כל המידע שאנחנו שומעים בסרטון הזה ובאחרים מבוסס על הגדעון לוי של זמנם- יוספוס פלביוס שראשו לא היה נשאר על כתפיו לולא היה היסטוריון החצר של הקיסרים הרומאיים. ממליץ בחום להקשיב לד"ר מיכאל בן ארי על המרד שהיה אירוע מתגלגל ולא מתוכנן, לאחר מעל מאה שנה של התעללות רומאית ורדיפה, כולל שואה של ממש באלכסנדריה. הלוחמים של ירושלים היו גיבורים לא פחות ממורדי גטו ורשה וגרמו לרומאים אבדות קשות ביותר. הם היו צבא מסודר ולא בתוך מלחמת אחים כמו שיוספוס מתאר. נכון שהיו חילוקי דעות ופלגים אבל גם היום בגולני יש כל מיני סוגי יהודים.
הלוואי שיבנה בית המקדש לבורא עולם אין בית תעשו הכול כדי לאחד את העם . ושבית המקדש יבנה במהרה בימנו אמןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןן
כל המידע שאנחנו שומעים בסרטון הזה ובאחרים מבוסס על הגדעון לוי של זמנם- יוספוס פלביוס שראשו לא היה נשאר על כתפיו לולא היה היסטוריון החצר של הקיסרים הרומאיים. ממליץ בחום להקשיב לד"ר מיכאל בן ארי על המרד שהיה אירוע מתגלגל ולא מתוכנן, לאחר מעל מאה שנה של התעללות רומאית ורדיפה, כולל שואה של ממש באלכסנדריה. הלוחמים של ירושלים היו גיבורים לא פחות ממורדי גטו ורשה וגרמו לרומאים אבדות קשות ביותר. הם היו צבא מסודר ולא בתוך מלחמת אחים כמו שיוספוס מתאר. נכון שהיו חילוקי דעות ופלגים אבל גם היום בגולני יש כל מיני סוגי יהודים.
Deberían habilitar los subtítulos para que en toda la tierra sea conocida y aprovechada mejor éstos material preciosos, que sin lugar a dudas sería de mucho provecho y crecimiento de todas las personas que aman la historia del pueblo de Israel. Saludos cordiales.
מדהים. מפעים ומרגש ברמות גבוהות יותר ומוחשיות יותר מכל סיפור כתוב. רק לא הבנתי למה ברגעים שמדברים על תקומתה העתידית של ירושלים ובעיקרה בית המקדש השלישי רואים לקול תרועה את משכן הכנסת???!
אגדה אודות קנאיים ורעב בנויה על טקסט זה : תלמוד בבלי מסכת גיטין דף נו עמוד א "הוה להו למיזן עשרים וחד שתא הוו בהו הנהו בריוני אמרו להו רבנן ניפוק ונעביד שלמא בהדייהו לא שבקינהו אמרו להו ניפוק ונעביד קרבא בהדייהו אמרו להו רבנן לא מסתייעא מילתא קמו קלנהו להנהו אמברי דחיטי ושערי והוה כפנא" כעת נתרגם את זה אבל בלי סמני פיסוק, כי בטקסט מקורי של התלמוד אין פיסוק: "היה להם ממון עשרים ואחד שנה היו אותם בריונים אמרו להם רבנן נצא ונעשה אתם שלום הניח אותם אמרו להם נצא ונעשה איתם מלחמה אמרו להם רבנן לא יצליח הדבר קמו שרפו אותם אוצרות חיטה ושעורה והנייה רעב" כפי שאפשר לראות טקסט קצר זה אפשר להבין בכמה אומנים - מי אמר מה ומי שרף. מה שבטוח הוא - "נצא ונעשה איתם שלום" הכוונה להסכם כניעה, לא לישיבה במצור. ועומת זה "נצא ונעשה אתם מלחמה" לאו דווקא שולל ישיבה במצור בלבד. ועוד דבר שברור וידוע - העדר מצבורי מזון זה הכרח להיכנע, לא ליציאה לקרב. מי שרצה להלחם לא שורף מזון. מזון שרפו, כרגיל, דורשי שלום. מה עוד ברור? בקור שירושלים נפלה הרבה זמן אחרי זה, זמן אשר כלל 3 שבועות של קרבות רחוב עקשים - כנראה כל הסיפור של שריפת מזון ורעב קצת מוגזם. טקסט תלמודי זה נכתב עשרות שנים אחר החורבן תחת שלטון רומי, אם בכל זאת מתייחס עליו כמדייק אזי החשודים בשרפת האסמים הם ללא ספק אלה שחפשו השלמה עם האויב.
