Інжу - маржан: ҚР Еңбек сіңірген қайраткері, жырау - Алмас Алматов. Жыр өнерінің тарихы адамзат баласымен бірге жасасып келе жатқан саналы ғұмырындағы шығармашылық бұлақ көзі болса керек. "Алматы" телеарнасына жазылу: / almatyus. .
Казактын жыраулары жасай берсин Сыр жыраулары жасасын тыгдасан бир жасап дем алып каласын ширкин Алмас Алматов жасай бериниз озинизге уксаган шакирттер тарбиелей бериниз
Шынгыснаманы уйымдастырып шыгару дурыс. Ал тек Абылайды неге айтасындар, Абылхайыр кайла. Онын енбеги Киши жуз алдында жогары. Абылайды Толе тапты, сонсын аргын устине такка отыргызды, ол кезде аргындардын муршасы жок, тым-тыракай жан жакта бытырап жур. Мысала Абай атасы Ыргызбай Ыргызда туган жок па? . Сонсын ол согыстын екинши жартысында саясатка арласты. Ол кезде калмак ойсыранкырап калды, араларында алауыздык, Кытайдан бирнеше соккы алды, уйгырдан женилди, тб. Акыр аягы аргындардын ынжыктыгына шыдамай, олардын оган "Сарт" деп койган лакабына шыдамай, барин тастап Туркстанга ауды, сонда коз жумды. Абылхайыр айтылуы керек, алде, коркасындарма, алде аргын мен онтустикке жаккыларын келеме. солардан кеудеге тагатын темир-терсек умиттенесиндер ма? Алде, Советтен абден ынжык болып калып, оз ойларынан сескенесиндер ма? Неге аталарынды умытасындар? Мысалы Совет кезинде ку аргындар бастап Кенени де жамандады, ал казир откеннен тамыр издеп Кененин атын колданбакшы. неге оны тусинбейсиндер? Олар казинде Кенениде елин куып жиберген.
Сиздердин орталарынызда. Бекет уруынан тараган. Шобдарлар барма менин уруым шобдар. Акем. Осы сыр бойы. Актобе жактарда жасаган. Акем бала кезде. Ак богет деген Жактарга ашаршылыкта кеткен
Мысалы, бир аргын кене туралы жаган жок. Ол турала ертеде жазган Киши жуздик Тахауи Актанов, каракесек алим, ал Кене - Наурызбай дастаннын щыгарган ертеде ол да киши жуздик баба. Олардын естеликтери болмаса оны Улы жузде билмейтин еди((олар оны типтен умыткысы мумкин келетин шыгар, себеби Кене алдында Улы жудин уяттылыгы бар), ал казирги аргындар онын атын мумкин укпайтын да еди.
Кир Теренин, айтсаң біліп айтсаңшы. Бұл тақырыпқа Нысанбайдың "Кенесары-Наурызбай" дастанынан басқа Көкбай ақынның «Абылай- Кенесарысы», Нұрханның «Жасауыл қырғыны», Саяділдің «Кенесарысы», Досқожаның «Қоштасу жыры», М. Сералиннің «Топжарған», Д. Əлімбаевтың «Кенесары» дастаны және басқа да шығармалар аз емес. Дегенмен, Кенесары туралы Мағжан Жұмабаевтан асырып жазған қазақ жоқ. Поэтикалық қуаты айрықша ондай шығарма сирек туады. Сенбесең, міне бір ауыз ұшқыны; Арқада Бурабайға жер жетпейді, Басқа жер ойды ондай тербетпейді. Бурабайдың көлі мен Көкшетауды Көрмесең, көкіректен шер кетпейді. Қиясымен бұлт құшқан Оқжетпестей Басқа тау ойды аспанға өрлетпейді. Арқада Бурабайға жер жетпесе, Алашта Кенекеме ер жетпейді. Көкшеде күңіренген Кенем қайда?! Дариға, жүрегімді дерт өртейді.
Сыр деп кай жерлерди айтып отырсыын? Шындыкка келгенда Сырдын онер кудыгы Шиелеиге де бармайды. расында ол Арал манайы, Казалы, Кармакшы, Каратерен, тб. Барлыгы конеден Киши жуз жери. Ал олардын араларында сен айткан бекер ангиме жок. Ар адам оз орнын биледи. Ал мына киси, онерди хатка сусирлген, хатка тусуруге байланысы укимет астындагы топтын уакили. Ал озимен ози домбра тартып журген журт коп, оны халык дейди. Сондыктан сен созин дами жок. Менимше сен баска жактансын. Себеби ол жакта кунделикте "ертерек" деп айтпайды, ол жакта "узактан", "бурыннан" деп айтада. "Ертерек" деген созди, мысалы, "ерте, ертерек турыу"(уйкыдан) деген сойлемде колданады.
