Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв после многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Кешіріңіз мен таң намазда шаршап ұйықтап ұйықтап қалып жатырмын бірақ азанда жарты сағат бір сағат кешігіп тұрамын . Мен осы телефонда бір қажының айтқанын естіген едім таң намазда ұйықтап қалса түске намазға жетпей оқуға болады деген еді содан мен тұрған заматта дәретімді алып намазды оқып алам нәпіл намаздар оқимын . Аллам кінәмді кешіріп назды қабыл етсін иншала әкмин
Ораза намаз тоқтықта деген аталарымыз, адам үшін адамдықтан асқан ештеңе жоқ, адамдықты қаза қылмау әр адамның міндеті парызы. Өмірдің алды көктем арты қыс Туылу өлу бұл табиғи тартылыс. Білгісіздеу бір сәулеге келеміздк кетеміз Осы ғана адам үшін қайталанбас жарты ырыс!
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. ле многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
@@ГульбакытРахманбекова Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. ле многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Not sure if anyone gives a shit but if you're stoned like me during the covid times then you can watch pretty much all the latest movies and series on Instaflixxer. Have been streaming with my brother for the last few weeks xD
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. ле многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. После многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв после многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Біраз жылдан бергі Қаза намаздар, оқылу реті, мысплы таң намазын қазаларын оқып кейін уақыты біткенше бірнеше қаза намазды оқыса бола ма? Әр намазда өз қазаларын алдын ала оқыса бола ма демекпін ?
Алла разы болсын!!! Осы уақытқа шекем хеш кимнен бундай дәрежеде анық, толық түсінік есітпеген едім, естідім Алхамдулилла!!! Сайт хызметкерлерінен Алла разы болып, жәннаттың төрінен орын бергей!!!
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. ле многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
ҚЫЗ БАЛАҒА ОРАМАЛ ТАҒЫП, ХИДЖАБ КИСІН ДЕМЕГЕН. АЛ ЕНДІ ӘИЕЛ АДАМ ОРАМАЛЫН ТАСТАМАУ КЕРЕК. МЫНА КІ ІНІКІ МАҒАН ҰНАМАИ ТҰР. МҰНДА ӘИЕЛ БОЛҒАН СОҢ ОРАМАЛ ТАСТАМАУ КЕРЕК. ҚАИТАЛАП АИТТЫМ.
Злиханың пікіріне қосылам. Əйел кісі болса жəне намаз оқығанда болса бір сəрі, ал қыз 9 ға толған соң орамал тағу керек деген қайдан шыққан.Арабтардың ұлттық киімі хиджабты тықпалау.
Осы Устаз Бауырларымыз Аман болсын. Алла екы Дуние Разы болсын.. Бiлмитынымыз коп кой. Енды былетын боламыз. Алла Жараткан ием Былып былмеген куналарымызды кешырып Жарылкай кор🙏😥
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв после многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Кейбір әйелдер намаз оқимын дейді де бастарына орамал орамайды.Намаз окыганда ғана орайды.Намаз окып жүрген адам үнемі орамал орап жүру керек деп ойлаймын.
Сен жан дүниеңмен,ниетіңді АЛЛАХтын парыздарынан артық санап отырсын ба?! (Астахфируллах) Ертең АЛЛАХтың құзырына барғанда ниетім түзу еді,деп тұрасың ба?! Күніге жинаалып жатқан күналарыңды,немен шаясың сонда?
ТАҢ НАМАЗЫН ЕГЕР СЕБЕПТЕРМЕН ( ҰИЫҚТАП ҚАЛУ, ҰМЫТЫП КЕТУ) ҚАЗА БОЛСА, КҮН ШЫҚҚАН СОҢ ОҚУ КЕРЕК. ШЫҒЫП КЕЛЕ ЖАТҚАН КҮНМЕН ТАЛАСЫП ОҚЫМАУ КЕРЕК.КҮН ШЫҚҚАН СОҢ ОҚЫЛАДЫ.
Ауырып қалып оқуға ешқандай мүмкіндігіңіз болмаса, ауруыңыз жазылған соң басынан бастап ретімен оқисыз. Көбейіп кеткен болса немесе қиналсаңыз тек парызын оқисыз.
Сәлеметсіз бе, қаза намаздарды жинап оқуға бллады ма, менің екі немеремнен оқиалмай қалып жатырмын. Олар кішкентай, қой дегенге түсінбейді бірі 2.5 жастп екіншісі 9 айлық. Соны айтып жіберіңізші?
Жасүлан! Ассалаумағалайкум!Рахматуллахи баракатух! Егер таңнамаз уакыты бітуге 5 мин қалып қалғанда оянып улгере алмайтын болсақ , не істеу керек? Кейинге қалама әлде оқи беруге болама?