נכון הוא אמר לרבי יוחנן אתה חייב מיתה שקראת לי מלך..ואיך שהוא אומר לו את זה ניכנס שליח שאומר לאספסינוס שברומי החליטו להפוך אותו למלך....ועוד המשך יפה..חבל שלא הבאתם....
הביטוי שנאת חינם אמור להיקרא שנאה של חינם (מדובר בסמיכות) ולכן ברור שהרמז של המשל פשוט: חייבים לחפש תשובה לשאלות הבאות: שנאה של מי? שנאה כלפי מי? שנאה לחינם? שנאה בחינם? על אף אחת מהשאלות האלה המשל לא נותן אפילו רמזים במסכת יומא - ומסַפר את התשובות לשאלות הללו במסכת גיטין בקטע של המשל על הנעשה בתוך ירושלים הנצורה: א') אמרו החכמים: נצא מירושלים ונעשה שלום בַּ-גויים. ב') הבריונים לא נתנו להם (כלומר: הבריונים הפעילו את הכוח על החכמים. בר-יון=בר-יָּוֵן=בן-טיט=בן-בוץ=בן-חושך). אמרו החכמים (חכמים = מלמדים להרבות שלום בעולם) לבני-חושך: אין סיעתא דשמיא למעשה שלכם (השמיים לא רוצים מלחמה שלכם נגד הגויים, אנחנו יודעים רצונו של השם - להיות אור לגויים, לעשות שלום בַּ-גויים). ג') קמו הבירונים! ושרפו את המזון והיה גיהינום בתוך ירושלים במשך שלוש שנים. (קמו על הקב"ה - לא רק על החכמים שמסרו את רצונו של השם לבני-חושך). ד') אחרי שלוש שנים של גיהינום בתוך ירושלים, יצא ראש בני-אור מירושלים (בתור גופה מסריחה) בשביל לעשות את מה שהוא הציע לעשות עוד לפני תחילת החורבן: יצא והִירבה שלום: אמר "שלום-שלום" למלך של הגויים - הִִירבה שלום. אבל הִציל רק קצת, רק פורטא... ורק אחרי שלוש שנים של גיהינום בתוך ירושלים המקוללת... יש בתלמוד כל-כך הרבה הסברים של סיבות לחורבן... יש כל-כך הרבה מסרים בכל מה שמסופר על קמצא ובר קמצא, בכל מה שמסופר על שוֹק של ריספק ("שוֹק של מרכבה" הוא המשל של התלמוד הירושלמי על רבי אלעזר המודעי שבן של כוזב נתן לו בעיטה והרגו וכך גרם לניצחון של רומאים על העיר ביתר - גם כאן אחרי שלוש שנים של מצור, כמו במשל של התלמוד הבבלי על חורבן בית המקדש), ועל החובה לזכור ולהשתמש בדברי החכמים בשביל לקבל ברכה - לקבל ברכה מהדברים שמסרו לנו חז"ל: "החכמים מרבים שלום בעולם". ובדיוק את זה עשה רבן יוחנן בן זכאי (ריב"ז) כאשר סוף-סוף הצליח לצאת מירושלים: הוא אמר לאספסיאנוס: "שלום-שלום". אמר "שלום" פעמיים. הִירבה שלום בני-חושך יהודים החריבו את ירושלים בגלל השנאה שלהם כלפי הגויים. שנאה שגם אז הייתה שנאה ל-חינם. שנא-ת חינם = שנאה של בני-חושך יהודים כלפי גויים. התלמוד נוצר במטרה למנוע הישנות של חורבנוֹת - אבל הוא לא הצליח: העיוות של התלמוד, שאצלנו נקראת "הפרשנות", ניצחה את חז"ל: היום משקרים לנו ששנא-ת חינם זו שנאה של יהודים כלפי יהודים
Já foi, conforme profetizado por Moisés e pelos santos profetas: JESUS CRISTO. Deus, pela Sua infinita misericórdia, fez o que parecia ser impossível para o Homem: rasgou o véu do templo e permitiu acesso a TODOS ao seu santuário através do poderoso nome de JESUS. Antes, somente o sumo sacerdote entrava no santuário. Agora, o verdadeiro sumo sacerdote, o poderoso de Israel, remanescente do trono de David, a saber, nosso Salvador Jesus Cristo, através de sua obra maravilhosa o qual se deu a Si mesmo em sacrifício para remissão de todo aquele que Nele crer, nos permitiu acesso direto a Deus, fazendo-nos cada um um templo do Senhor. Creia no Senhor Jesus Cristo e serás salvo tu e tua casa. Não caia nos erros dos antigos, que rejeitaram os enviados de Deus, para não serdes achado combatendo contra o próprio Deus. Gloria ao nosso poderoso Deus, por Cristo Jesus nosso amado Salvador.
