuf tariqatlarini notoʻgʻri tushunish va talqin qilish natijasida baʼzi mutaassiblikka berilish xrlatlari ham kuzatilgan. Tasavvufda T. koʻp boʻlgan, mas., tayfuriya, qodiriya, suhravardiylik, bektoshiya va boshqa Oʻrta Osiyoda naqshbandiya, kubroviylik, yassaviylik T.lari tarqalgan. Tariqat (arab. طريقه yoʻl, usul) - so’fiylikka xos tushuncha. Uch maʼnoda ishlatiladi: 1) umuman soʻfiylik yoʻli; 2) soʻfiylikning muayyan tarmogʻi, yoʻnalishi; 3) soʻfiylik bosqichlaridan biri. Lekin Tariqatni soʻfiylik yoʻnalishlari (suluklari), tarmoqlari maʼnosida qoʻllash kengroq tarqalgan. Soʻfiylikning bosqichi sifatida Tariqat soʻfiylar oldiga qoʻyiladigan oʻziga xos talablar majmuasini, xilma-xil ruhiy-jismoniy xatti-harakatlarni oʻz ichiga oladi. Tariqatga qadam qoʻyish - tirikchilikning barcha tashvishlaridan voz kechish hamda ixtiyorni pir-murshid (eshon)ga topshirishdan boshlanadi. Undan keyin Tariqat yoʻlida soʻfiy yana bir necha bosqich (maqom)larni, jumladan doim kambagʻallikda, tasodifiy rizq hisobiga yashash (faqr), tarki dunyo qilish (zuhd), har narsani faqat xudoga solish (tavakkul), uni sevish va unga intilish (muhabbat, shavq) va boshqa bosqichlarni oʻtaydi. Soʻfiylikning baʼzi yoʻnalishlari insonni nafaqat zohidlik, balki mutaassiblik yoʻliga ham yetaklaydi. Soʻfiylikda Tariqatlar gʻoyatda koʻp boʻlgan. Hozirgacha ayrim Sharq mamlakatlaridasaqlanib kelayotgan qodiriya (Eron va Afgʻonistonda), rifoiya (Eron), tayfuriya (arab mamlakatlari), mavlaviya (Turkiya), chishtiya(Hindiston, Pokiston), bektoshiya (Turkiya), safaviya (Eron) va boshqa shular jumlasidandir. Oʻrta Osiyoda esa, ilgaridan naqshbandiylik, kubroviylik,yassaviyliktariqatlari tarqalgan.
@@MrKruto-qx6pg аvvalambor bu birodarimiz biroz bo'rttirib yubordilar..ya'ni faqat kambag'allikda yashash...tarki dunyo qilish va boshqalar ular birdaniga har kim qiladigan narsa emas... Tariqat, tasavvuf ruhiy tarbiya...nafsni bo'ysundirish uchun yo'l... Lekin bu yo'l hamma uchun emas... Va asosi tavakkul bo'lib, buyoq aytganday uyda o'tirib olib olma pish og'zimga tush deb o'tirish emas...tavakkulni ham o'z shartlari bor...eng asosiy sharti harakatdur... Va bularni barchasi yuqorida aytganimdek hamma uchun emas...faqatgina hoslar erisha oladigan darajadur.... Pirga qo'l berdi degani hamma ish bitti jannat naqt degani emas...balki oddiy insonligida qilishi lozim bo'lgan ezgu solih amallarni qilish endi vojib bo'ldi..ikki karra zurur bo'ldi degani... Risqdan tiyilish, uzlatga chekinish, gunohdan to'silish faqat Alloh istagan kishilargina yetisha oladigan daraja halos... Tariqat ahli adashgan toifa desangiz... Abu Bakir Siddiq (r.a) , Salmoni Forsiy( r.a) , Naqishbandiy, Mavlono Rumiy va boshqalar...bular ham adashganmi...bular Tariqat boshchilaridan bo'lgan
Ilyas Nurgaliev сіздер қарсы болсаңыз да болмасаңыз да бұл жол жеңеді соңында. Өйткені Пайғамбарымыздан келген әр нәрсе хақ. Шариғат хақ, Тариқат хақ. Екеуі қосылғанда Пайғамбарымыз кәміл сүннеті орындалады. Хақ жеңеді