Қалай ұмытат есі дұрыс адамға парыз етілды емеспа,намаз.бәрі жамағатпен оқымайдығоо бір мұсулман елынде өмыр сүретындей айттыңызғоо қаламызда өзі үш мешіт,оған жету үшің таң атпай таксиге ақша керекқоо.Ойланбай айта салады осы имамдар...сонда жұмыстан қаласын ,жұмыстан қуып жіберсың.
Неге сіз бөтен еркекке көрсетіп дейсіз, а өзіңіздің пасық арамза ойыңыз әйел аналарды жәлеп етіп көрсетіп айтып отырсыз неге, жас қыздарға дейін орамал тарт деп бар пәле сіздерден шығады. Орамал не арыңды алып қалама, өзің арсыз болсаң, біреудің еркегі біреуге не керек бір еркектен құтыла алмай жүргенде не айтып отырсыз айтсаңыз дұрысын айтыңыз. Немене еркек қарау үшін әдемі киінеді жалаң бас жүреді деп ойлайсызба сұмдық мынауыңыз, ұзын көйлек киіп бүкіл мусорды сыпырып ана ұзын жеңі тамаққа тиіп еш тсзалық жоқ, сол дұрыспа сіздің ойыңызша. Дұрыс айтыңыз, адамның қанын ішпей...
Ассалаумағалейкүм.. жұмыс жасап жатып намаз уақыты келсе ..ал бірақ қазір бітіріп тастайын жұмысымды ал бітіргенше келесі намаз уақыты келіп қапты.. сол қалай болады екен? Немесе бәрін тастап оқу керекпа?
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. ле многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Егерде үлгере алмай қалмаңыз, ақшам намазынан алдын бірінші бесіннің 4 ракағат парызын одан кейін аср намазының парызы одан кейін барып ақшам намазының үш ракағат парызы екі ракағат сүннеті оқылады ...тәртібі осылай
Бұл жігіт батыр, Аллах қаласа. Хиджап туралы системаға қарсы шықты. менің білуімше жалғыз Имам осылай батыл айтқан. Әбдіғаппар, мұхамеджан, бекболаттар бұл жігіттің тырнағына да татымайды
Осы сөздеріңізді неге Қазақстан дінибірлестігі арқылы мектептер мен колледж басшыларына айтып ислам заң деп айтпайсыздар ата аналар қыздары на орамал таққызса кіргізбейді оқу орындарына не істері мізді білмей ақылы оқу орынын іздеп қаражат болмай қиналып жүрміз мұғалім қыз келіндерімізді орамал тақты деп жұмысқа алмай үйде отыр осы жағдайларды білмейтіндей уағыз айтып ырза болып білгіш болып елдің ызасын келтіре сіздер сосын уағыз айтып отырып күлмеңіз күлетін нәрсе емес сосын жауап беріңіз орамал мәселесіне
Ассаламуалейкум.Жамағатпен бесің намазың жамағатпен оқып тұрған адам қаза болған таң намазы есіне тұссе намазы бұзылады жэне олда қаза болады дегенің қайда оқыдыңіз,жэне қай кітапта?Өтінем, жауаб беріңіз!
АҒУЗУ БИЛЛАҺИ МИНАШШАЙТООНИРРОДЖИИИМ.БИСМИЛЛАҺИР РОХМАНИИР РОХИИИМБесің намаз кірген уақытта бесің намазың оқып барып одан кейің қазасың аср намазға дейің оқу болады дегенің естідым.Жэне Өзің жеке оқыған адам бесің намаздың уақыты кірмей тұрғанда есіне тұссе қазасың өтей алады дегенің естідым.Жэне үш мезгіл таң атар кезде,тал тұсте,жэне күн батып баратқанда ешбір намаз оқылмайды,жэне ондай кісілерды екі жұзды адамға санайды дегенің естідым.Осының қай жері дұрыс қай жері бұрыс екенің жазсаңіз өтініш?БҰЛ БЕЙНЕЖАЗБАДА ПАЙҒАМБАРЫМІЗҒА САЛАЛАҺУ УАЛАЙҺИ УАССАЛАМ САЛАУАТ ЕСТІМЕДЫМ,ЖЭНЕ УАҒЫЗ БАСТАЛАР КЕЗДЕ ҚАНДАЙ ДҰҒАДАН БАСТАЙТЫҢЕДЫ ,МЫНА СӨЗДЕР ЕСІМЕ ТҰСІП".УАСАЛАТУ УАСАЛАМУ ААЛЯ РАСУЛИНА МУХАММАДИН УАҒАЛАЙҺИ УА АСХАБИҺИ АДЖМАИИЙН.ДЕГЕН СӨЗДЕРМЕН ДҰРЫС БОЛАРЕДЫ.