@@ימניבבוןומזרחימקופח תרגע, לא נעלה עם שום כלים ואף אחד לא יגע בי.... המפלצות שנמצאות שם עכשיו יעלמו.... עכשיו הם שולטים ומשתוללים. כמו נורה שדולקת חזק לפני שהיא מתה.
הנביא דניאל ניבא שלא יהיו עוד קורבנות בבית המקדש. סוף הדברים האלה בגלל המשיח. וזה מה שקרה, בגלל זה נחרב בית המקדש. המשיח הופיע לפני חורבן המקדש. קוראים לו ישוע
סרט יפיפה אבל יש טעות אחת גדולה מי שתיקן את התפילות היו אנשי כנסת הגדולה בתחילת בית שני. והתפילות הם לא היו במקום הקרבנות אלא כנגד הקרבנות תבדקו שוב את ההיסטוריה
רצח גדליהו בן אחיקם התרחש בתקופה אחרת, מוקדמת יותר אחרי חורבן בית ראשון בידי הבבלים ( כ400 שנה לפני הספירה). הסרטון הזה עוסק בתקופה אחרת. בחורבן בית שני על ידי הרומאים בשנת 70 לספירה.
בא הנביא ואמר הבית ייחרב אז מי שלא הייתחכם וקיבל את דיברי הנביא כבר עזבו 20 שנה לפני החורבן של בית ראשון (עם נבוכדנצר מלך בבל למדי=אזרביזאן כיום גיאורגיה ופרס=בבל)וגם לא חזרו למרות הקללות של רבי יהודה הנשיא או מי שהיה שמה שקרא לכל היהודים לעלות לבנות בית שני
אגדה אודות קנאיים ורעב בנויה על טקסט זה : תלמוד בבלי מסכת גיטין דף נו עמוד א "הוה להו למיזן עשרים וחד שתא הוו בהו הנהו בריוני אמרו להו רבנן ניפוק ונעביד שלמא בהדייהו לא שבקינהו אמרו להו ניפוק ונעביד קרבא בהדייהו אמרו להו רבנן לא מסתייעא מילתא קמו קלנהו להנהו אמברי דחיטי ושערי והוה כפנא" כעת נתרגם את זה אבל בלי סמני פיסוק, כי בטקסט מקורי של התלמוד אין פיסוק: "היה להם ממון עשרים ואחד שנה היו אותם בריונים אמרו להם רבנן נצא ונעשה אתם שלום הניח אותם אמרו להם נצא ונעשה איתם מלחמה אמרו להם רבנן לא יצליח הדבר קמו שרפו אותם אוצרות חיטה ושעורה והנייה רעב" כפי שאפשר לראות טקסט קצר זה אפשר להבין בכמה אופנים - מי אמר מה ומי שרף. מה שבטוח הוא - "נצא ונעשה איתם שלום" הכוונה להסכם כניעה, לא לישיבה במצור. ולעומת זה "נצא ונעשה אתם מלחמה" לאו דווקא שולל ישיבה במצור בלבד. ועוד דבר שברור וידוע - העדר מצבורי מזון זה הכרח להיכנע, לא ליציאה לקרב. מי שרצה להלחם לא שורף מזון. מזון שרפו, כרגיל, דורשי שלום. מה עוד ברור? ברור שירושלים נפלה הרבה זמן אחרי זה, זמן אשר כלל 3 שבועות של קרבות רחוב עקשים - כנראה כל הסיפור של שריפת מזון ורעב קצת מוגזם. טקסט תלמודי זה נכתב עשרות שנים אחר החורבן תחת שלטון רומי, אם בכל זאת מתייחס עליו כמדייק אזי החשודים בשרפת האסמים הם ללא ספק אלה שחפשו השלמה עם האויב.