Не зная кто такие Суфисты люди обсуждают что хотят Чтоб узнать их Мир им надо про них хоть одну книгу прочитать Они поклоняються ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ❤они постоянно находяться день и ночь в молитвах О них нельзя хоть чуть чуть плохое подумать даже не говоря о плохих словах Очень сильно пожалеют кто плохое говорят про них До них вам очень далеко Так что бойтесь АЛЛАХА❤осторожно в словах УСТАЗЫ любимые рабы АЛЛАХА❤
Bahouddin Naqshband, Muhammad binni Muhammad Bahouddin an-Naqshbandal-Buxoriy (koʻproq Bahouddin yoki Xoja Bahouddin, Balogardon, Xoʻjai Buzruk, Shohi Naqshband nomlari bilan mashhur) (1318 - Buxoro viloyati, hozirgi Kogon tumani - 1389) - mashhur avliyo, naqshbandiya tariqatining asoschisi. Tug'ilgan joyi va kelib chiqishiTahrirlash U tugʻilgan qishloq Qasri Hinduvon (keyinchalik Bahouddin Naqshband sharafiga Qasri Orifon) deb atalgan. Uning oilasi va farzandlari toʻgʻrisida aniq maʼlumot yoʻq. Lekin Bahouddin Naqshband Muhammad paygʻambar avlodlariga mansub sayyidzodalardan ekanligi qayd etilgan va ota tomondan 11chi imom Imom Xasan al Askariyni ikkinchi o'g'li Sayyid Ali Akbarni avlodi hisoblanadi.[1][2][3][4][5][6][7][8] Otasi Muhammad Buxoriy toʻquvchi hamda oʻyma naqsh soluvchi (naqshband) boʻlgan. Bahouddin Naqshband taqdirida bobosi Sayyid Jaloliddin Buxoriyning alohida xizmati bor. U sufiylar bilan yaqin aloqada edi. Shu sababli nabirasida ilo-hiyotga katta qiziqish uygʻotdi. PirlariTahrirlash Bahouddin Naqshbandning birinchi piri - ustozi Xoja Muham-mad Boboyi Samosiy edi. Keksa shayx yosh Bahouddin Naqshbandni tarbiyalashni oʻrinbosarlaridan boʻlmish Amir Sayyid Kulolga topshirdi. U tariqat bobida bilganlarini oʻrgatib boʻlgandan keyin shogʻirdiga ijozat beradi. Bahouddin Naqshband ilm istab, yas-saviya tariqati shayxlarining mashhur vakillaridan boʻlmish Qusam shayx oldiga, Naxshab, yaʼni hozirgi Qarshi shahriga boradi. Uch oy undan taʼlim oladi. Bahouddin Naqshbandning bu pirga ixlosi baland boʻlgan, ayni chogʻda Qusam shayx ham uni oʻz oʻgʻlidek bilib, muridiga cheksiz hurmati tufayli umrining oxirigacha Buxoroda yashab, shu yerda vafot etadi. Bahouddin Naqshbandning deyarli butun umri Buxoro va uning atrofidagi qishloqparda sufiylik bilan oʻtgan. U ikki marta haj qilgan. Gʻaribona hayot kechirgan, faqat oʻz mehnati - kimxobga naqsh (gul) solish bilan kun koʻrgan. Xizmatkor yoki qul saklashni gunoh deb bilgan. Ta'limotiTahrirlash Bahouddin Naqshband xalq orasida "Balogardon" (yaʼni duo bilan baloqazoni daf qiluvchi) unvoni bilan ham mashhur. Oʻz taʼlimotini yaratishda Yusuf Hamadoniy va Abduholiq Gʻijduvoniy nazariyalariga asoslangan. Taʼlimotining asosida "Dil-ba yor-u, dast-ba kor" ("Koʻngil Xudoda boʻlsin, qoʻling mehnatda") degan shior yotadi. Dinga hissasiTahrirlash Bahouddin Naqshband tasavvufdagi ilgarilari amalda boʻlgan qattiq talablarni bir qadar yumshatdi, moʻʼtadillashtirdi, kundalik turmushga mosladi. Uningcha, Allohga institutilish koʻngil bilan amalga oshishi kerak. Qul esa ish - mehnat bilan band boʻlaversin. Bahouddin Naqshbandning tarkidunyochilik qilmay, demakki, bu dunyo ishlaridan ochiq-oshkor qoʻl silkimay turib ham Allohga yetishish mumkinligi haqidagi gʻoyasi musulmon olamida tasavvufning juda keng aholi qatlamlari ichiga kirib bornshini taʼminladi.