Мына намазды кейде окып кейде тастап журген али дурыс аягы нык болмай турган адам ше еки жузди бола ма ол 5 уакытты уакытында оки алмайды кейде окиды кейде жумыска кетуим керек деп асыгып кетип калады
Аллаһ разы болсын.бізге берген уағызыңызға.Сурағым.Қаза болған намазда теккана Парыз оқылама әлде Суннетинде оқу керекпа. Тағыда Аллаһ разы болсын Ийманды Иусылмандао кооп болсын.
Мен сапарда жүргенде сүннеті түгел оқыдым. Алфарызды, таңғы және ақшам, намаздарыда оқыдым. Бесінде екі бас, екіндіде екі, құптанда екі бас оқыдым. Ең негізі ниеттеніп оқу. Дәреттен бастап ниет берік болу жүрекпен үтір ужіпте тұтас оқылады. Аллахым ниеттерімізді қабл етсін. Егеименді еліміз аман болсын. Елімнің әр адамдары аман болсын, бірлік береке болсын🤲🤲🤲
@@КульбануМолдагалиева сапарда парыздарды қысқартып оқисыз. Егер қаласаңыз толық оқысаңызда болады. Ол кезде оның сүннеттері алдыңғы оқымай жүрген кездегі намаздарыңдың орнын жабады.
Сұрағым бар. Орамалды үнемі тағып жүремін. Бірақ мектепке мұғалім болып жұмысқа кіретін болсам орамал тағуға рұқсат етпейді. Осыны неге біз демократиялы елде тұрсақта орамалға шектеу бар неге жалаңаш ашық шашық киімге шектеу жоқ жауабын білгім келеді.
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. ле многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Алланын мейрими шексиз, мына киси не айтып отыр... кунахар кылатын ол емес Аллахым ози шегеди. Бир Айтылган уакига бар, бир киси омиринин сонына дейн душпандык жасап келген, бирак кунде салауат айтып журген ешкашан тастамаган, сол киси кагбага бара жатырган жолында каза болган, сол пендени кеширген салауат айтканы ушин... мына кисинин айтканына келиспеймин... орамал такпаган кунахар деп айтуга калай аузы барады, ол емес гой шешетин...
Осындай ұстаздар әр мемлекеттің даму жағдайлары жайында ондағы ҚОҒАМДЫҚ өмірдің адамдардың өміріне қандай әсер ететініне назар аударса болар еді. Қазақстанның дәл қазіргі жағдайында адамдардың ҚАЗА НАМАЗДЫ өтеуге мүмкіндіктері жоқ. 1996 жылдан намаз ұстадым. Қаза намазды өтеуді атқарып жатып қызметтен шаршағаным сонша отырған күйімде ұйықтап кетіп жүрдім. Күндіз мектепте сабақта түнде жазу сызу және үйдің шаруасы бар Бәрін Құдай көріп тұр. Біздің елде адамдар құлдың өмірінен жаман күйде жүр. Барлығы айтуға оңай. Сондықтан ҰСТАЗ аталып жүрген адамдар ӨМІРДІ жан жақты қарастырып БІЛІМДЕРІН көтеру керек. ФЕОДАЛДЫҚ дәуірде өмір сүріп жүрген жоқпыз. Менің таңғалатыным қазір ӘКІМДЕРДІҢ өзі орта ғасырдағы ФЕОДАЛДЫҚ САНАМЕН жүр мемлекеттік қызметте. Олардың киген ақ көйлегі мен байлаған ХРИСТИАНДЫҚ галстуктері ҚАЗАҚТЫҢ сорғалаған соры болып тұр.
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв после многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103). Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59). Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311. Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6). В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720. Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325. Науфаль ибн Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.бщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Дымьяты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36. ‘Усман ибн Маухаб сказал: “Я слышал, как Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является упущением в отношении молитвы?» И он ответил: «Затягивать её совершение до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. Ибн Аби Шейба 3404, ‘Абду-р-Раззакъ 2216. Шейх Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 3/234. Имам аз-Зухри рассказывал: “Как-то раз, зайдя к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), когда он был в Дамаске, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” Он сказал: «Не узнаю я ничего из того что знал, кроме этой молитвы, да и эта молитва пренебрегается!»” аль-Бухари 530. Также от Гъайляна передается, что Анас ибн Малик однажды сказал: “Не узнаю я ничего из того, что мы делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ему сказали: “А молитва?!” Он сказал: “А разве вы не делаете в ней упущений?!” аль-Бухари 529. Анас, сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), который застал лучшее поколение людей, плакал из-за несвоевременного совершения молитвы! А что же в таком случае остается делать нам, пренебрегающим молитвой и другими велениями Аллаха?! В этих сообщениях от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. ле многобожия, чем пропуск времени, установленного для молитвы и бесправное убийство верующего”. См. “аль-Мухалля” 2/235. Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для нее время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