הביטוי שנאת חינם אמור להיקרא שנאה של חינם (מדובר בסמיכות) ולכן ברור שהרמז של המשל פשוט: חייבים לחפש תשובה לשאלות הבאות: שנאה של מי? שנאה כלפי מי? שנאה לחינם? שנאה בחינם? על אף אחת מהשאלות האלה המשל לא נותן אפילו רמזים במסכת יומא - ומסַפר את התשובות לשאלות הללו במסכת גיטין בקטע של המשל על הנעשה בתוך ירושלים הנצורה: א') אמרו החכמים: נצא מירושלים ונעשה שלום בַּ-גויים. ב') הבריונים לא נתנו להם (כלומר: הבריונים הפעילו את הכוח על החכמים. בר-יון=בר-יָּוֵן=בן-טיט=בן-בוץ=בן-חושך). אמרו החכמים (חכמים = מלמדים להרבות שלום בעולם) לבני-חושך: אין סיעתא דשמיא למעשה שלכם (השמיים לא רוצים מלחמה שלכם נגד הגויים, אנחנו יודעים רצונו של השם - להיות אור לגויים, לעשות שלום בַּ-גויים). ג') קמו הבירונים! ושרפו את המזון והיה גיהינום בתוך ירושלים במשך שלוש שנים. (קמו על הקב"ה - לא רק על החכמים שמסרו את רצונו של השם לבני-חושך). ד') אחרי שלוש שנים של גיהינום בתוך ירושלים, יצא ראש בני-אור מירושלים (בתור גופה מסריחה) בשביל לעשות את מה שהוא הציע לעשות עוד לפני תחילת החורבן: יצא והִירבה שלום: אמר "שלום-שלום" למלך של הגויים - הִִירבה שלום. אבל הִציל רק קצת, רק פורטא... ורק אחרי שלוש שנים של גיהינום בתוך ירושלים המקוללת... יש בתלמוד כל-כך הרבה הסברים של סיבות לחורבן... יש כל-כך הרבה מסרים בכל מה שמסופר על קמצא ובר קמצא, בכל מה שמסופר על שוֹק של ריספק ("שוֹק של מרכבה" הוא המשל של התלמוד הירושלמי על רבי אלעזר המודעי שבן של כוזב נתן לו בעיטה והרגו וכך גרם לניצחון של רומאים על העיר ביתר - גם כאן אחרי שלוש שנים של מצור, כמו במשל של התלמוד הבבלי על חורבן בית המקדש), ועל החובה לזכור ולהשתמש בדברי החכמים בשביל לקבל ברכה - לקבל ברכה מהדברים שמסרו לנו חז"ל: "החכמים מרבים שלום בעולם". ובדיוק את זה עשה רבן יוחנן בן זכאי (ריב"ז) כאשר סוף-סוף הצליח לצאת מירושלים: הוא אמר לאספסיאנוס: "שלום-שלום". אמר "שלום" פעמיים. הִירבה שלום בני-חושך יהודים החריבו את ירושלים בגלל השנאה שלהם כלפי הגויים. שנאה שגם אז הייתה שנאה ל-חינם. שנא-ת חינם = שנאה של בני-חושך יהודים כלפי גויים. התלמוד נוצר במטרה למנוע הישנות של חורבנוֹת - אבל הוא לא הצליח: העיוות של התלמוד, שאצלנו נקראת "הפרשנות", ניצחה את חז"ל: היום משקרים לנו ששנא-ת חינם זו שנאה של יהודים כלפי יהודים
תודה על המחשבה וההתייחסות המפורטת. מזל של כולנו שיצא ראש בני אור מירושלים. לא הציל את הרבים שבתוך העיר. אבל הציל את היהדות ואת היהודים בדורות אחריו עד ימינו.
