Scialon egregio fratello israelita che ascen ti benedica grandemente ora e in eterno gloria eterna ad ascen gloria eterna al messia nei secoli dei secoli senza fine amen alleluyia
(שמ) "אָמַר הָעוֹלָם לא טָעֲמוּ אוֹתִי כְּלוּם עֲדַיִן. אִלּוּ הָיוּ שׁוֹמְעִין רַק תּוֹרָה אַחַת שֶׁאֲנִי אוֹמֵר עִם הַנִּגּוּן וְהָרִקּוּד שֶׁלָּהּ, הָיוּ כֻּלָּם בְּטֵלִים בְּבִּיטּוּל גָּמוּר..." ראשית, כנזכר בסטטוס הקודם יש פה דוגמה לשימוש במילה 'עולם' העלול להתפרש או באמת על העולם כולו או על הציבור היהודי. ואיך לא טעמו אותן כלל עדיין? הרי כבר אמר תורה לאנשים וכבר הכירוהו? יתכן, שלעומת מצב בו רבי נחמן יאמר תורה עם הניגון והריקוד שלה אז מה ששמעו קודם הוא בבחינת כלום. יתכן כמובן, שרבנו מתכוון במילים 'תורה אחת' למשהו שהוא בבחינת דבר מיוחד יחידי, כמו הפתק הקדוש, שאז בוודאי שעם הניגון והריקוד שלה ועוד ע"י רבנו - כולם יהיו בטלים בביטול גמור... נראה לי בס"ד : משלי :"עדיף מעט ביראת השם - מאוצר רב ומהומה בו " אמר הרב"י נחמן :" אני אוצר של יראת שמיים " גמרא : אין לקב"ה בבית גינזיו - אלא אוצר של יראת שמיים " רב"י נחמן הוא משה רבנו - אליו נאמר :" מתנה טובה יש לי בבית גינזי " שבת שמה (אותיות =תשובה) לך והודיעם - רק לצדיקים יחידי הדורות שנקראים שבת יש מהשם את סוד התשובה לעמ"י " ושבת עד השם אלוקיך " שבת+ הכולל=703 משה משיח=703 שמעון בר יוחאי=703 נחמן בר שמחה = 703 - תלמידי הרשב"י כינו אותו " אנת הוא שבת דכל היומא " - בס"ד נראה לי שהכוונה היא : שבכל תורה של הרב"י שתלמד כראוי ובשמחה - יש מזור וישועות לכל העולם - רמוז ב: אל תסתכל ב-קן=150 ק"נ פרקי תהילים קן=150 אלא במה שיש בו (פרק תהילים בעיון ) או בס"ד - התיקון הכללי
